なぜ神は一人しかありえないのか？

推論を一歩ずつたどってみてください。二つの存在が両方とも全能であることはできません。それぞれは他方ができることによって制限されるでしょう。そして制限されうる神は神ではありません。二つの神的な意志がいつか意見を異にしうると仮定してみてください。そのとき一方が譲らなければならず、譲った方は決して神ではなかったのです。彼らが何事についても決して意見を異にしえないと仮定してみてください。そのときどちらも別様に意志する自由がありません。それぞれが他方に縛られており、ですからどちらも全能ではありません。決して異なりえない二つの存在は、結局のところ二つの名を持つ一つの存在なのです。どの道も一つに行き着きます。

偶然性からの論証は、別の道によって同じ所に達します。それは、私たちが見るすべてのものが何か他のものに依存しているという事実から始まります。それは、何にも依存せず部分を持たない存在に行き着きます。ムスリムの哲学者たちはこの存在をワージブ・アル＝ウジュード（その存在が必然である存在）と呼びました。さて、そのような存在が二つあったと仮定してみてください。彼らは何かにおいて異なっていなければならず、さもなければ二つではないでしょう。彼らを異ならせたものが何であれ、それは部分か限界であるでしょう。何にも依存しない存在はそのどちらも持つことができません。ムスリムの哲学者イブン・スィーナーが、十一世紀にこの推論を示しました。

クルアーンは単に神が唯一であると言うのではありません。それは理由を与えています。もし他の神々があったなら、天と地は混乱に陥ったでしょう。それぞれの神は自分が造ったものを持ち去り、ある神々は他の神々を支配しようとしたでしょう。他のどんな神も、ただひとり玉座を持たれる玉座の主への道を探し求めたでしょう。分かたれた力は対立を意味し、対立は破滅を意味するのです。

多くの神々の古い宗教は、しばしばクルアーンが描くまさにその物語を語っています。ギリシアの神話では、神々は争い、味方につき、互いを欺き、倒されます。ゼウスは自分の父クロノスから権力を奪います。一人より多くの神がいる所ではどこでも、権威は分かたれます。私たちの宇宙はそのような分裂を何も示していません。地上で成り立つのと同じ少数の法則が、私たちの観測機器の届く最も遠い所でも成り立っています。それらは私たちが観測できる限り遠い時代から成り立ってきました。クルアーンは読者に、創造の中に欠陥を探してみるよう招き、一つも見つからないとしています。

さて、同じ試験を新約聖書の福音書に当てはめてみてください。ルカでは、イエスはオリブ山で、杯（彼が恐れた苦しみ）が自分から取り去られるよう祈ります。それから彼は父の意志に従います。マタイとマルコはその場所をゲツセマネと名づけています。その祈りには二つの意志があります。それらは同じものを望んでおらず、一方が譲ります。上の推論によれば、譲った方は決して神ではなかったのです。イエス自身、「主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である」をすべての戒めの第一と呼びました。

キリスト教徒もまた一人の神を告白しています。彼らは、一人の神は一つの神的な意志を共有する三つの位格であるとしています。ゲツセマネでの祈りにおいて、と彼らは言います、父に従ったのはキリストの人間的な意志であった、と。

仏教は一人の神のためにも多くの神々のためにも論じていません。その経典は多くの神々について語りますが、すべて生まれすべて過ぎ去るものであり、そのどれも世界の造り主ではありません。

中国の民間信仰は多くの神々を敬っています。家のかまどの竈神、財神、船乗りの女神である媽祖、そして家族自身の先祖がいます。人々は自分の必要に合うどれにでも向かいます。

儒教の古典は天について、そして至高の帝である上帝について語っています。それらはまた、犠牲を捧げられた多くの霊についても語っています。儒者は天、先祖、そして霊を共に敬います。

道教の寺院は三清や玉皇大帝のような多くの神々を敬っています。けれども『道徳経』は、万物は一つの道から来ると教えています。

多くの無神論者と宗教学者は、一人の神への信仰は多くの神々への信仰から育ったと言います。この見方では、一人の神を信じることは人間の宗教の後期の段階であって、理性が求める真理ではありません。

神道は無数のカミ、つまり霊について語っています。『古事記』の最初の三柱のカミは共に成りました。神道の学者たちは、カミはユダヤ教とキリスト教の唯一の神とは異なる考えであると言っています。