グル・グラント・サーヒブはムスリムについて何と言っているか？

“ムサルマーンであることは難しい。もし本当にそうであるなら、その者はムサルマーンと呼ばれうる。まず聖者たちの宗教を愛し、やすりが錆を取り去るように高慢と富を脇に置け。自分の水先案内人たちの宗教を受け入れ、死や生についての心配を捨てよ。心から神の御心に従い、創造主を崇拝し、自分を消し去れ。──彼がすべての人に親切であるとき、ナーナクよ、そのとき彼はまことにムサルマーンであろう。”

“親切を汝のモスクとし、誠実を汝の礼拝の敷物とし、正しく合法なことを汝のクルアーンとせよ。慎みを汝の割礼とし、礼儀を汝の断食とせよ。そうすれば汝はムサルマーンとなろう。正しい行いを汝のカアバとし、真実を汝の霊的な導き手とし、善い業を汝の信条と礼拝とせよ。神の御心を汝の数珠とせよ。そうすれば神は汝の名誉を守られるであろう、おおナーナクよ。”

“五つの礼拝、礼拝の五つの時、そしてそれらの五つの名がある。第一は真実であるべきであり、第二は正しいこと、第三は神の名における施し、第四は善い意図、第五は神の讃美と栄光である。”

“私は断食を行わず、ラムザーンも守らない。私は最後の時に私を守ってくださるかれに仕える。地のただ一人の主が私の神であり、かれはヒンドゥーとムサルマーンの両方を裁かれる。私はマッカへの巡礼に行かず、ヒンドゥーの巡礼地で崇拝もしない。私はただ一人の神に仕え、他の誰にも仕えない。私はヒンドゥーのように崇拝せず、ムサルマーンのように祈りもしない。私は形のない神を心の中に迎え、そこでかれに敬意を表す。私はヒンドゥーでもムサルマーンでもない。魂と体は、かれがアッラーと呼ばれようとラームと呼ばれようと、神のものである。カビールはこの教えを述べた。真のグルあるいはピールに会うとき、私は自分自身の主を認める。”

“もし神がモスクの中にだけ住まわれるなら、国の残りは誰のものなのか。ヒンドゥーと呼ばれる者たちは、神は偶像の中に住まわれると言う。私はどちらの宗派にも真実を見ない。おお神よ、アッラーであれラームであれ、私はあなたの名によって生きる。主よ、私に親切を示してください。ハリは南に住み、アッラーは西にその場所を持つ。汝の心の中を探せ、汝の心の奥底を探せ。そこにかれの場所と住まいがある。バラモンは毎年、陰暦の月の暗い半月と明るい半月の十一日目に二十四の断食を行う。ムサルマーンはラムザーンの月に断食する。後者は一年の十一か月を脇に置き、宝はただ一か月の中にあると言う。ヒンドゥーにとってウリサ（オリッサ）のジャガンナートで沐浴することが何になろうか、ムサルマーンにとってモスクで頭を下げることが何になろうか。心に偽りを抱いて彼らは祈りを繰り返す。マッカへの巡礼に行くことが彼らにとって何になろうか。”

“汝の清め、汝の口すすぎ、そしてモスクでの汝の平伏が何の役に立とうか。もし汝が心に偽りを抱いて祈るなら、マッカへの汝の巡礼が汝にとって何の役に立とうか。”

“ヒンドゥーとムサルマーンの書物が偽りだと言うな。それらについて思いめぐらさない者こそが偽りである。もし汝が唯一の神はすべてのものの中におられると言うなら、それならなぜ鶏を殺すのか。”

“カビールよ、なぜ、おおムッラーよ、汝はミナレットに登るのか。主は耳が聞こえないのではない。汝がその方のために礼拝を呼びかけるかれを、汝の心の内に探せ。”

“カビールよ、私はカアバへの巡礼に向かっていて、道の途中で神に会った。主は私と言い争い始められた。「誰がお前にあの場所へ行けと命じたのか」。”

『グル・グラント・サーヒブ』にあり、十人のグルの一人ではなかったバガト・カビールの二行詩の中で、彼は、力ずくで生き物を殺してそれを合法（ハラール）と呼ぶ者たちは、神が彼らに勘定を求められるとき、どうなるのかと問う。次の二行詩は、力を用いることは暴虐であり、主はそれを行う者に勘定を求められると言う。

その讃歌が『グル・グラント・サーヒブ』にあるバガト・カビールの讃歌の中で、彼は、ヒンドゥーとムスリムはどこから来たのか、誰が彼らを異なる道に置いたのかと問う。彼は、体のしるしが人をムスリムにすることはできないと論じる。彼はカーズィーに、書物を捨てて主を思い起こせと告げる。讃歌はムスリムについての厳しい判決で終わる。

バーブルの侵入についてのグル・ナーナクの讃歌は、それがもたらした殺戮と荒廃を嘆いている。アング360で彼は、バーブルがホラーサーンを攻撃しヒンドゥスターンを恐怖させたと言う。アング417-418で彼は大きな家々の荒廃を描き、苦しんだ者たちの中にヒンドゥーの女性、ムスリムの女性、バッティ、ラージプートをともに挙げている。アング722-723で彼は、バーブルは罪の婚礼の一行のようにカーブルから来たこと、慎みと正義は消え失せたこと、そしてムスリムの女性たちは悲惨の中でカテーブを読み神に呼びかけていることを言う。

“親切を汝のモスクとし、誠実を汝の礼拝の敷物とし、正しく合法なことを汝のクルアーンとせよ。慎みを汝の割礼とし、礼儀を汝の断食とせよ。そうすれば汝はムサルマーンとなろう。正しい行いを汝のカアバとし、真実を汝の霊的な導き手とし、善い業を汝の信条と礼拝とせよ。神の御心を汝の数珠とせよ。そうすれば神は汝の名誉を守られるであろう、おおナーナクよ。”

“私は断食を行わず、ラムザーンも守らない。私は最後の時に私を守ってくださるかれに仕える。地のただ一人の主が私の神であり、かれはヒンドゥーとムサルマーンの両方を裁かれる。私はマッカへの巡礼に行かず、ヒンドゥーの巡礼地で崇拝もしない。私はただ一人の神に仕え、他の誰にも仕えない。私はヒンドゥーのように崇拝せず、ムサルマーンのように祈りもしない。私は形のない神を心の中に迎え、そこでかれに敬意を表す。私はヒンドゥーでもムサルマーンでもない。魂と体は、かれがアッラーと呼ばれようとラームと呼ばれようと、神のものである。カビールはこの教えを述べた。真のグルあるいはピールに会うとき、私は自分自身の主を認める。”

“汝の清め、汝の口すすぎ、そしてモスクでの汝の平伏が何の役に立とうか。もし汝が心に偽りを抱いて祈るなら、マッカへの汝の巡礼が汝にとって何の役に立とうか。”

“もし神がモスクの中にだけ住まわれるなら、国の残りは誰のものなのか。ヒンドゥーと呼ばれる者たちは、神は偶像の中に住まわれると言う。私はどちらの宗派にも真実を見ない。おお神よ、アッラーであれラームであれ、私はあなたの名によって生きる。主よ、私に親切を示してください。ハリは南に住み、アッラーは西にその場所を持つ。汝の心の中を探せ、汝の心の奥底を探せ。そこにかれの場所と住まいがある。バラモンは毎年、陰暦の月の暗い半月と明るい半月の十一日目に二十四の断食を行う。ムサルマーンはラムザーンの月に断食する。後者は一年の十一か月を脇に置き、宝はただ一か月の中にあると言う。ヒンドゥーにとってウリサ（オリッサ）のジャガンナートで沐浴することが何になろうか、ムサルマーンにとってモスクで頭を下げることが何になろうか。心に偽りを抱いて彼らは祈りを繰り返す。マッカへの巡礼に行くことが彼らにとって何になろうか。”

“ヒンドゥーとムサルマーンの書物が偽りだと言うな。それらについて思いめぐらさない者こそが偽りである。もし汝が唯一の神はすべてのものの中におられると言うなら、それならなぜ鶏を殺すのか。”

“善とは、ただあなた方の顔を東や西に向けることではない。しかし（真の）善（行者）とは、アッラー、最後の日、天使、啓典、預言者たちを信じ、財産を近親の者、孤児、貧者、旅路（で苦境）にある者、物乞い、首のために、自らの（それに対する）愛着に関わらず施し、礼拝を遵守し、浄財を支払い、約束すればそれを果たす者たちで、困窮と災難、戦いの時に忍耐ある者たち。そのような者たちこそは、（信仰に）正直な者。そしてそのような者たちこそは、敬虔な者なのである。”

“災いあれ、礼拝者たち（ではあっても）、自分たちの礼拝を、おろそかにする者たち。見せびらかしで（善行を）行い、手助けを妨げる者たちに。”

“その血と肉が、アッラーに届くということでは、断じてない。しかし、あなた方の敬虔さが、かれに届くのである。そのようにかれは、それ（ラクダ）をあなた方のために仕えさせられたのだ。（それは）自分たちを導いて下さったことに関し、あなた方がアッラーの偉大さを称揚するためである。（預言者よ、）善を尽くす者たちに吉報を伝えよ。”

“ベドウィンたちは言った。「私たちは、（アッラーとその使徒を）信仰した」。（預言者よ、彼らに）言ってやれ。「あなた方は、まだ信仰してはいない。しかし、『服従した』と言うのだ。信仰はまだ、あなた方の心の中には入っていない。そして、もしあなた方がアッラーとその使徒に従えば、かれはあなた方の行い（の褒美）から、何一つ差し引きされることはない。本当にアッラーは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーはあなた方の顔や財産を見られるのではなく、あなた方の心と行いを見られる。

“（信仰者たちよ、）礼拝を遵守し、浄財を払うのだ。どんな善いことでも、自分自身のために前もって行っておけば、あなた方はそれ（褒美）を、アッラーの御許で見出すであろう。本当にアッラーは、あなた方の行うこと（全て）をご覧になるお方なのだから。”

“そしてあなた方が礼拝を終えたならば、立ったまま、座ったまま、横たわったまま、アッラーを唱念せよ。そして安全になったら、（通常通りの形で）礼拝を遵守せよ。本当に礼拝はもとより、信仰者に対して定刻に義務づけられているのだから。”

“信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも義務づけられたように、あなた方にも斎戒が義務づけられた。（それは）あなた方が、敬虔になるようにである。”

“そこには、数々の明白な御徴がある。（その一つが、）イブラーヒームの立ち所。誰でもその中に入る者は、安全なのだ。人々、つまりそこまでの道（を旅行すること）が可能な者⁴には、その館へとハッジするというアッラーへの義務がある。そしてそれ（ハッジの義務性）を否定する者があっても、実にアッラーは全世界（のいかなるものへの必要）から、満ち足りたお方なのだ。”

“カビールよ、私はカアバへの巡礼に向かっていて、道の途中で神に会った。主は私と言い争い始められた。「誰がお前にあの場所へ行けと命じたのか」。”

“あなたに啓典の内から啓示されたものを読誦し、礼拝を遵守せよ。実に礼拝は、醜行と悪事を禁じるのだから。そして、アッラーの唱念こそは（何）より偉大であり、アッラーはあなた方の成すことをご存知なのだ。”

“信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも義務づけられたように、あなた方にも斎戒が義務づけられた。（それは）あなた方が、敬虔になるようにである。”

“ハッジは、周知の数ヵ月である。それで、その間に（イフラームに入って）ハッジを自らに課した者は誰でも、そのハッジにおいて、淫らな言動や、放逸さや、言い争いに陥ってはならない。そしてあなた方がいかなる善行でもすれば、アッラーはそれをご存知になるのだ。旅の蓄えを準備せよ。というのも、実に旅の蓄えで最善のものは、敬虔さなのだから。そして澄んだ理性の持ち主たちよ、われを畏れるのだ。”

“その血と肉が、アッラーに届くということでは、断じてない。しかし、あなた方の敬虔さが、かれに届くのである。そのようにかれは、それ（ラクダ）をあなた方のために仕えさせられたのだ。（それは）自分たちを導いて下さったことに関し、あなた方がアッラーの偉大さを称揚するためである。（預言者よ、）善を尽くす者たちに吉報を伝えよ。”

“信仰する者たちよ、合同の日（金曜日）に（合同）礼拝に呼びかけられたらアッラーの唱念に励み、商売（など、あらゆる仕事）を中断するのだ。それがあなた方にとって、より善いのだから。もし、あなた方が（そのことを）知っていたのなら（、そうせよ）。”

“信仰する者たちよ、アッラーをよく唱念せよ。”

“本当に、諸天と大地の創造と夜と昼の交代の中には、澄んだ知性の持ち主たちへの（、アッラーの唯一性を示す）御徴がある。（彼らは）立ち、座り、横になりつつアッラーを唱念し、諸天と大地の創造を熟考する者たち。（彼らは言う。）「我らが主よ、あなたはこれらを無意味にお創りになったのではありません——あなたに称えあれ！——。ゆえに私たちを、（地獄の）業火の懲罰からお守り下さい。”

“（使徒よ、）われらは、あなたの顔が天を何度も仰ぐのを見る。では、われらはあなたの満足するキブラへと、必ずやあなたを向けさせよう。ならば、あなたの顔をハラーム・マスジドの方向に向けるがよい。また（ムスリムたちよ）、どこにあろうとも、（礼拝の時は）あなた方の顔をそちらへと向けるのだ。本当に、啓典を授けられた民は、それ（キブラの変更）が彼らの主からもたらされた真理であるということを、まさしく知っている。そしてアッラーは、彼らが行っていることに、迂闊ではあられないのだ。”

“東も西も（その間のものも全て、）アッラーのもの。あなた方がどこを向こうとも、そこには、アッラーの御顔がある。本当にアッラーは公量なお方、全知者であられる。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“ヒンドゥーとムサルマーンの書物が偽りだと言うな。それらについて思いめぐらさない者こそが偽りである。もし汝が唯一の神はすべてのものの中におられると言うなら、それならなぜ鶏を殺すのか。”

その讃歌が『グル・グラント・サーヒブ』にあるバガト・カビールの讃歌の中で、彼は、ヒンドゥーとムスリムはどこから来たのか、誰が彼らを異なる道に置いたのかと問う。彼は、体のしるしが人をムスリムにすることはできないと論じる。彼はカーズィーに、書物を捨てて主を思い起こせと告げる。讃歌はムスリムについての厳しい判決で終わる。

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“一体、彼ら（偽信者たち）は、クルアーンを熟慮しないのか？いや、心に錠がかけられているのだ。”