なぜウスマーンはクルアーンの写本を焼いたのか？

サヒーフ・ブハーリーは、預言者(ﷺ)が言ったことと行ったことの報告であるハディースの集成です。それがその経緯を伝えています。フザイファは、シリアとイラクからのムスリムの軍が読誦について言い争うのを見て、ウスマーンのもとに行きました。ウスマーンはハフサの一巻を借りました。彼は預言者(ﷺ)の書記ザイド・イブン・サービトとクライシュ族の三人の男にそれを写させました。それから彼はそれを彼女に返し、写本を送り出し、他の書かれた資料を焼くよう命じました。彼は写字者たちに、彼らの間で異なる所では、それが啓示されたマッカの部族クライシュ族の方言で書くよう告げました。

ウスマーンは新しいクルアーンを書いたのではありません。彼は、ザイド・イブン・サービトが最初のカリフであるアブー・バクルのために集めた一巻を写したのです。それは預言者(ﷺ)の死から二年以内のことでした。ザイドはそれを、書かれた断片から、そしてそれを暗記していた男たちから集めました。預言者(ﷺ)もまた毎年天使ジブリールとクルアーンを確認し、最後の年には二度確認していました。

焼かれたのは対抗するクルアーンではありませんでした。それは教友たち自身の写本で、全部のものも一部のものもありました。それらは私的な使用のために書かれていました。アリーはウスマーンの後にカリフとなり、彼はウスマーンのしたことを弁護しました。彼は、ウスマーンは教友たちと相談した後にのみ行動したのであり、もし自分が責任者であったなら同じことをしただろうと言いました。預言者(ﷺ)は二十年も経たない前に亡くなっていました。ですから彼からクルアーンを聞いた多くの人々が、異議を唱えるために生きていたのです。

イエメンの首都サナアで見つかったある写本には、消されて上書きされた、より古い本文があります。それを校訂した学者たちは、それが教友の写本（書物の形の写し）から来ていると論じています。そのような写本はウスマーンのもの以前に存在していました。標準の本文とのその違いは、ほとんどが同じ節の中の語句の小さな異読です。それはまた、いくつかのスーラ（章）を異なる順序に置いています。もし校訂者たちが正しいなら、それはウスマーンが回収した種類の写本を示しています。それは異なるクルアーンではありません。

ウスマーンの写本は、預言者(ﷺ)が亡くなって二十年も経たないうちに、彼からクルアーンを学んだ多くの人々が生きている間に送り出されました。新約聖書のちょうど二十七の書物の現存する最も早い一覧は、367年の教会の主教アタナシオスから来ています。それはイエスから三世紀以上後のことです。

あるキリスト教の護教家たちは、ウスマーンはクルアーンの一つの版を選び、残りを破棄したと論じる。だから、と彼らは言う、何が失われたのか誰にも知ることができない、と。