短い答え
キリスト教徒は、神がどの書物を霊感されたかについて決して合意したことがありません。プロテスタントの旧約聖書には39の書物があります。カトリックのものには46あり、エチオピア正教の聖書にはさらに多くあります。1546年、カトリックのトリエント公会議は知恵の書やシラ書(集会の書)のような書物を聖書と名指しました。1870年、カトリック教会はそれらを受け入れない者を誰でも呪いました。1646年、プロテスタントのウェストミンスター信仰告白は、同じ書物はまったく霊感されていないと言いました。それなのに1611年の最初の欽定訳聖書は、それらを両聖書の間に印刷しました。ヘブル人への手紙やヨハネの黙示録のような書物は何世紀もの間論争されていました。新約聖書のちょうど27の書物の現存する最初の一覧は367年のものです。ですからキリスト教徒は、聖書の一節から論じる前に、まず自分がどの聖書を持つかを選ばなければならないのです。クルアーンは世界中のすべての写本で同じ114のスーラを持っています。
詳しい説明
三つの教会、三つの一覧
諸教会は今なお異なる旧約聖書を持っています。プロテスタントはヘブライ語聖書の書物を保っています。カトリック教会はさらに七つを加えており、その中には知恵の書とシラ書があります。プロテスタントはこれらの追加の書物を外典と呼んでいます。カトリックはそれらを第二正典(第二の一覧の)書物と呼んでいます。正教会は他のものを加えています。エチオピアの教会はまた、エノク書第一やヨベル書のような古代のユダヤの書物も保っています。カトリック、プロテスタント、そしてギリシア正教の聖書はすべて、これら二つを除いています。
ユダヤ教とキリスト教の正典がどのように形成されたかの歴史。諸教会は今も異なる旧約聖書を持っている。プロテスタントはヘブライ語聖書の書物を保ち、カトリック教会はトビト記、ユディト記、知恵の書、シラ書(集会の書)、バルク書、マカバイ記一・二を加え、正教会はさらに多くの書物を加え、エチオピア正教会は第一エノク書やヨベル書を含むさらに広い正典を持っている。
一つの教会は呪い、もう一つは否定する
1546年、カトリックの主教たちの会議であるトリエント公会議は、知恵の書とシラ書を神聖なものとして挙げました。それは、それらを退け、教会の伝統を故意に軽んじる者を誰でもアナテマ(呪い)としました。1870年、第一バチカン公会議は、トリエントの一覧を受け入れない者を誰でも、何の条件も付けずに呪いました。トリエントから一世紀後、信仰の声明であるプロテスタントのウェストミンスター信仰告白は、その反対を裁定しました。それは、外典は神の霊感によるものではなく、正典(受け入れられた書物の一覧)の一部ではないと言いました。イングランド国教会は中道を取りました。その書物を読め、けれどもそれらの上にどんな教義も築くな、と。1611年の欽定訳聖書はそれらを印刷しました。
このカトリックの公会議は、トビト記、ユディト記、知恵の書、シラ書(集会の書)、バルク書、マカバイ記の二書を含む旧約聖書の書物と、新約聖書の二十七書を列挙している。それはこう結ばれる。もし誰かがこれらの書物を、その全体とそのすべての部分において、聖なる正典として受け入れず、「前述の諸伝承を知りつつ故意に軽んじるなら、その者はアナテマ(呪われ、切り離された者)であるべし」。
このカトリックの公会議は、トリエント公会議が列挙したとおりの聖書の完全な書物を、そのすべての部分とともに、聖なる正典として受け入れない者、あるいはそれが神の霊感によるものであることを否定する者をアナテマとすると宣告している。伝承についての条件は付されていない。
このプロテスタントの信仰告白は、一般に外典と呼ばれる書物は神の霊感によるものではなく、聖書の正典の一部でもないと定めている。それらは教会において何の権威も持たず、ほかの人間の著作としてのみ用いてよい。
イングランド国教会は、ヒエロニムスが勧めたとおり、それ以外の書物(トビト記、ユディト記、知恵の書、集会の書、マカバイ記など)を生活と善い行いの模範のために読むが、いかなる教理を確立するためにもそれを用いない。
欽定訳聖書の初版は、知恵の書や集会の書を含む外典を、旧約聖書と新約聖書の間に独立した部分として印刷していた。
新約聖書の一覧は遅れて来た
新約聖書はゆっくりと集められました。ヘブル人への手紙、ヤコブの手紙、ヨハネの黙示録のような書物は何世紀もの間論争されていました。ある教会は他の書物を聖書として読んでいました。ちょうど二十七の書物の現存する最も早い一覧は、367年のアレクサンドリアの主教アタナシオスの手紙です。
アレクサンドリアの主教アタナシオスは、自分が聖書と認める書を列挙している。その新約聖書の一覧は今日の新約聖書の二十七書であり、ちょうどこれらの書だけを挙げた現存する最古の一覧である。
諸教会がどのようにして新約聖書について合意するに至ったかをたどる。三世紀の間、ヘブル人への手紙、ヤコブの手紙、ヨハネの黙示録のような書物は論争の的であり、ヘルマスの牧者を聖書として読む者もいた。367年のアタナシオスの書簡は、ちょうど二十七書だけを挙げた現存する最初の一覧である。ヒッポ(393年)とカルタゴ(397年)の会議がそれを確認したが、シリアの諸教会は長く、より少ない書物の集まりを用いていた。
- 367年
新約聖書の一覧
アレクサンドリアの主教アタナシオスが、ちょうど今日の27の新約聖書の書物の現存する最も早い一覧を書く。ヘブル人への手紙、ヤコブの手紙、ヨハネの黙示録のような書物は何世紀もの間論争されていた。
- 1546年
トリエント:追加の書物は聖書である
カトリックのトリエント公会議は、知恵の書とシラ書を神聖なものとして挙げる。それは、それらを退け、教会の伝統を故意に軽んじる者を誰でもアナテマ(呪われ断ち切られる)と宣言する。
- 1611年
欽定訳聖書がそれらを印刷する
最初の欽定訳聖書は、これらの書物を旧約聖書と新約聖書の間に、それら自身の部分に印刷している。
- 1646年
ウェストミンスター:霊感されていない
プロテスタントのウェストミンスター信仰告白は、これらの書物、外典は神によって霊感されておらず、聖書の一覧の一部ではないと裁定する。
- 1870年
条件のない呪い
第一バチカン公会議は、トリエントの一覧を神聖なものとして受け入れない者を誰でも、何の条件も付けずに呪う。
- 今日
今なお異なる一覧
プロテスタントの旧約聖書には39書、カトリックのものには46書、そしてエチオピア正教の聖書にはさらに多くの書がある。
一覧にかかっているもの
これらの教会が、神がどの書物を書かれたかについて全員正しいことはありえず、その選択は小さなものではありません。シラ書22:3はカトリックの聖書では聖書です。カトリックのニュー・エルサレム・バイブルでは、どの娘の誕生も損失であると書かれています。それ以前に来た啓典を確証するクルアーン(5:48)は、まさに女の子の誕生におけるその嘆きを断罪しています。それは、そのような父親たちが彼女について行った選択を悪と呼んでいます。預言者(ﷺ)は、二人の娘をよく育てる者は誰でも、復活の日に彼のすぐそばにいるであろうと約束しました。
ベン・シラは、しつけの悪い息子は父の恥であり、娘は損失として生まれると言う。カトリックの新エルサレム聖書は、二行目を、どんな娘の誕生も損失であると言うものとして訳している。
“また(使徒よ)、われらはあなたに、それ以前の啓典(の正しさ)を確証し、かつ統制するものとして、真実の啓典(クルアーン)を下した。ならばアッラーがお下しになったものによって、彼らの間を裁くのだ。そして、あなたに到来した真理をよそに、彼らの欲望に従ってはならない。われらはあなた方の各々(の共同体)に、法と(明白な)道筋を授けた。そして、もしアッラーがお望みになったのであれば、あなた方を一つの(法に基づいた)共同体とされただろう。しかし(そうされなかったのは)、あなた方に授けたものにおいて、あなた方をお試しになるため。ならば、善行を競い合うがよい。アッラーにこそ(復活の日)、あなた方全員の帰り所はあり、そしてかれは、あなた方が意見を異にしていたことに関して、あなた方にお告げになるのだから。”
“そのくせ、彼らの内の誰かに女児(誕生)の吉報を告げられれば、(悲しみで)意気消沈し、その顔は黒く翳ってしまう。彼は、自分に告げられた吉報の忌まわしさゆえに、(自らの)民から身を隠す。一体、屈辱を忍んで、それ(女児)を留め(て生かし)ておくか、それともそれを土にうめてしまおうか?(と、迷いながら。)彼らの取り決めることは、何と忌まわしいことではないか?”
アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は言った。二人の女の子を成人するまで育てた者は、復活の日に私とこのようにして来るであろう。そして彼は指をそろえて見せた。
一つの啓典、一つの一覧
クルアーンは、アッラー(﷾)ご自身がそれを守られると約束しています。それは預言者(ﷺ)の存命中に、名の知られた書記たちによって書き留められました。その一人ザイド・イブン・サービトは、預言者(ﷺ)の死後すぐにそれを一巻に集めました。預言者(ﷺ)は毎年天使ジブリールとクルアーンを確認し、最後の年には二度確認しました。ですから、誰かがそれを集める前に、何がその中に属するかは知られていたのです。今日のすべての写本は同じ114のスーラを持っています。
“本当にわれらは訓戒(クルアーン)を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。
アブー・フライラによれば、ジブリールは毎年一度、預言者(ﷺ)とともにクルアーンを確認し、彼が亡くなった年には二度そうした。
キリスト教徒の答え、そしてその答え
トリエント公会議、第4総会(1546年4月8日)— 正典聖書に関する教令
このカトリックの公会議は、トビト記、ユディト記、知恵の書、シラ書(集会の書)、バルク書、マカバイ記の二書を含む旧約聖書の書物と、新約聖書の二十七書を列挙している。それはこう結ばれる。もし誰かがこれらの書物を、その全体とそのすべての部分において、聖なる正典として受け入れず、「前述の諸伝承を知りつつ故意に軽んじるなら、その者はアナテマ(呪われ、切り離された者)であるべし」。
引用の目的
キリスト教徒は、聖霊が教会を正しい書物を認めるよう導いた、だからその一覧は神の業であって人間の業ではないと言う。
応答
もし同じ霊が彼らを導いたのなら、それはカトリック教会を、知恵の書とシラ書を退ける者たちを呪うように導きました。それはプロテスタントの教会を、それらの書物を単に人間的なものと呼ぶように導きました。両方が霊の導きであることはできません。諸教会は今なお意見を異にしているのです。
結論 — 諸教会は神がどの書物を霊感されたかについて今なお意見を異にしており、ですから霊が両方を導いたはずはありません。
さまざまな視点
カトリック
教会はこれらの書物を、最初のキリスト教徒が用いたギリシア語旧約聖書と共に受け取り、正典を定める権威を持っている。ヒッポ(393年)とカルタゴ(397年)の教会会議がそれらを挙げた。フィレンツェ公会議は1442年にそれらを確認し、トリエント公会議は1546年にその一覧を拘束力のあるものとした。
トリエント公会議は、知恵の書、シラ書、そして他の第二正典の書物を神聖で正典的なものとして挙げた。第一バチカン公会議は、その一覧を受け入れない者を誰でもアナテマと宣言した。
反論
認めましょう、カトリック教会はそう言っています。けれどもプロテスタントの教会は、同じ書物を人間の書いたものとして退けています(ウェストミンスター、1646年)。ですからその布告は、他のキリスト教徒にとって何も決着させません。クルアーンには布告は要りません。アッラー(﷾)が約束されたとおり(15:9)、すべての写本が同じ114のスーラを持っているのです。
これらの書物は霊感された聖書である。聖霊に導かれた教会が、それらをそのようなものとして受け取ったからである。
反論
認めましょう、それがカトリックの信じていることです。けれどもイスラームは書物をそれが言うことによって判断し、クルアーンはそれ以前に来た啓典を確証し、それを安全に守っています(5:48)。シラ書22:3は娘の誕生を損失と数えており、それはまさにクルアーンが断罪する嘆きなのです(16:58-59)。
プロテスタント
ヘブライ語聖書の書物だけが旧約聖書に属する。外典は有益に読むことができるが、それは神の言葉ではない。
プロテスタントの信仰の声明であるウェストミンスター信仰告白は、外典は神によって霊感されたものではないと裁定しています。それはそれらに、他の人間の書いたもの以上の権威を与えていません。
反論
認めましょう、プロテスタントの教会はこれらの書物を退けています。けれども1611年の最初の欽定訳聖書はそれらを印刷し、イングランド国教会は今もそれらを読んでいます。プロテスタントでさえ合意していないのです。
イングランド国教会は、これらの書物を生活の模範のために読むが、それらの上にどんな教義も築かない。
反論
認めましょう、これは中道です。けれどもそれは一つの問いに三つの答えを与えています。聖書(カトリック)、人間の書いたもの(ウェストミンスター)、そして読むが教義には用いないもの(イングランド)。三つの答えは、その問いがまだ開かれていることを示しています。
イスラームの視点
聖書の書物の一覧は何世紀もかけて定められ、諸教会は今なおそれについて意見を異にしています。クルアーンは、アッラー(﷾)ご自身の約束のもとで、預言者(ﷺ)の時代から一つの啓典として保たれてきました。
プロテスタント、カトリック、そしてエチオピア正教の聖書は、今日に至るまで異なる数の書物を含んでいます。
一つの教会はこれらの書物を聖書と宣言し、それらを退ける者を誰でも呪いました。もう一つはそれらを除外しました。そして1611年の欽定訳聖書はそれらを印刷しました。
新約聖書のちょうど二十七の書物の現存する最初の一覧は367年のものです。
アッラー(﷾)はクルアーンを守ると約束されました。それは預言者(ﷺ)の名の知られた書記たちによって書き留められ、彼の死後すぐに一巻に集められました。預言者(ﷺ)は毎年ジブリールとそれを確認し、最後の年には二度確認しました。