神は存在するのか？

あなたの周りの何でも見て、何がそれを存在の中に保っているのかを問うてください。木には土と水と光が必要です。あなたには空気と食べ物が必要であり、あなたの両親はあなたより先に来ました。それぞれのものは、自分の存在を何か他のものから借りています。借り手の列は、どれほど長くても、その貸し付けがどこから来たのかを決して説明しません。ですから、それ自体によって存在を持ち、何ものにも依存しない存在がなければなりません。ムスリムの哲学者イブン・スィーナーは、千年前にこの論証を示しました。クルアーンはそれを一行で述べています。人々はアッラー(﷾)を必要としており、アッラー(﷾)はあらゆる必要から自由である、と。

1929年、エドウィン・ハッブルは、遠くの銀河が私たちから遠ざかっていることを発見しました。遠くにあるものほど速く遠ざかっています。それを逆に戻すと、宇宙は高温高密度の状態から始まったことになります。物理学者たちは後に、平均して膨張してきた宇宙は永遠に膨張してきたことはありえないことを示しました。その過去には端があるのです。存在し始めるものは何であれ原因を持つと、ガザーリーは十一世紀に論じました。ですから宇宙には、それを造る力を持つ、それの外にある原因があるのです。

イギリス王室天文官のマーティン・リースは、神のために論じているのではありません。それでも彼は、初期の宇宙で定められたひと握りの数値が、星や化学や生命がありうるかどうかを決めていることを示しました。わずかな変化でも死んだ宇宙が残るでしょう。物理学者ユージン・ウィグナーは、人間の心の中で考え出された数学が、なぜこれほど正確に自然に合うのかを問いました。彼は何の説明も見いだしませんでした。正確な秩序と、それを読むことのできる心こそ、賢い造り主が与えるであろうものです。

さらに三つのしるしが一人ひとりの内にあります。一つ目に、誰もが自分自身であるとはどのようなことかを内側から知っています。物質による説明は、なぜ脳の活動が経験を伴うのかを説明していません。二つ目に、ほとんど誰もが残酷さを、好みの問題ではなく本当に悪いこととして扱っています。三つ目に、二十か国でのオックスフォードの大規模な研究計画は、人々は生まれつき神々と死後の世界を信じる傾向があることを見いだしました。クルアーンは、しるしは地上とあなた方自身の内にあると言っています。そしてそれは、魂にはそれにとって悪いことと正しいことが示されたと言っています。

これらの理由は、唯一であり、何ものにも依存せず、知り、意志される造り主を指し示しています。クルアーンはかれの名を挙げています。アッラー(﷾)、唯一なるお方、お産みにもならず、お産まれにもならず、かれに匹敵するものは誰もいないお方です。それは盲目的な信仰を求めてはいません。それは人々に天と地を見て考えるよう求めています。そうする人々は、とそれは言います、最後にこう言うのです。私たちの主よ、あなたはこれを無意味にお創りになったのではありません、と。

多くの無神論者や不可知論者は、神についてのよい証拠はないと考えています。物理学は宇宙がどのようにして無から生じうるかを説明できると言う人もいます。バートランド・ラッセルのように、宇宙はただそこにあるのであり、何の説明も必要ないと言う人もいます。

多くの不可知論者はT・H・ハクスリーに従っています。示されていない確実性を主張してはならない、だから神については判断を保留するのが正直な道だ、と。

仏教は創造者を教えていない。仏教の文献では、自分が世界を造ったと考える神は、宇宙が展開した後に最初に生まれ変わった存在にすぎない。

ジャイナ教は、世界は決して創造されたことがなく、決して終わることがないと教えています。ですから探すべき創造者はいないのです。

神道は、自然や場所や先祖の中に感じられる力である神々を敬っています。その最も古い書物は、天と地がすでにそこにあるところから始まっており、唯一の創造者を証明することはその信仰の一部ではありません。

『道徳経』は、天と地より先に来て、すべてのものがそこから来る道について語っています。多くの道家は、人格的な創造者の必要を見ていません。

孔子は天について語りましたが、霊的な存在については語りませんでした。多くの儒者はこの世での正しい行いを第一に置き、神の問いを脇に置いています。

多くの中国の家庭は、神が存在するかどうかを問うことなく慣習を守っています。彼らは先祖の墓を訪れ、寺院で幸運を祈っています。