短い答え
いいえ。イスラームは動物への残酷さを禁じ、ハラール(合法)の屠畜でさえよく行うよう命じています。預言者ムハンマド(ﷺ)は、刃を研ぎ、動物の苦しみを省けと言いました。彼は、動物を縛って的にして殺すことを禁じました。ムスリムの学者たちは、動物に刃や他の動物が殺されるところを見せてはならないと付け加えています。イスラームは、どんな死も痛みがないとは主張しません。動物福祉の科学者たちは、気絶(最初に意識を失わせること)なしに切られた動物は、意識を失うまで痛みを感じると言います。イスラームの法は、人々が加える残酷さを禁じています。鈍い刃、恐怖、責め苦、死ぬ前のどんな切断もです。多くのムスリムの学者は、切るときに動物が生きているままにしておく気絶を認めています。シク教の行動規範は、入信したシク教徒がクッター、つまりムスリムの方法で屠られた肉を食べることを禁じています。神は動物にその命を与えられ、かれの御名がその上で唱えられるとき、その肉を許されるのです。
詳しい説明
殺すことについてのカビールの詩句
バガット(信者)カビールは十人のグルの一人ではありませんでした。けれども彼の賛歌は、シク教徒が生きたグルとして敬うグル・グラント・サーヒブの中にあり、シク教徒は彼の賛歌をその一部として崇めています。詩句は、その標準的な1,430ページの版のページであるアングによって引用されます。アング1350でカビールは、唯一の神がすべてのものの中にいると言うなら、なぜ鶏を殺すのかと問います。アング1375で彼は、力ずくで生き物を殺し、それをハラール(合法)と呼ぶ者たちを戒めています。神は彼らに清算を求めるだろう、と彼は言います。1909年に『グラント』の多くを訳したマコーリフは、カビールが動物を殺すことに反対していたと記しています。
“ヒンドゥーとムサルマーンの書物が偽りだと言うな。それらについて思いめぐらさない者こそが偽りである。もし汝が唯一の神はすべてのものの中におられると言うなら、それならなぜ鶏を殺すのか。”
『グル・グラント・サーヒブ』にあり、十人のグルの一人ではなかったバガト・カビールの二行詩の中で、彼は、力ずくで生き物を殺してそれを合法(ハラール)と呼ぶ者たちは、神が彼らに勘定を求められるとき、どうなるのかと問う。次の二行詩は、力を用いることは暴虐であり、主はそれを行う者に勘定を求められると言う。
シク教の行動規範とジャトカー
シク教(シク教徒はシッキーとも言います)には行動規範、シク・レヘト・マリャーダーがあります。その入信についての条項は、四つの違反を挙げています。その一つは、ムスリムの方法で屠られた動物の肉、クッターを食べることです。その条項は理由を示しておらず、肉そのものを禁じてはいません。肉についてのシク教徒の見解はさまざまです。グル・ナーナク(シク教徒はグル・ナーナク・デーヴ・ジーと言います)はアング1289で、愚か者は瞑想について何も知らないまま肉について言い争うと言っています。『シク教百科事典』は、シク教は肉を勧めも禁じもしないと述べています。それはジャトカー、つまり一撃で殺すことを、最も苦しみの少ないようにするためのものと説明しています。
『シク・レハト・マルヤーダー』はSGPCが出したシク教徒の行動規範である。入信の儀式(アムリト)についての条で、それは入信したシク教徒が避けねばならない四つの違反を挙げている。それは、髪を辱めること、ムスリムの方法で屠られた動物の肉(クッター)を食べること、配偶者以外の者との性的関係、そしてたばこを用いることである。そのいずれかを犯す者は再び入信しなければならないが、知らずにそうする者は罰を受けない。この条は肉についての規則の理由を示していない。
ヴァール・マラールのサロークで、グル・ナーナクは、愚か者たちは瞑想と霊的な知恵について何も知らないのに肉について争うと言う。彼は、何を肉と呼び、何を青物と呼ぶべきか、そしてそのどちらに罪があるのかを問う。彼は、肉に鼻をつまみ、人前でそれを見せびらかす者たちを叱っている。
ジャトカーを、食用に動物を殺すシク教の方法と定義している。頭を一撃で切り落とすものであり、この項目は銃撃や感電による殺し方も挙げている。その考えは動物の苦しみを最小にして殺すことであると言い、ジャトカーを、ハラールとして知られるムスリムの方法で、ゆっくりとした過程によって屠られた動物の肉と説明するクッターと対比している。それは、シク教の行動規範と年代記がクッターを食べることを四つの重大な違反の一つに数えていることを記録している。それは、シク教は肉食を勧めも禁じもせず、習慣的に肉を食べるシク教徒は多くなく、一部のシク教の集団は厳格に菜食を守っていると付け加えている。
動物福祉の科学者たちが見出したこと
二つの専門家による検討が、気絶なしの屠畜を調べました。気絶とは、例えば頭への電流によって、まず動物の意識を失わせることです。2003年、イギリス政府の家畜福祉評議会は、非常に鋭いナイフによる素早い切断は痛くないという見解を聞きました。それは、痛みは測るのが難しいとしました。けれども、それほど大きな傷は、動物が感じられなくなるまで非常に大きな痛みを引き起こすと判断しました。その時間を、羊で5-7秒、成牛で22-40秒、切られた動脈が閉じればそれ以上としました。それは政府に、ユダヤ教徒とムスリムが気絶なしに屠畜することを認める法的な例外を終わらせるよう勧めました。2004年、欧州食品安全機関は、そのような動物は意識を失うまで痛みと恐怖を感じると見出しました。その時間を、羊で最大20秒、牛で最大2分としました。動物は切る前に必ず気絶させられるべきだと結論しました。また、気絶させて殺すどんな方法も完全ではなく、悪い実践はどんな方法も悪くすると述べました。下に示すイスラームの答えは、どんな死も痛みがないと呼ぶことに依拠していません。
家畜の福祉についての英国政府の諮問機関は、首の切開は素早く、極めて鋭いナイフでなされれば痛くないという見解を聞いた。それは屠畜時の痛みを客観的に測ることは難しいと考えた。しかしそれは、これほど大きな傷は動物が無感覚になるまで非常に大きな痛みと苦痛を引き起こすと確信した。それは、羊は切開から5-7秒以内に無感覚になるが、成牛は22秒から40秒かかることがあり、切られた動脈が閉じるとさらに長くかかると報告した。それは、多くのハラールの屠畜場が動物を殺さないことが示された気絶処理を用いていることを指摘した。それは、気絶させない屠畜は受け入れられず、政府はユダヤ教とイスラームの屠畜にそれを許す例外を廃止すべきであると結論した。それまでは、前に気絶させられなかったどの動物にも切開の直後に気絶処理をすることを勧めた。
欧州連合の食品安全機関は、気絶処理と殺処分時の動物の福祉を検討した。それは、気絶させずに切られた動物は、ある程度の血を失った後に初めて意識を失うことを見いだした。それまでは、痛み、恐れその他の害のために、その福祉は悪い。切開は痛みの受容体に富んだ組織を損ない、血圧の低下が恐れをもたらす。それは切開から無感覚までの時間を、羊で最大20秒、牛で最大2分としている。それは、気絶させない屠畜の深刻な福祉上の懸念のゆえに、動物は常に切開の前に気絶させられるべきであると結論している。それは、理想的な気絶処理と殺処分の方法はなく、悪い慣行はどの方法の欠点をも増すと付け加えている。パネルは、倫理的、文化的、宗教的な側面は検討しなかったと言う。
パーリ語経典における肉
上座部仏教の聖典であるパーリ語経典のある説法で、ブッダは医師ジーヴァカに、比丘がいつ肉を食べてよいかを告げています。その動物が自分のために殺されたのを見たり、聞いたり、疑ったりしたなら、食べてはなりません。そうでなければ食べてかまいません。同じ説法は、ブッダやその弟子のために特に生き物を屠る者は大きな悪を行うと言っています。その五つの理由のうち二つは、引かれて行くときと屠られるときの生き物の痛みです。仏教徒にとって、重みは殺す行為にかかっています。
“三つの場合に、私は肉を食べてはならないと言う。それが見られ、聞かれ、疑われる場合である。これらが肉を食べてはならない三つの場合である。三つの場合に、私は肉を食べてよいと言う。それが見られず、聞かれず、疑われない場合である。これらが肉を食べてよい三つの場合である。”
屠畜においてさえ見事さを
預言者(ﷺ)は、アッラー(﷾)はあらゆることにイフサーン、つまり見事さと物事をよく行うことを定められたと言いました。ですから屠るときは、よく屠りなさい。刃を研ぎ、動物の苦しみを省きなさい、と。イスラームは動物への残酷さを全面的に禁じています。預言者(ﷺ)は、動物を縛って的にして殺すことを禁じました。彼は、ある女性が猫を縛って飢えさせたために火獄に入ったと言いました。また、ある男が喉の渇いた犬に水を与えたために赦されたとも言いました。彼は、すべての生き物への親切には報いがあると言いました。
シャッダード・イブン・アウスによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーはあらゆることにおいて立派に行うことを定められたと言った。だから屠るときは立派に屠りなさい。刃を研ぎ、動物の苦しみを和らげなさい。
ヒシャーム・イブン・ザイドは、祖父アナス・イブン・マーリクとともにある家を訪れたところ、人々が雌鶏を的として立て、それに矢を射ていたと伝えている。アナスは、アッラーの使徒(ﷺ)はこのようにして殺すために動物を縛ることを禁じたと言った。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、一人の女が、餌もやらず、自分で餌を探しに行かせることもせずに縛っておいた猫のために火獄に入ったと言った。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、喉の渇いた男が井戸から水を飲み、それから一匹の犬が渇きのあまり泥をなめているのを見たことを語った。彼は再び降りて行き、靴に水を満たして犬に飲ませ、神は彼に感謝して彼を赦された。動物への親切に報いはあるのかと問われると、預言者は、あらゆる生き物への親切に報いがあると言った。
切るときに法が求めること
国際イスラーム法学アカデミー(フィクフとはイスラーム法のことです)は、ムスリムの国々の学者たちの機関です。1997年、それは法学者、医師、食品の専門家の話を聞いたうえで、屠畜の規則を示しました。切断は、鋭い刃で、気管、食道、そして首の二本の大静脈を通ります。鈍い刃は禁じられています。クルアーンが命じる通り、アッラー(﷾)の御名が唱えられます。アカデミーは、動物への優しさと慈悲のために、屠畜の作法を挙げています。刃は動物の前で研がれず、どの動物も他の動物の見ているところで殺されません。動物は責め苦を受けず、死ぬまでは何も切られず、皮をはがれず、熱湯をかけられません。クルアーンはまた、激しい打撃で殺された動物の肉を、あなた方がそれを屠ることができた場合を除いて、禁じています。学者たちはこれを、まだ生きているうちに屠られたものと読んでいます。
法学者、医師、食品の専門家の意見を聞いた後に出された。合法な屠畜は、鋭い道具とアッラーの御名によって、気管、食道、二本の頸静脈を切る。屠る者が御名を忘れても、肉はなお合法である。アカデミーは、動物への優しさと慈悲のための屠畜の作法を挙げている。刃は動物の前で研がれず、どの動物も他の動物の見ている前で殺されず、鈍い道具は用いられず、どれも苦しめられない。死が確かになるまで、何も切られず、皮を剥がれず、湯に浸けられず、毛をむしられない。気絶処理については、アカデミーは気絶させない屠畜を基本の規則として保っている。その理由は、条件と作法を伴うイスラームの方法が、動物への慈悲、その屠畜における至善、その苦しみの軽減のゆえに最善であるということである。それは屠畜場に、大型動物についてこの規則が完全に満たされるよう、その方法を改善することを求めている。それは非ムスリムの国のムスリムに、気絶させない屠畜の法的な許可を求めるよう求めている。それは、技術的な条件によって動物が切られる前に死なないことが確かにされているときには、気絶処理の後に屠られた動物は合法であると裁定している。それは定められた範囲内での頭部への電気による気絶処理を挙げている。それは貫通式の家畜銃、斧、ハンマーによる気絶処理を禁じている。それは家禽への電気による気絶処理を禁じている。経験上、それが屠畜の前にかなりの数の鳥を殺すことが示されたからである。それは、二酸化炭素の混合ガスやキノコ型の頭のボルトによって気絶させられた動物を、それが切られる前にそれを殺さないなら禁じていない。
“ならば、あなた方は、アッラーの御名がその上に唱えられたものの内から食べよ。もしあなた方が、かれの御徴を信じているのならば(、だが)。”
“あなた方には、(以下のものが)禁じられた:死体、血液、豚肉、アッラー以外の名において屠られたもの、絞め殺されたもの、撲殺されたもの、転落死したもの、(外の家畜の角で)突き殺されたもの、野獣に食い殺されたもの——但し(それらがまだ息のある内に)あなた方が止めを刺したものは、その限りではない”
気絶についてムスリムの学者たちが言うこと
同じアカデミーは、気絶なしの屠畜を基本的な規則としています。その理由を示しています。その条件と作法を備えたイスラームの方法が、動物への慈悲から、その苦しみを減らすために最善である、と。それは屠畜場に、この規則が完全に満たされるよう、大きな動物についての方法を改善するよう求めています。また、切る前に気絶によって殺されていなければ、まず気絶させてから屠った動物は合法であると裁定しています。定められた限度内での頭部への電気による気絶を挙げています。貫通式のボルト、斧、ハンマーによる気絶は禁じています。家禽の電気による気絶は禁じています。経験上、それが切る前にかなりの数の鳥を殺してしまうことが示されたからです。学者たちがクルアーン5:3を読む通り、動物は切るときに生きていなければなりません。方法を選ばなければならないムスリムは、資格のある学者に尋ねるべきです。
法学者、医師、食品の専門家の意見を聞いた後に出された。合法な屠畜は、鋭い道具とアッラーの御名によって、気管、食道、二本の頸静脈を切る。屠る者が御名を忘れても、肉はなお合法である。アカデミーは、動物への優しさと慈悲のための屠畜の作法を挙げている。刃は動物の前で研がれず、どの動物も他の動物の見ている前で殺されず、鈍い道具は用いられず、どれも苦しめられない。死が確かになるまで、何も切られず、皮を剥がれず、湯に浸けられず、毛をむしられない。気絶処理については、アカデミーは気絶させない屠畜を基本の規則として保っている。その理由は、条件と作法を伴うイスラームの方法が、動物への慈悲、その屠畜における至善、その苦しみの軽減のゆえに最善であるということである。それは屠畜場に、大型動物についてこの規則が完全に満たされるよう、その方法を改善することを求めている。それは非ムスリムの国のムスリムに、気絶させない屠畜の法的な許可を求めるよう求めている。それは、技術的な条件によって動物が切られる前に死なないことが確かにされているときには、気絶処理の後に屠られた動物は合法であると裁定している。それは定められた範囲内での頭部への電気による気絶処理を挙げている。それは貫通式の家畜銃、斧、ハンマーによる気絶処理を禁じている。それは家禽への電気による気絶処理を禁じている。経験上、それが屠畜の前にかなりの数の鳥を殺すことが示されたからである。それは、二酸化炭素の混合ガスやキノコ型の頭のボルトによって気絶させられた動物を、それが切られる前にそれを殺さないなら禁じていない。
“あなた方には、(以下のものが)禁じられた:死体、血液、豚肉、アッラー以外の名において屠られたもの、絞め殺されたもの、撲殺されたもの、転落死したもの、(外の家畜の角で)突き殺されたもの、野獣に食い殺されたもの——但し(それらがまだ息のある内に)あなた方が止めを刺したものは、その限りではない”
イングランドとウェールズでハラールの動物はどのように殺されているか
食品基準庁は、2022年3月の一週間、イングランドとウェールズのすべての屠畜場を調査しました。すべての種で、大半の動物が屠畜の前に気絶させられていたことが分かりました。その週に殺されたすべての羊のうち、49.9%が気絶させられたうえでハラールの方法で殺されました。さらに22.4%が気絶なしにハラールの方法で殺されました。2018年の調査では、その数字は46.2%と24.9%でした。
宗教的な祭りを避けて選ばれた2022年3月7-13日の一週間における、イングランドとウェールズのすべての屠畜場の調査。それは、すべての種で大部分の動物が屠畜の前に気絶させられたことを見いだした。その週に殺されたすべての羊のうち、27.5%が気絶処理を伴う標準的な(宗教的でない)方法で、49.9%が気絶処理を伴うハラールの方法で、22.4%が気絶処理のないハラールの方法で、0.2%がユダヤ教の方法(シェヒター)で殺された。すべての牛のうち、3.7%が気絶処理を伴うハラールの方法で、0.1%が気絶処理のないハラールの方法で殺された。
2018年1月29日から2月4日の週の、イングランドとウェールズのすべての屠畜場についての以前の調査。その週に殺されたすべての羊のうち、46.2%が気絶処理を伴うハラールの方法で、24.9%が気絶処理のないハラールの方法で殺された。
誰が動物にその命を与えたのか
イスラームは、動物にその命を与えたお方から始めます。クルアーンは、神は人々のために家畜を創られ、人々はその肉を食べると述べています。その上でアッラー(﷾)の御名を唱え、食べ、困窮している者に食べさせよと述べています。その肉も血もアッラー(﷾)に届くのではなく、敬虔さが届くのだと述べています。また、すべての生き物は私たちと同じような共同体の中で生きており、皆その主のもとに集められると述べています。ですからイスラームでは、動物は神からの預かりものであり、かれが許される方法で、かれの御名がその上で唱えられて殺されるのです。クルアーンは、すべての読者に注意深くそれを考えるよう招いています。屠畜においてさえ慈悲を教えた預言者(ﷺ)こそ、クルアーンが預言者たちの封印と呼ぶ方です。
“また、家畜を(あなた方人間のために)お創りになった。それらにはあなた方への温もりと諸益があり、あなた方はそれらから食する。”
“また、ラクダ(の犠牲)。われらはそれを、あなた方に対するアッラーの聖徴の一つとした。それには、あなた方にとっての善きものがある。ならば立ったまま、それにアッラーの御名を唱え(て屠)るのだ。それで、その体が崩れ落ち(て息絶え)たら、(あなた方自身)そこから食べ、遠慮深い貧者にも、せがむ貧者にも食べさせるがよい。アッラーはそのように、あなた方が感謝すべく、それ(ラクダ)をあなた方に従わせたのである。”
“その血と肉が、アッラーに届くということでは、断じてない。しかし、あなた方の敬虔さが、かれに届くのである。そのようにかれは、それ(ラクダ)をあなた方のために仕えさせられたのだ。(それは)自分たちを導いて下さったことに関し、あなた方がアッラーの偉大さを称揚するためである。(預言者よ、)善を尽くす者たちに吉報を伝えよ。”
“地を歩くいかなるものも、その双翼で飛ぶいかなるものも、あなた方のような共同体でないものは皆無である。われらがその書の中で定め残したことなど、何一つないのだ。それから彼らは、自分たちの主の御許にこそ、召集される。”
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか?もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
答えられた六つの応答
EFSA『気絶処理と殺処分の福祉的側面』(2004年)
欧州連合の食品安全機関は、気絶処理と殺処分時の動物の福祉を検討した。それは、気絶させずに切られた動物は、ある程度の血を失った後に初めて意識を失うことを見いだした。それまでは、痛み、恐れその他の害のために、その福祉は悪い。切開は痛みの受容体に富んだ組織を損ない、血圧の低下が恐れをもたらす。それは切開から無感覚までの時間を、羊で最大20秒、牛で最大2分としている。それは、気絶させない屠畜の深刻な福祉上の懸念のゆえに、動物は常に切開の前に気絶させられるべきであると結論している。それは、理想的な気絶処理と殺処分の方法はなく、悪い慣行はどの方法の欠点をも増すと付け加えている。パネルは、倫理的、文化的、宗教的な側面は検討しなかったと言う。
引用の目的
科学は、気絶なしに切られた動物が、羊で最大20秒、牛で最大2分、痛みを感じることを示している。だからハラールは残酷だ。
応答
イスラームの答えは、切断を痛みのないものと呼ぶことに依拠していません。家畜福祉評議会は、非常に鋭いナイフによる素早い切断は痛くないという見解を聞きました。それは、その傷は動物が感覚を失うまで非常に大きな痛みを引き起こすと判断しました。イスラームは動物への残酷さを罪と数えます。ある女性は猫を飢えさせたために火獄に入ったのです。食べ物のために動物の命を取ることは、それを与えたお方の許しによるものです。そしてかれの法は、その行為における残酷さを禁じています。刃は鋭くなければならず、切断は素早く、気管、食道、大静脈を通らなければなりません。動物は刃や他の動物が殺されるのを見てはならず、責め苦を受けてはなりません。死ぬまでは何も切られず、皮もはがれません。法学アカデミーはこの切断を基本的な規則とし、動物への慈悲と苦しみを減らすことをその理由としています。また、切るときに動物が生きているままにしておく気絶を認めています。
結論 — イスラームでは、食べ物のための屠畜は神の許しによるものであり、かれの法はその中での残酷さを禁じています。その学者たちは、動物の苦しみをどうすれば最もよく減らせるかを量っています(ムスリム 1955、IIFA 95、1997年)。
国際イスラーム法学アカデミー、決議95(10/3)、1997年
法学者、医師、食品の専門家の意見を聞いた後に出された。合法な屠畜は、鋭い道具とアッラーの御名によって、気管、食道、二本の頸静脈を切る。屠る者が御名を忘れても、肉はなお合法である。アカデミーは、動物への優しさと慈悲のための屠畜の作法を挙げている。刃は動物の前で研がれず、どの動物も他の動物の見ている前で殺されず、鈍い道具は用いられず、どれも苦しめられない。死が確かになるまで、何も切られず、皮を剥がれず、湯に浸けられず、毛をむしられない。気絶処理については、アカデミーは気絶させない屠畜を基本の規則として保っている。その理由は、条件と作法を伴うイスラームの方法が、動物への慈悲、その屠畜における至善、その苦しみの軽減のゆえに最善であるということである。それは屠畜場に、大型動物についてこの規則が完全に満たされるよう、その方法を改善することを求めている。それは非ムスリムの国のムスリムに、気絶させない屠畜の法的な許可を求めるよう求めている。それは、技術的な条件によって動物が切られる前に死なないことが確かにされているときには、気絶処理の後に屠られた動物は合法であると裁定している。それは定められた範囲内での頭部への電気による気絶処理を挙げている。それは貫通式の家畜銃、斧、ハンマーによる気絶処理を禁じている。それは家禽への電気による気絶処理を禁じている。経験上、それが屠畜の前にかなりの数の鳥を殺すことが示されたからである。それは、二酸化炭素の混合ガスやキノコ型の頭のボルトによって気絶させられた動物を、それが切られる前にそれを殺さないなら禁じていない。
引用の目的
あなたたち自身の学者が、気絶なしの屠畜を基本的な規則としている。だからムスリムは、科学者たちが批判する方法を好んでいるのだ。
応答
アカデミーは確かにそれを基本的な規則としており、その理由を示しています。動物への慈悲と苦しみを減らすことです。それは屠畜場に、大きな動物についての方法を改善するよう求めています。同じ裁定は、殺されずに気絶させられた動物を合法としています。それを確かにするために、専門家によって定められた技術的な条件を設けています。貫通式のボルト、斧、ハンマーによる気絶は禁じています。家禽の電気による気絶は禁じています。経験上、それがかなりの数の鳥を先に殺してしまうことが示されたからです。これらの条件の背後には、クルアーン5:3についての学者たちの読み方があります。打撃で殺された動物は、まだ生きているうちに屠られない限り禁じられている、ということです。方法を選ばなければならないムスリムは、資格のある学者に尋ねるべきです。
結論 — イスラームで定まっている点は、屠畜における見事さと、学者たちが5:3を読む通り、切るときに動物が生きていることです。その範囲の中で、多くの学者は気絶を認めています(ムスリム 1955、IIFA 95、1997年)。
『グル・グラント・サーヒブ』アング1375 — サローク・カビール、バガト・カビール
『グル・グラント・サーヒブ』にあり、十人のグルの一人ではなかったバガト・カビールの二行詩の中で、彼は、力ずくで生き物を殺してそれを合法(ハラール)と呼ぶ者たちは、神が彼らに勘定を求められるとき、どうなるのかと問う。次の二行詩は、力を用いることは暴虐であり、主はそれを行う者に勘定を求められると言う。
引用の目的
グル・グラント・サーヒブの中のカビールは、力ずくで殺してそれをハラールと呼ぶ者たちを戒めている。殺すことを合法と呼んでも、それが正しくなるわけではない。
応答
イスラームでは、肉を合法と呼んでもそれが合法になるわけではありません。動物にその命を与えた神だけが、それを取ることを許すことがおできになります。かれは食べ物のために、かれの方法で、かれの御名と共に、それを許されます(16:5、6:118)。その方法は残酷さを禁じ、屠畜における見事さを命じています。鋭い刃、素早い切断、そして動物の苦しみを省くことです。カビールは力ずくで殺すことを暴虐と呼んでいます。イスラームはどの被造物に対する暴虐も禁じており、動物への残酷さは罪です。けれども、命を与えたお方が許し、かれの方法で行われるとき、命を取ることは暴虐ではありません。
結論 — イスラームでは、殺すことは神の許しとかれの条件によって合法となり、それは残酷さを禁じています(ムスリム 1955、6:118)。
『シク教百科事典』、「ジャトカー」
ジャトカーを、食用に動物を殺すシク教の方法と定義している。頭を一撃で切り落とすものであり、この項目は銃撃や感電による殺し方も挙げている。その考えは動物の苦しみを最小にして殺すことであると言い、ジャトカーを、ハラールとして知られるムスリムの方法で、ゆっくりとした過程によって屠られた動物の肉と説明するクッターと対比している。それは、シク教の行動規範と年代記がクッターを食べることを四つの重大な違反の一つに数えていることを記録している。それは、シク教は肉食を勧めも禁じもせず、習慣的に肉を食べるシク教徒は多くなく、一部のシク教の集団は厳格に菜食を守っていると付け加えている。
引用の目的
ジャトカーは一撃で、最も少ない苦しみで殺す。『シク教百科事典』はハラールを時間のかかる過程と呼んでいるので、ジャトカーの方が優しい方法だ。
応答
シク教の要点は、ハラールの切断の後の死は即座ではないということです。その通りです。意識を失うには時間がかかり、羊より牛の方が長くかかります。そしてイスラームもそうでないとは主張しません。イスラームは屠る者が制御できることを命じています。切断は素早く、鋭い刃で、気管、食道、大静脈を通ります。動物は怖がらせられず、どの動物も他の動物が殺されるのを見ません。多くのムスリムの学者はまた、殺さない、切る前の気絶を認めています。欧州食品安全機関は、悪い実践はどんな方法も悪くすると付け加えています。イスラームは屠畜をよく行うよう命じています。
結論 — イスラームは切断を痛みのないものとは呼びません。鋭い刃、素早い切断、恐怖を与えないことを命じています。多くの学者は殺さない気絶を認めています(ムスリム 1955、IIFA 95、1997年)。
クルアーン 16:5 — 蜜蜂章、第5節
“また、家畜を(あなた方人間のために)お創りになった。それらにはあなた方への温もりと諸益があり、あなた方はそれらから食する。”
引用の目的
食べ物のためのどんな殺生も避けられる害だ。植物で十分なのだから、屠畜はどのように行われようと残酷だ。
応答
ムスリムになる人が肉を食べなければならないことはありません。問題は、創造主が食べ物として与えられたものを食べることが、それ自体悪いのかどうかです。動物を何のために造られたかを言えるのは、それを造られたお方だけです。クルアーンは、かれは人々のために家畜を造られ、人々はその肉を食べると述べています(16:5)。また、かれが合法とされたよいものを禁じてはならないと述べています(5:87)。神は殺すときにおいてさえ見事さを定められました(ムスリム 1955)。そしてその肉も血もかれに届くのではなく、敬虔さが届くのです(22:37)。
結論 — 肉は許されているのであって、求められているのではありません。そして命を与えたお方が許される通りに、慈悲をもってのみ取られます(16:5、22:37、ムスリム 1955)。
『マッジマ・ニカーヤ』55 — 『中部』第55経(ジーヴァカと)、5.1-5.6節
“三つの場合に、私は肉を食べてはならないと言う。それが見られ、聞かれ、疑われる場合である。これらが肉を食べてはならない三つの場合である。三つの場合に、私は肉を食べてよいと言う。それが見られず、聞かれず、疑われない場合である。これらが肉を食べてよい三つの場合である。”
引用の目的
ブッダは、比丘のために生き物を屠る者は悪を行うと言う。その理由のうち二つは、引かれて行くときと屠られるときの生き物の痛みだ(中部 55)。
応答
イスラームでは、問題は、命を与えたお方がその殺生を許されるかどうかです。かれは食べ物のために、かれの御名が唱えられるとき、それを許されます(16:5、6:118)。かれはまた、殺す者に動物の苦しみを省くよう義務づけておられます。鋭い刃、素早い切断、恐怖を与えないことです。ですからイスラームでは、殺す者は自分の判断に任されていません。それをどう行うかについて、神に責任を負うのです。
結論 — イスラームでは、屠畜は命を与えたお方によって許されており、屠る者はどんな残酷さについてもかれに責任を負います(16:5、ムスリム 1955)。
さまざまな視点
シクの教え
シク教の行動規範は、入信したシク教徒がクッター、つまりムスリムの方法で屠られた肉を食べることを禁じています。グル・グラント・サーヒブに賛歌が収められているカビールは、力ずくで殺してそれをハラールと呼ぶ者たちを戒めています。シク教の伝統は、ジャトカー、つまり一撃で殺すことを自分たちの方法としています。
カビールは、力ずくで生き物を殺し、それをハラールと呼ぶ者たちを戒めている。彼らは神に清算を求められるだろう(アング1375)。
反論
肉をハラールと呼んでも、それでハラールになるわけではありません。それが合法なのは、動物にその命を与えた神が、かれの方法で、かれの御名と共に、それを許されるからにすぎません。その方法は残酷さを禁じ、屠畜においてさえ見事さを命じています。
カビールは、唯一の神がすべてのものの中にいると言うなら、なぜ鶏を殺すのかと問う(アング1350)。
反論
イスラームでは神は創造主であり、何もかれに似ていません(42:11)。被造物は神でも、かれの一部でもありません。かれは人々のために家畜を造られ、人々はその肉を食べるのです(16:5)。
シク・レヘト・マリャーダーは、クッター、つまりムスリムの方法で屠られた肉を食べることを、四つの違反の中に挙げている。
反論
その条項は入信したシク教徒のための規則を述べており、理由を示していません。ハラールの方法が残酷だとは言っていません。ある方法が残酷かどうかは、それが何を求めているかによって判断されます。
『シク教百科事典』は、ジャトカー、つまり一撃は、最も少ない苦しみで殺すためのものだと言う。それはハラールを時間のかかる過程と呼んでいる。
反論
ハラールの切断の後、動物はすぐには意識を失わず、イスラームもそうだとは主張しません。イスラームは屠る者が制御できることを命じています。鋭い刃、大静脈を通る素早い切断、そして動物に恐怖を与えないことです。多くのムスリムの学者はまた、殺さない限り、切る前の気絶を認めています。
動物福祉の科学
イギリスと欧州連合の科学的な検討は、気絶なしの屠畜に深刻な動物福祉上の問題を見出した。それらは、すべての動物が切る前に気絶させられるよう勧告した。
EFSA(2004年)は、気絶なしに切られた動物は意識を失うまで痛みと恐怖に苦しむことを見出した。それは羊で最大20秒、牛で最大2分かかる。動物は切る前に必ず気絶させられるべきだと結論した。
反論
イスラームは、どんな死も痛みがないとは主張しません。その法は、人々が加える残酷さを禁じています。鈍い刃、恐怖、責め苦、そして死ぬ前のどんな切断もです。多くのムスリムの学者はまた、切るときに動物が生きているままにしておく気絶を認めています。
家畜福祉評議会(2003年)は、気絶なしの屠畜を容認できないと呼んだ。それは政府に、それを認める例外を終わらせるよう強く求めた。
反論
イスラームの答えは、殺すときの慈悲の法であり、それは鈍い刃、恐怖、そして死ぬ前のどんな切断も禁じています。多くのムスリムの学者はまた、殺さない気絶を認めています。評議会自身も、多くのハラールの屠畜場にそのような気絶があることに触れています。
仏教:生き物を殺すな
仏教の第一の戒は、生き物を殺すことを慎むことである。多くの仏教徒は、食べ物のために動物を屠ることは、どのように行われようと、それ自体が悪いと考える。
どんな生き物を殺すことも悪いのだから、どんな屠り方も優しいものではありえない。
反論
ブッダ自身、自分のために殺されたのを見たり、聞いたり、疑ったりしていない限り、比丘たちが肉を食べることを許しました。ですから肉は食べられ、誰かがその動物を殺していたのです。イスラームはそのことに正直に向き合います。動物を造られたお方がその肉を許されています。そしてかれは、屠畜はよく行われ、鋭い刃で、動物の苦しみを省くよう命じておられます。
ジャイナ教:どんな生き物にも害を与えない
ジャイナ教は何よりもアヒンサー、つまり不害を教える。『アーチャーランガ・スートラ』は、息をするすべての生き物を殺したり苦しめたりしてはならないと言い、在家のジャイナ教徒は決して肉を食べてはならない。
息をするすべての生き物を殺したり苦しめたりしてはならないのだから、どんな屠畜も優しいものではありえない。
反論
イスラームはすべての被造物への慈悲を教えています。猫への残酷さを火獄の原因として挙げています。屠畜はよく行われなければならず、ムスリムになる人が肉を食べなければならないことはありません。違いは、イスラームが、動物を造られた創造主がその肉を許されたと考えることです。
イスラームの視点
イスラームは動物への残酷さを禁じ、屠畜においてさえ見事さを命じています。神は動物にその命を与えられました。その肉は、かれが許される方法で、かれの御名がその上で唱えられて屠られたときに合法となります。
預言者(ﷺ)は、屠畜をよく行うよう命じました。鋭い刃で、動物の苦しみを省くことです。
預言者(ﷺ)は、ある女性が猫を飢えさせたために火獄に行ったと警告しました。そして、すべての生き物への親切に報いを約束しました。
預言者(ﷺ)は、動物を縛って的にして殺すことを禁じました。
国際イスラーム法学アカデミーは、切断を、決して鈍い刃ではなく鋭い刃で、アッラー(﷾)の御名と共に行うよう求めています。優しさと慈悲から、二つのことを禁じています。一つは、動物の前で刃を研ぐことです。もう一つは、他の動物が見ているところで動物を殺すことです。
アカデミーは、動物への慈悲から、気絶なしの屠畜を基本的な規則としています。また、気絶させてから、まだ生きているうちに屠られた動物は合法であると裁定しています。学者たちは、クルアーン5:3を、切るときに動物が生きていることを求めていると読んでいます。
神は家畜を人々の食べ物として創られ、かれの御名がその上で唱えられるとき、その肉を許されます。その肉も血もかれに届くのではなく、敬虔さが届くのです。