短い答え
パラクレートスは人間の預言者であり、ムスリムは彼がムハンマド(ﷺ)であるとしています。ギリシャ語の言葉パラクレートスは助け手あるいは弁護者を意味します。ヨハネの第一の手紙は同じ言葉をイエスに用いています。ですからイエスが「別の」パラクレートスを約束したとき、彼は自分のような誰かを意味していたのです。彼はまた、この助け手は自分が父のもとへ去るまでは来ることができないと言いました。それでも新約聖書の福音書は、聖霊がすでに働いていることを示しています。ヨハネでは、イエスは父のもとへ上る前に、それを弟子たちに与えてさえいます。イエスは、パラクレートスは自分から語るのではなく、聞くことだけを語り、イエスを尊ぶであろうと言いました。預言者(ﷺ)は自分に啓示されたものだけを朗誦し、クルアーンはイエスとその母を尊んでいます。それはまた、イエスがアフマドという名の使徒を予告したと言っています。
詳しい説明
キリスト教の読み方
キリスト教徒はパラクレートスを聖霊と同定している。古い英語の聖書である欽定訳聖書は、パラクレートスを「慰め主」と呼んでいる。キリスト教徒はまずヨハネ14:26に拠っている。標準的なギリシャ語の本文では、その節は彼を聖霊と名指している。
“しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。”
イエスが最初のパラクレートスだった
ヨハネの第一の手紙2:1で、欽定訳聖書はパラクレートスを「弁護者」、つまりあなたのために語る助け手と訳しています。それは、欽定訳聖書がヨハネで「慰め主」と訳すのと同じギリシャ語の言葉です。そこでは、イエス自身がパラクレートスなのです。ヨハネ14:16で、イエスは「別の」パラクレートスを約束しています。ヨハネが「別の」に用いるギリシャ語の言葉はアロスです。標準的なキリスト教の参考書であるヴァインの『解説辞典』は、それを同じ種類の別のものと定義しています。それはまさにこの節をその例として挙げています。キリスト自身のような別の者、と。ヴァインの項目はその言葉を定義しているだけです。それは約束された者が誰であるかを言っておらず、キリスト教徒は彼を聖霊と取っています。イエスは人として彼らとともにいました。彼は、自分が去った後に自分の代わりとなる同じ種類の別の者を約束しました（16:7）。最初のパラクレートスは、教え、語り、証しをした人でした。彼の代わりに約束された者は、同じことをするものとして描かれているのです。
“わたしの子たちよ。これらのことを書きおくるのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためである。もし、罪を犯す者があれば、父のみもとには、わたしたちのために助け主、すなわち、義なるイエス・キリストがおられる。”
“わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。”
新約聖書ギリシア語についての標準的なキリスト教の辞典。ギリシア語には「別の」を表す語が二つあると説明する。同じ種類の別のものを指すアロスと、異なる種類の別のものを指すヘテロスである。その例としてヨハネによる福音書14:16を挙げる。キリストは別の助け主、すなわちヘテロスではなく、アロス、自分のような別の者を約束した。
パラクレートスについての付録で、ブラウンは、この語はヨハネの書物に特有であり、ヨハネの第一の手紙2:1ではイエス自身がパラクレートスであることを注記している。キリスト教の伝統はパラクレートスを聖霊と同一視するが、シュピッタ、ドラフォス、ヴィンディッシュ、ザッセ、ブルトマン、ベッツを含む学者たちはこれを疑い、パラクレートスはもとは独立した救いの人物で、後に聖霊と混同されたのではないかと示唆したことを記録している。ブラウン自身は伝統的な同一視を保っている。
彼はイエスが去るまで来ることができなかった
イエスは自分の去ることを条件としました。もし彼が去らなければ、パラクレートスは来ないであろう、と。そして彼は自分がどこへ行くかを言いました。自分を遣わされた方のもとへ、と。けれども聖霊はすでに存在していました。それは創造のとき水の上を動きました。それはダビデとともにおり、洗礼者ヨハネを母の胎から満たしました。それはヨルダンでイエスの上に降りました。そしてヨハネでは、イエスは弟子たちに息を吹きかけて「聖霊を受けよ」と言いました。それは、彼がまだ父のもとに上っていないと言ったのと同じ日でした。使徒行伝は、イエスは上げられる前に四十日の間彼らとともにとどまったと言っています。聖霊はイエスが父のもとへ行く前に与えられることができました。パラクレートスは彼が去るまで来ることができませんでした。それらは同じではないのです。
“しかし、わたしはほんとうのことをあなたがたに言うが、わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのだ。わたしが去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はこないであろう。もし行けば、それをあなたがたにつかわそう。”
“今わたしは、わたしをつかわされたかたのところに行こうとしている。しかし、あなたがたのうち、だれも「どこへ行くのか」と尋ねる者はない。”
“地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。”
“わたしをみ前から捨てないでください。あなたの聖なる霊をわたしから取らないでください。”
“彼は主の前に大いなる人物となり、ぶどう酒や強い酒をいっさい飲まず、母の胎内にいる時からすでに聖霊に満たされており、”
“聖霊がはとのような姿をとってイエスの上に下り、そして天から声がかかった、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。”
“そう言って、彼らに息を吹きかけて仰せになった、「聖霊を受けよ。」”
“イエスは彼女に言われた、「わたしにさわってはいけない。わたしは、まだ父のみもとに上っていないのだから。ただ、わたしの兄弟たちの所に行って、『わたしは、わたしの父またあなたがたの父であって、わたしの神またあなたがたの神であられるかたのみもとへ上って行く』と、彼らに伝えなさい」。”
“イエスは苦難を受けたのち、自分の生きていることを数々の確かな証拠によって示し、四十日にわたってたびたび彼らに現れて、神の国のことを語られた。そして食事を共にしているとき、彼らにお命じになった、「エルサレムから離れないで、かねてわたしから聞いていた父の約束を待っているがよい。」”
“こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。”
「聖」のない初期の翻訳
新約聖書の福音書の最も初期の翻訳の一つでは、ヨハネ14:26は「聖」なしに「霊」と読んでいます。これは、1892年にシナイで見つかったシリア語の版である古シリア語訳です。ヨハネ14:26は、ヨハネの中でパラクレートスを聖霊と呼ぶ唯一の節です。この初期の翻訳では、その言葉が欠けています。キリスト教の学者たちもその同定を疑ってきました。20世紀のカトリックの学者レイモンド・ブラウンは、パラクレートスはかつて別個の救いの人物であったと考えた学者たちの系譜を記録しています。
福音書の最も初期の翻訳の一つで、400年頃に写されたシリア語のパリンプセスト。1892年に双子の姉妹アグネス・スミス・ルイスとマーガレット・ダンロップ・ギブソンが、シナイ山の聖カタリナ修道院で見つけた。ヨハネによる福音書14:26で、パラクレートスを「聖」という語なしに「霊」と呼んでいる。
パラクレートスについての付録で、ブラウンは、この語はヨハネの書物に特有であり、ヨハネの第一の手紙2:1ではイエス自身がパラクレートスであることを注記している。キリスト教の伝統はパラクレートスを聖霊と同一視するが、シュピッタ、ドラフォス、ヴィンディッシュ、ザッセ、ブルトマン、ベッツを含む学者たちはこれを疑い、パラクレートスはもとは独立した救いの人物で、後に聖霊と混同されたのではないかと示唆したことを記録している。ブラウン自身は伝統的な同一視を保っている。
「真理の御霊」
ヨハネはパラクレートスを「真理の御霊」と名づけています（15:26、16:13）。ヨハネの第一の手紙は、ヨハネによる福音書と同じ伝統から来ています。それはそれぞれの「霊」を人間の預言者に結びつけています。その読者たちはあらゆる霊を試すべきです。多くの偽預言者が出て行ったからです。こうして彼らは「真理の霊と迷いの霊」を見分けることができます。ヨハネの手紙の言葉では、真理の霊は真の預言者でありうるのです。
“わたしが父のみもとからあなたがたにつかわそうとしている助け主、すなわち、父のみもとから来る真理の御霊が下る時、それはわたしについてあかしをするであろう。”
“わたしには、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、あなたがたは今はそれに堪えられない。けれども真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。御霊はわたしに栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるからである。”
“愛する者たちよ。すべての霊を信じることはしないで、それらの霊が神から出たものであるかどうか、ためしなさい。多くのにせ預言者が世に出てきているからである。”
“わたしたちは神から出た者である。神を知っている者は、わたしたちの言うことを聞き、神から出ない者は、わたしたちの言うことを聞かない。これによって、わたしたちは真理の霊と迷いの霊との区別を知るのである。”
| 問い | 聖霊 | パラクレートス |
|---|---|---|
| いつそれは働いているか？ | すでに働いている。創造のとき、ダビデと共に、胎内からのバプテスマのヨハネの中に、そしてヨルダンでのイエスの上に。 | それはイエスが去らなければ来ることができなかった（ヨハネ16:7）。 |
| イエスが父のもとに行く前に与えられたか？ | はい。イエスは弟子たちに息を吹きかけて「聖霊を受けよ」と言った。まだ昇っていないと彼が言ったのと同じ日に（ヨハネ20:17、22）。 | いいえ。イエスが自分を遣わされたかたのもとへ去ることが条件であった（ヨハネ16:5-7）。 |
| それは何と呼ばれているか？ | ヨハネ14:26は、ヨハネの中でパラクレートスを聖霊と呼ぶ唯一の節である。最も早い翻訳の一つ、1892年にシナイで見つかった古シリア語訳は、ただ「御霊」と読んでいる。 | 「真理の御霊」（ヨハネ15:26）。ヨハネの第一の手紙は、読者に預言者たちを試すよう告げるときに「真理の霊」を用いている。 |
ヨハネの第一の手紙2:1は、イエス自身をパラクレートスと呼んでいる。イエスは「ほかに」もう一人を約束した。ギリシア語でアッロス、同じ種類の別の者である。最初のパラクレートスは人間であった。
イエスがパラクレートスはこうすると言ったこと
イエスは、弟子たちにまだ告げるべき多くのことがあるが、彼らはまだそれに堪えられないと言いました。来たるべき者は自分から語るのではなく、聞くところを語るであろう、と。彼はイエスに栄光を得させ、彼について証しをするであろう、と。預言者(ﷺ)は、天使ジブリールが自分にもたらしたものだけを朗誦しました。クルアーンは、彼は自分の欲望から語らないと言っています。それは宗教が完成したと宣言しました。それはイエスをメシア（キリスト）、使徒、神からの言葉と霊、そして正しい者の一人と呼んでいます。それは彼の母を彼女に対してなされた非難から清めています。それは、すべて神の許しによってなされた彼の奇跡を確証しています。生まれつきの盲人とらい病人がいやされ、死者がよみがえらされたことです。そしてそれは彼自身のメッセージを返しています。私の主でありあなた方の主であるアッラー(﷾)を崇拝せよ、と。
“わたしには、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、あなたがたは今はそれに堪えられない。けれども真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。御霊はわたしに栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるからである。”
“また、彼は私欲で語っているのでもない。それは、下される啓示以外の何ものでもないのだ。”
“言ってやるがよい。「たとえ、ジブリールに対して敵対する者があろうと（、そのような敵対心には何のいわれもない）、実に彼（ジブリール）はアッラーのお許しにより、あなたの心にそれ（クルアーン）を、それ以前のもの（諸啓典）の確証、信仰者たちにとっての導き、吉報として下した者なのだから。”
“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”
“啓典の民（であるキリスト教徒）よ、あなた方の宗教において（正しい信仰に反して）行き過ぎてはならないし、アッラーについて真理以外を語ってはならない。本当にマスィーフ、マルヤムの子イーサーは、アッラーの使徒であり、かれ（アッラー）がマルヤムに（ジブリールを介して）投げかけられた、かれの御言葉であり、かれによる魂である。ならば、アッラーとその使徒たちを信じよ。そして、「三位（一体の神）」などと言ってはならない。（そんなことを言うのは、）やめるのだ、それがあなた方にとってより善いこと。アッラーこそは唯一の崇拝すべき存在なのだから。——子供があるなどということから（無縁な）かれに、称えあれ——。諸天にあるものと大地にあるものは、かれにこそ属する。そして、全てを請け負われるお方は、アッラーだけで十分なのである。”
“また、彼は揺りかごの中からでも、壮年になってからも人々に語りかけ、正しい者たちの一人である」。”
“また、彼らの不信仰と、マルヤムについてこの上ない大嘘を言ったことゆえ（、われらは彼らを呪った）。”
“アッラーが、（こう）仰せられた時のこと（を思い起こすがよい）。「マルヤムの子イーサーよ、あなたとあなたの母に対する、わが恩恵を思い出すのだ。われがあなたを、聖霊によって支えた時のこと。あなたは揺りかごの中（から）でも、壮年になって（から）も、人々に語りかける。また、われがあなたに、書、英知、トーラー、福音を教えた時のこと。また、あなたがわが許しによって、泥土で鳥の形のようなものを作り、あなたがそこに息を吹き込んで、それがわが許しによって（本物の）鳥となる時のこと。また、あなたがわが許しにより、生まれつきの盲人とライ病患者を癒す（時のこと）。また、あなたがわが許しによって、死人を（蘇らせ、墓場から）出す時のこと。また、われがイスラーイールの子らを、あなたが明証を携えて彼らのもとに到来した時、あなた（の殺害）から阻んだ時のこと。彼らの内の不信仰だった者たちは、（こう）言ったのだ。『これは、紛れもない魔術に外ならない』。”
“私は彼らに、あなたが命じられたこと、つまり我が主であり、あなた方の主であられるアッラーを崇拝せよ、ということしか言っておりません。また私は、彼らの間に留まっている限り、彼らに対しての証人でした。そして、あなたが私をお召しになってからは、あなたこそが彼らへの監視者だったのです。あなたは、全てのことの証人であられます。”
| イエスはパラクレートスが…すると言った | 預言者がもたらしたもの |
|---|---|
| 自分から語らず、聞くことを語る | 預言者(ﷺ)は、天使ジブリールが彼にもたらしたものだけを読誦した。クルアーンは、彼は自分自身の欲望から語っているのではないと言っている。 |
| 弟子たちがまだ耐えられない多くのことを告げる | クルアーンは宗教が完成したと宣言した。 |
| イエスに栄光を与える | クルアーンはイエスを、メシア、神の使徒、かれの言葉、かれが創造されたかれからの霊、そして正しい者の一人と呼んでいる。それは彼の母に向けられた告発から彼女を晴らしている。 |
| イエスについて証しする | クルアーンは、すべて神のお許しによって行われた彼の奇跡を確証し、彼自身のメッセージを取り戻している。アッラー(﷾)を崇拝せよ、私の主でありあなた方の主である、と。 |
ムスリムは、イエスが約束した者は、彼の後に来たムハンマド(ﷺ)であるとしています。
クルアーンが言うこと
クルアーンは、イエスが自分の後に来る使徒、その名がアフマドである者の吉報を与えたと述べています。アフマドはムハンマドと同じ語根から来ており、最も讃えられた者を意味します。クルアーンは、啓典の民（ユダヤ教徒とキリスト教徒）は、文字を知らない預言者(ﷺ)が二つの書の中に書かれているのを見いだすと言っています。それは律法（トーラー）とインジール（イエスが宣べ伝えた福音）です。預言者(ﷺ)は、イエスと自分の間には預言者は来なかったと言いました。
“また、マルヤムの子イーサーが（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「イスラーイールの子らよ、本当に私は、トーラーという私以前のもの（の内容）を確証し、私の後に到来するアフマドという名の使徒の吉報を伝える、あなた方へのアッラーの使徒である」。そして彼（アフマド）が、明証を携えて彼らのもとに到来した時、彼らは言った。「これは紛れもない魔術だ」。”
“（その者たちとは、）彼ら（啓典の民）が、自分たちのもとにあるトーラーと福音の中に記されているのを見出すところの、使徒、文盲の預言者に従う者たち。彼は、彼らに善事を命じて悪事を禁じ、善きものを合法として悪いものを非合法とする。また彼は、彼らの上にのしかかっていた重課と枷を、彼らから取り除いてくれる。彼を信仰し、敬い、援助して、彼と共に下された光に従う者たち、それらの者たちこそは、成功者なのである」。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、自分はすべての人の中でマルヤムの子に最も近い者であると言った。預言者たちは父を同じくする兄弟であり、自分とイーサーの間に預言者はいなかったと彼は言った。
節ごとに
ヨハネによる福音書 14:26 — 第14章26節
“しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。”
引用の目的
イエス自身が助け主を名指している。「助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊」。だからパラクレートスは聖霊である。
応答
この節の初期のシリア語訳はただ「霊」としています。そして新約聖書の福音書はその同定に合いません。パラクレートスは、イエスが自分を遣わされた方のもとへ去らなければ来ることができませんでした。それでも聖霊は洗礼者ヨハネを母の胎から満たし、ヨルダンでイエスの上に降りました。そしてヨハネでは、イエスは父のもとに上る前に弟子たちに聖霊を与えています。使徒行伝は、彼は四十日後に上げられたと言っています。
結論 — 聖霊は、イエスが父のもとへ行く前にすでにいて、与えられていました。パラクレートスは彼が去った後でなければ来ることができませんでした。
ヨハネによる福音書 7:39 — 第7章39節
“これは、イエスを信じる人々が受けようとしている御霊をさして言われたのである。すなわち、イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、聖霊がまだ下っていなかったのである。”
引用の目的
霊はイエスが栄光を受けるまでは与えられることができなかった（ヨハネ7:39）。だからヨハネ20:22とペンテコステがその約束を成就している。
応答
ヨハネ7:39は栄光を受けることについて語っています。けれどもイエスがパラクレートスのために挙げる条件は異なります。彼は自分を遣わされた方のもとへ去らなければならない、と（16:5-7）。ヨハネによる福音書は、イエスに20:22で聖霊を与えさせています。それは、彼がまだ父のもとに上っていないと言うのと同じ日です。使徒行伝は彼が上ることを四十日後に置いています。霊はイエスが父のもとへ行く前に与えられ、パラクレートスはその後にだけ来ます。ペンテコステは確かに彼が去った後に来たので、時期だけではそれは決着しません。それを決着させるのは働きです。パラクレートスは聞くことだけを語る（16:13）。それは、口に神の言葉を置かれた、モーセに約束された預言者のような、預言者の働きなのです（申命記18:18）。
結論 — ヨハネ20:22は、イエスがまだ上っていないと言ったのと同じ日に来ており、使徒行伝は彼が上ることを四十日後に置いています。
ヨハネによる福音書 14:16 — 第14章16節
“わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。”
引用の目的
パラクレートスは永遠に弟子たちとともにとどまる。だから彼は何世紀も後に生まれた人ではありえない。
応答
「永遠に」は、そのメッセージが完全に保たれ、決して置き換えられることのない最後の使徒に合っています。彼の教えは今日まで信者たちとともにとどまっています。そしてヨハネによる福音書は、パラクレートスをイエスの存命中に来させてはいません。イエスは、自分が去らなければ彼は来ないと言っています。
結論 — これらの言葉は残るメッセージを描いており、それらは、パラクレートスはイエスが去った後にだけ来るという条件を取り消しはしません。
さまざまな視点
主流のキリスト教
パラクレートスは三位一体の第三の位格である聖霊である。彼はペンテコステの祭りで弟子たちの上に注がれた。
標準的なギリシャ語の本文と欽定訳聖書のヨハネ14:26は、助け主を聖霊と呼んでいる。
反論
標準的なギリシャ語の本文がここで彼を聖霊と名指し、欽定訳聖書が「聖霊」としていることを認めましょう。けれども聖霊はイエスが父のもとへ行く前に与えられ、パラクレートスはその後にだけ来ることができました。これはヨハネの中でパラクレートスを聖と呼ぶただ一つの節であり、初期のシリア語訳にはその言葉さえありません。
イスラームの視点
パラクレートスはイエスの後に来た人間の預言者、ムハンマド(ﷺ)です。彼は自分に啓示されたものだけを語り、メッセージを完成させ、イエスを尊びました。
ヨハネの第一の手紙2:1はイエスをパラクレートスと呼んでおり、ですから「別の」パラクレートスは当然彼のような者です。
ヨハネ14:16の「別の」を表すギリシャ語の言葉はアロスであり、ヴァインはそれを同じ種類の別のものと定義しています。最初のパラクレートスであるイエスは、教え、証しをした人であり預言者でした。
パラクレートスはイエスが去るまで来ることができませんでした。それでも聖霊は、イエスが父のもとへ行く前に存在し、与えられていたのです。
ヨハネ14:26の初期のシリア語訳は、「聖」なしに「霊」としています。
何人かのキリスト教の学者は、パラクレートスがもともと聖霊であったことを疑いました。
パラクレートスは聞くことだけを語り、イエスに栄光を得させます。それは預言者(ﷺ)とクルアーンを描いているのです。
クルアーンは、イエスは自分の後にアフマドという名の使徒が来ることを予告したと言っています。