短い答え
預言者ムハンマド(ﷺ)がそれらを男性に禁じたからであり、信者は神が最もよく知っておられると信頼するからです（33:36）。金と絹は悪ではありません。女性はそれらを身につけ、クルアーンは楽園で信者たちに金と絹を約束しています（22:23）。ですからムスリムの男性は、来たるべきはるかに大きなもののために、今小さな贅沢を断念するのです。イスラームは男性に美を否定してはいません。彼らには立派な衣服と香水があり、預言者(ﷺ)は銀の指輪をはめていました（ブハーリー5866）。その規則は彼自身の言葉から来ています。右手に絹を、左手に金を持って、彼はその両方が自分の共同体の男性には禁じられていると言いました（アブー・ダーウード4057）。そして女性には合法である、と（ナサーイー5148）。新約聖書もまた、信仰する女性に金を自分の飾りとしないよう告げています（テモテへの第一の手紙2:9）。
詳しい説明
片手に絹、もう片方に金
アリー・イブン・アビー・ターリブは、預言者(ﷺ)が右手に絹を、左手に金を取るのを見ました。彼は言いました。これらの両方は私の共同体の男たちには禁じられている、と（アブー・ダーウード4057）。アブー・ムーサーは残りの半分を伝えています。金と絹は共同体の女性には合法であり、その男性には禁じられている、と（ナサーイー5148）。ティルミズィーも同じ言葉を記録しています。彼は、ウマル、アリー、アナス、フザイファを含む他の多くの教友がこの教えを伝えていると記しています（ティルミズィー1720）。預言者(ﷺ)はまた、金と銀の器から食べたり飲んだりすること、そして絹を身につけたりその上に座ったりすることを禁じました（ブハーリー5837）。
アリー・イブン・アビー・ターリブによれば、預言者(ﷺ)は絹を取って右手に持ち、金を取って左手に持ち、言った。この二つはどちらも私の共同体の男性には禁じられている。
アブー・ムーサーによれば、預言者(ﷺ)は言った。金と絹は、私の共同体の女性には合法とされ、男性には禁じられた。
アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーによれば、預言者(ﷺ)は言った。絹と金を身につけることは、私の共同体の男性には禁じられ、女性には許されている。アッ＝ティルミズィーは、同じことがウマル、アリー、ウクバ・イブン・アーミル、アナス、ウンム・ハーニー、フザイファらからも伝えられていると付け加え、それをハサン・サヒーフと格付けしている。
フザイファによれば、預言者(ﷺ)は彼らに、金と銀の器から飲んだり食べたりすること、そして絹や絹の錦を着たり、その上に座ったりすることを禁じた。
彼が投げ捨てた指輪
預言者(ﷺ)はかつて指輪をはめており、人々はそれに似た金の指輪をはめ始めました。彼らを見たとき、彼は自分の指輪を投げ捨てて言いました。私は決してそれをはめない、と。それから彼は銀の指輪をはめ、人々は銀の指輪をはめました（ブハーリー5866）。別のとき、彼はある男の手に金の指輪を見て、それを引き抜いて投げ捨てました。彼は、その男は火獄からの燃える炭を自分の手に置いているのだと言いました。預言者(ﷺ)が去った後、人々はその男に指輪を拾って何かに役立てるよう告げました。彼は言いました。いいえ、アッラー(﷾)にかけて、アッラー(﷾)の使徒(ﷺ)が投げ捨てたものを私は決して取りません、と（ムスリム2090）。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は指輪をはめ、人々はそれに倣って金の指輪をはめ始めた。それを見ると、彼は自分のものを投げ捨てて言った。私は決してそれをはめない。それから彼は銀の指輪をはめ、人々も銀の指輪をはめた。
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)はある男の手に金の指輪を見て、それを引き抜いて投げ捨て、言った。あなたがたの一人は地獄の燃えさしを欲しがり、それを自分の手に着けている。預言者(ﷺ)が去ると、その男は指輪を拾って役立てるよう言われた。彼は言った。いいえ、アッラーにかけて、アッラーの使徒(ﷺ)がそれを投げ捨てたのに、私は決してそれを拾いません。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は金の指輪をはめることを禁じた。
悪ではなく、楽園のために取っておかれている
金と絹は不浄ではありません。ムスリムの女性は両方を身につけています。預言者(ﷺ)は絹の衣服を贈られたとき、それを教友たちに送り、彼らの妻たちのための頭の覆いに裁つようにさせました（ムスリム2068c）。クルアーンは楽園で信者たちに両方を約束しています。「彼らはそこで金の腕輪や真珠によって飾られ、そこでの彼らの衣服は絹なのだ」（22:23。また35:33と18:31も）。預言者(ﷺ)は、この世で絹を身につける者は来世でそれを身につけないであろうと言いました（ブハーリー5832）。ですからムスリムの男性は、来たるべきはるかに大きなもののために、今小さな贅沢を断念するのです。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は言った。この世で絹を着る者は来世に分け前がない。後に、絹の衣が彼に贈られると、彼はウマル、ウサーマ・イブン・ザイド、アリーにそれぞれ一着ずつ送り、言った。それを裂いて、あなたがたの女性たちの頭の覆いにしなさい。ウマルがそれについて尋ねると、彼は、それを着るためにではなく、役立てるために送ったのだと言った。
“本当にアッラーは、信仰し、正しい行いを行う者たちを、その下から河川が流れる楽園に入れて下さる。彼らはそこで金の腕輪や真珠によって飾られ、そこでの彼らの衣服は絹なのだ。”
“永久の楽園、彼らはそこに入る。彼らはそこで金製の腕輪と真珠で飾り立てられ、そこでの彼らの衣服は絹なのである。”
“それらの者たちにこそは、その下から河川が流れる永久の楽園がある。彼らはそこで、金のブレスレットで飾り付けられ、精巧な絹地と重厚な絹地からなる緑色の衣をまとう。そこで、寝台にもたれかかりつつ。その褒美は何と素晴らしく、それ（楽園）は休息所として何と素敵であろうか。”
アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は言った。現世で絹を着る者は、来世でそれを着ることはない。
理由を告げられずに規則を守ること
預言者(ﷺ)はその禁止を説明しませんでしたし、ムスリムは彼にそうしてもらう必要がありません。クルアーンは言っています。「信仰者の男性も、信仰者の女性も、アッラーとその使徒が何かを裁決したら、彼らに自分たちの裁量による（別の裁決の）選択はない」（33:36）。自分の指輪を拾おうとしなかった男はこれを理解していました。彼は理由を尋ねませんでした。預言者(ﷺ)がそれを投げ捨てたということで、彼には十分だったのです（ムスリム2090）。ムスリムにとって、神が最もよく知っておられると信頼することは信仰そのものの一部です。そしてイスラームは美を禁じてはいません。「かれ（アッラー）がその僕たちのために出し給うたアッラーの装飾品と、糧の内の善きものを禁じたのは、一体誰なのか？」（7:32）。男性には彼ら自身の立派な衣服、香水、そして銀があります。
“信仰者の男性も、信仰者の女性も、アッラーとその使徒が何かを裁決したら、彼らに自分たちの裁量による（別の裁決の）選択はない。そしてアッラーとその使徒に逆らう者がいれば、確かに彼は紛れもなく迷い去っているのである。”
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)はある男の手に金の指輪を見て、それを引き抜いて投げ捨て、言った。あなたがたの一人は地獄の燃えさしを欲しがり、それを自分の手に着けている。預言者(ﷺ)が去ると、その男は指輪を拾って役立てるよう言われた。彼は言った。いいえ、アッラーにかけて、アッラーの使徒(ﷺ)がそれを投げ捨てたのに、私は決してそれを拾いません。
“（使徒よ、シルクの徒に）言ってやるがいい。「かれ（アッラー）がその僕たちのために出し給うたアッラーの装飾品と、糧の内の善きものを禁じたのは、一体誰なのか？」言うのだ。「それらは現世の生活において、信仰する者たち（と、それ以外の者たち）のためのものであり、復活の日には（信仰者たちの）専有物となる」。同様にわれらは、知識ある民に御徴を詳らかにするのである。”
ムスリムの男性が身につけてよいもの
預言者(ﷺ)とその教友たちがはめていたような銀の指輪（ブハーリー5866）。指二本ほどの幅の絹の縁取り。ウマルはムスリムたちに、預言者(ﷺ)は「これだけを除いて」絹を禁じたと書き送り、二本の指でそれを示しました（ブハーリー5829）。そして医療上の必要のための絹。預言者(ﷺ)は、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフとズバイルに、かゆみを起こす皮膚病のために絹の肌着を着ることを許しました（ブハーリー2919）。ナワウィーが記録しているように、学者たちは金の指輪そのものが男性に禁じられていることに同意しています。ですからその規則は狭く、男性が身につけてよい立派なものを多く残しているのです。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は指輪をはめ、人々はそれに倣って金の指輪をはめ始めた。それを見ると、彼は自分のものを投げ捨てて言った。私は決してそれをはめない。それから彼は銀の指輪をはめ、人々も銀の指輪をはめた。
アブー・ウスマーンによれば、彼らがアーザルバイジャーンにいたとき、ウマルは彼らに、預言者(ﷺ)はこれだけを除いて絹を着ることを禁じたと書き送り、二本の指、人差し指と中指でそれを示した。
アナスによれば、預言者(ﷺ)は、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフとアッ＝ズバイルがかゆみを起こす皮膚病を患っていたので、彼らに絹のシャツを着ることを許した。
この共同体の男性に金を禁じる真正なハディースのゆえに、金の指輪は学者たちの合意によって男性に禁じられていると言い、学者たちは金が男性に禁じられていることで一致しているというアン＝ナワウィーの言葉を引いている。
聖書もまた金について警告している
この点でイスラームは孤立していません。新約聖書は信仰する女性に、金を自分の飾りとしないよう告げています。「髪を編んだり、金や真珠をつけたり、高価な着物を着たりしてはいけない」（テモテへの第一の手紙2:9）。それはまたこうも言っています。「あなたがたの飾りは、髪を編み、金の飾りをつけ、着物を着かざるような外面の飾りであってはならない」（ペテロの第一の手紙3:3）。律法は男性と女性が着るものの間に線を引いています。「男は女の着物を着てはならない」（申命記22:5）。三つのすべてにおいて、信者が何を着るかは神に関わる事柄なのです。
“また、女はつつましい身なりをし、恥じらいと慎みをもって身を飾るべきであって、髪を編んだり、金や真珠をつけたり、高価な着物を着たりしてはいけない。”
“あなたがたの飾りは、髪を編み、金の飾りをつけ、着物を着かざるような外面の飾りであってはならない。”
“女は男の着物を着てはならない。また男は女の着物を着てはならない。あなたの神、主はそのような事をする者を忌みきらわれるからである。”
さまざまな視点
その規則は恣意的である
金と絹は誰も害さない。それらを男性だけに禁じるのは恣意的で不平等である。
金と絹は誰も害さないのだから、それらを禁じるのは恣意的である。
反論
イスラームはそれらが誰かを害するとは言っていません。女性はそれらを身につけ、クルアーンは楽園で両方を約束しています（22:23）。ムスリムの男性がそれらを断念するのは、神とその使徒(ﷺ)がそう定めたからです（33:36）。信者は神のどんな命令も同じように守るのです。
それらを女性に許して男性に許さないのは不平等である。
反論
異なることは不平等ではありません。イスラームは男性と女性に、服装を含めていくつかの異なる規則を与え、そして同じ報いを与えています。「アッラーは彼らのために、お赦しと偉大な褒美をご用意された」（33:35）。律法もまた、ある衣服をそれぞれに取っておいています（申命記22:5）。
預言者(ﷺ)自身が金の指輪をはめていた。
反論
彼ははめていました、その裁定の前に。人々が彼を真似たとき、彼はそれを投げ捨て、決してそれをはめないと言い、銀をはめました（ブハーリー5866）。彼は自分自身がまずその規則を守ったのです。
イスラームの視点
金と絹はこの世では女性のために、そして楽園ではすべての信者のために取っておかれています。ムスリムの男性がここでそれらを断念するのは、神の英知を信頼して、預言者(ﷺ)がそれを求めたからです。イスラームは彼に美を否定してはいません。銀の指輪、立派な衣服、そして香水は彼のものです。
預言者(ﷺ)は金と絹を自分の共同体の男性に禁じ、その女性には許しました。
学者たちは、金の指輪が男性に禁じられていることに同意しています。
金と絹は楽園で信者たちに約束されています。
銀の指輪、指二本の幅の縁取り、そして医療上の必要のための絹は男性に許されています。