戻って来るメシアとは誰か？

“いや、アッラーは彼（イーサー）を、かれの御許に（魂と肉体と共に）お召しになったのである。アッラーはもとより、偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”

“啓典の民の内のいかなる者も、彼（イーサー）が（降臨し、それから）死を迎えるまでには、必ずや彼を信仰することになるのだ。そして復活の日、彼は彼らへの証人となる。”

“そして本当に彼（イーサー）はまさしく、（復活の）その時の知識である。ならば、それ（復活の日）を疑わしく思わず、私に従うのだ。これが（天国へと続く）まっすぐな道なのである。”

アッ＝タバリーは、「彼の死の前に」とはイーサーの死の前を意味するという見解を記録している。彼が偽メシアを殺すために降るとき、すべての信条は一つになるであろう。彼はそれをサイード・イブン・ジュバイルを通してイブン・アッバースから（「マルヤムの子イーサーの死の前に」）、そしてアブー・マーリク、カターダ、アル＝ハサンから挙げている。アル＝ハサンは言う。アッラーにかけて、彼は今アッラーのもとに生きており、彼が降るとき彼らは皆彼を信じるであろう。彼はまた、それは啓典の民の各人の死の前を意味するという第二の見解を記録し、これもイクリマを通してイブン・アッバースから挙げている。彼自身の判断は、より確かな読み方はイーサーの死の前というものである。

アッ＝タバリーは、「その時の兆し」の「それ」はイーサーであるという見解を記録している。彼の出現はその時が近いことの兆しである。彼はそれをイブン・アッバースから（「マルヤムの子イーサーの降臨」、そしてイブン・アッバースはアラム、すなわち兆しと読んだ）、またアブー・マーリク、アル＝ハサン、ムジャーヒド、カターダ、アッ＝スッディー、アッ＝ダッハークから伝えている。

イブン・カスィールは、「彼の死の前に」とはイーサーの死の前を意味するという伝承を、イブン・アッバース、アブー・マーリク、アル＝ハサン・アル＝バスリー、カターダ、イブン・ザイドから挙げている。彼らは、それはイーサーが審判の日の前に降るときに起こると言う。彼はこの見解を「真実」と呼び、決定的な証拠によってそれを証明すると言う。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子がまもなくムスリムたちのもとに公正な統治者として降りて来ると誓った。彼は十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせ、富はあまりに豊かになって誰もそれを受け取らなくなる。そしてアブー・フライラはクルアーン4:159を読誦した。啓典の民で、彼の死の前に彼を信じない者は一人もいない。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は教友たちに、マルヤムの子があなた方の間に降りて来て、あなた方自身のイマームがあなた方の中にいるとき、あなた方はどのようであろうかと尋ねた。

アン＝ナウワース・イブン・サムアーンは、偽メシア（アッ＝ダッジャール）についての預言者(ﷺ)の長い描写を伝えている。その後アッラーはマルヤムの子イーサーを遣わされ、彼はダマスカスの東の白いミナレットに降り、偽メシアを追い、ルッドの門で捕らえて殺す。このハディースはイーサーを、仲間とともにアッラーに助けを祈るアッラーの預言者と呼んでいる。

イブン・カスィールは、確かな見解は「その時の兆し」の「それ」がイーサーを指し、その意味は審判の日の前の彼の降臨であるというものだと言う。彼はそれをムジャーヒド、アブー・フライラ、イブン・アッバースらから伝えている。彼は、イーサーが審判の日の前に公正な統治者として降るであろうという預言者(ﷺ)からのハディースはムタワーティルであると付け加えている。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、自分はすべての人の中でマルヤムの子に最も近い者であると言った。預言者たちは父を同じくする兄弟であり、自分とイーサーの間に預言者はいなかったと彼は言った。

ジャービルによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子イーサーが降りて来て、ムスリムたちの指導者が彼に礼拝を導くよう求めると言った。イーサーは辞退し、ムスリムの指導者たちは彼ら自身の中から出るのだと言う。それはこの共同体へのアッラーからの栄誉である。

155aでアブー・フライラは、預言者(ﷺ)が、マルヤムの子がまもなく公正な裁き手として降りて来て、十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせると誓ったことを伝えている。155fでは預言者が、マルヤムの子が降りて来て、ムスリムたちの一人として彼らを導くとき、どのようであろうかと問う。伝承者イブン・アビー・ズィッブは、彼は彼らの主の書と彼らの預言者のスンナによって彼らを導くのだと説明している。

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”

ミルザ・グラーム・アフマドは、『バラーヒーネ・アフマディーヤ』の中で、ムスリムの一団がその信仰を持ち、自分もそれを持っていたので、マルヤムの子イーサーは天から降るであろうと書いたと書いている。後に、と彼は書く、啓示によって彼は、自分自身が来るべきメシアであると言うに至った。184ページで彼は、預言者という称号は、自分はある面では預言者であり、別の面ではウンマティー（預言者(ﷺ)の追随者）であるという条件付きで自分に授けられたと書いている。

ミルザ・グラーム・アフマドは、ユダヤ人はエリヤが地上に戻った後にのみイエスが現れると言ったと書き、エリヤは来たのかと問う。彼はこれを用いて、約束されたしるしは人々が期待する文字どおりの仕方で成就される必要はないと論じ、自分たち自身の読み方に固執するユダヤ人の誤りに陥らないようムスリムに警告している。

共同体のページは、クルアーンとスンナは保存されているので預言者は必要ないと言う者たちに答えている。それは、預言者がイーサーが来ると告げたのであるから、アッラーと預言者(ﷺ)は同意しないと言う。それは、ムスリムはなお導きを必要としており、彼らを正しい道に連れ戻す唯一の方法は、アッラーがイスラームの中で別の預言者を遣わされることであると論じている。それは、イーサーが彼らの中からのイマームとともにムスリムの間に降るというハディースを、ミルザ・グラーム・アフマドの到来の比喩と読んでいる。

共同体のページは、メシアとマフディーは二人ではなく一人であるとしている。それはイブン・マージャの伝承「マフディーはメシアにほかならない」を引き、二人は、まず改革者として現れ、それから自らを約束されたメシアと宣言する同じ男であると論じている。

“見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたがたにつかわす。”

“もしあなたがたが受けいれることを望めば、この人こそは、きたるべきエリヤなのである。”

“そのとき、弟子たちは、イエスがバプテスマのヨハネのことを言われたのだと悟った。”

“彼はエリヤの霊と力とをもって、みまえに先立って行き、父の心を子に向けさせ、不従順な者に義人の思いを持たせて、整えられた民を主に備えるであろう。”

“そこで彼らは問うた、「それでは、どなたなのですか、エリヤですか」。彼は「いや、そうではない」と言った。「では、あの預言者ですか」。彼は「いいえ」と答えた。”

共同体のページは、メシアとマフディーは二人ではなく一人であるとしている。それはイブン・マージャの伝承「マフディーはメシアにほかならない」を引き、二人は、まず改革者として現れ、それから自らを約束されたメシアと宣言する同じ男であると論じている。

アナス・イブン・マーリクは、預言者(ﷺ)が、その時は最悪の人々の上に来るであろう、そしてマフディーはマルヤムの子イーサーのほかにいないと言ったと言ったと伝えられている。アル＝アルバーニーはこの伝承を非常に弱いと評価している。

アリー・イブン・アビー・ターリブによれば、預言者(ﷺ)は言った。たとえこの世にただ一日しか残っていなくても、アッラーは私の家族から一人の男を起こし、彼は大地が圧制で満たされたように、それを公正で満たすであろう。

ウンム・サラマによれば、預言者(ﷺ)は言った。マフディーは私の家族から、ファーティマの子孫から出るであろう。

ミルザ・グラーム・アフマドは、『バラーヒーネ・アフマディーヤ』の中で、ムスリムの一団がその信仰を持ち、自分もそれを持っていたので、マルヤムの子イーサーは天から降るであろうと書いたと書いている。後に、と彼は書く、啓示によって彼は、自分自身が来るべきメシアであると言うに至った。184ページで彼は、預言者という称号は、自分はある面では預言者であり、別の面ではウンマティー（預言者(ﷺ)の追随者）であるという条件付きで自分に授けられたと書いている。

アッ＝タバリーは、「その時の兆し」の「それ」はイーサーであるという見解を記録している。彼の出現はその時が近いことの兆しである。彼はそれをイブン・アッバースから（「マルヤムの子イーサーの降臨」、そしてイブン・アッバースはアラム、すなわち兆しと読んだ）、またアブー・マーリク、アル＝ハサン、ムジャーヒド、カターダ、アッ＝スッディー、アッ＝ダッハークから伝えている。

イブン・カスィールは、確かな見解は「その時の兆し」の「それ」がイーサーを指し、その意味は審判の日の前の彼の降臨であるというものだと言う。彼はそれをムジャーヒド、アブー・フライラ、イブン・アッバースらから伝えている。彼は、イーサーが審判の日の前に公正な統治者として降るであろうという預言者(ﷺ)からのハディースはムタワーティルであると付け加えている。

“いや、アッラーは彼（イーサー）を、かれの御許に（魂と肉体と共に）お召しになったのである。アッラーはもとより、偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子がまもなくムスリムたちのもとに公正な統治者として降りて来ると誓った。彼は十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせ、富はあまりに豊かになって誰もそれを受け取らなくなる。そしてアブー・フライラはクルアーン4:159を読誦した。啓典の民で、彼の死の前に彼を信じない者は一人もいない。

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”