短い答え
はい。ムスリムは、イエスは一度も殺されなかったと信じている。神は彼を生きたまま上げられ、彼は終末の日の前に戻って来る。クルアーンは彼を、その時、つまり終末の日のしるしとして語っている。預言者(ﷺ)は、彼は公正な支配者として降りて来ると言った。彼は十字架を壊し、終わりの日の大いなる欺く者である偽メシアを殺す。彼は何の新しい書ももたらさない。彼は預言者ムハンマド(ﷺ)に与えられた法に従い、ムスリムの指導者に礼拝を導かせる。キリスト教徒もまた彼の再来を待っているが、新約聖書の福音書はそれを彼の最初の信奉者たちの世代に結びつけている。イスラームは、彼は神としてではなく、神の僕として戻って来ると言う。それは、彼は再来の後、すべての人間がそうであるように死ぬと教えている。
詳しい説明
彼は殺されたのではなく、上げられた
クルアーンは、イエスは殺されも十字架にかけられもしなかったと言う。それは、神が彼をご自身のもとに上げられたと言う。だからこそ再来がそもそも可能なのである。それで彼はまだ死んでいない。
“また彼らの、「本当に私たちはマルヤムの子息マスィーフ・イーサー、アッラーの使徒を殺したぞ」という言葉ゆえに(、われらは彼らを呪ったのだ)。彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない。だが、彼らには似通って見えたのだ。本当に、彼について意見を異にした者たちは、まさしくそこにおいて疑念の中にあった。彼らはそのことについて僅かばかりの知識もなく、ただ憶測に従っていたに過ぎない。そして彼らは、確信をもって彼を殺したわけではなかったのだ。”
“いや、アッラーは彼(イーサー)を、かれの御許に(魂と肉体と共に)お召しになったのである。アッラーはもとより、偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”
クルアーンが彼の再来について言うこと
クルアーンはイエスを、その時、終末の日のしるしとして語っている。それはまた、啓典の民、つまりユダヤ教徒とキリスト教徒の皆が、彼の死の前に彼を信じると言う。七世紀の預言者(ﷺ)の教友イブン・アッバースは、その時のしるしを終わりの前の彼の再来と読んだ。タバリーは十世紀のクルアーン学者であった。イブン・カスィールは十四世紀の学者であった。両者とも「彼の死」を、再来の後のイエスの死と読んだ。
“そして本当に彼(イーサー)はまさしく、(復活の)その時の知識である。ならば、それ(復活の日)を疑わしく思わず、私に従うのだ。これが(天国へと続く)まっすぐな道なのである。”
“啓典の民の内のいかなる者も、彼(イーサー)が(降臨し、それから)死を迎えるまでには、必ずや彼を信仰することになるのだ。そして復活の日、彼は彼らへの証人となる。”
預言者(ﷺ)が言った彼のすること
預言者(ﷺ)は、マリアの子は公正な支配者として降りて来ると誓った。彼は十字架を壊し、豚を殺し、ジズヤ、ムスリムの支配のもとで非ムスリムが払う税を終わらせる。富はあまりに豊かになり、誰もそれを受け取らなくなる。彼は偽メシアを追い詰め、ルッドの町の門で彼を殺す。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子がまもなくムスリムたちのもとに公正な統治者として降りて来ると誓った。彼は十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせ、富はあまりに豊かになって誰もそれを受け取らなくなる。そしてアブー・フライラはクルアーン4:159を読誦した。啓典の民で、彼の死の前に彼を信じない者は一人もいない。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子がまもなく公正な統治者として降りて来て、十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせ、そのとき富はあまりに豊かになって誰も施しを受け取らなくなると誓った。
アン=ナウワース・イブン・サムアーンは、偽メシア(アッ=ダッジャール)についての預言者(ﷺ)の長い描写を伝えている。その後アッラーはマルヤムの子イーサーを遣わされ、彼はダマスカスの東の白いミナレットに降り、偽メシアを追い、ルッドの門で捕らえて殺す。このハディースはイーサーを、仲間とともにアッラーに助けを祈るアッラーの預言者と呼んでいる。
彼は新しい書を携えてではなく、従う者として来る
クルアーンはムハンマド(ﷺ)を預言者たちの封印、その最後の者と呼んでいる。イエスの再来はこれを破らない。彼はムハンマド(ﷺ)以前の預言者であり、何の新しい書も携えずに戻って来る。彼はすでに与えられた法に従う。預言者(ﷺ)は、イエスはムスリムの一人としてムスリムを導くと言った。そのハディースの伝承者の一人は、これはクルアーンとスンナ、預言者(ﷺ)の模範によってという意味であると説明している。ムスリムの指導者がイエスに礼拝を導くよう招き、イエスは辞退する。彼はまた、上の学者たちが4:159を読むように、またアブー・ダーウード4324が言うように、再来の後に死ぬ。死ぬ者は神ではない。
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
155aでアブー・フライラは、預言者(ﷺ)が、マルヤムの子がまもなく公正な裁き手として降りて来て、十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせると誓ったことを伝えている。155fでは預言者が、マルヤムの子が降りて来て、ムスリムたちの一人として彼らを導くとき、どのようであろうかと問う。伝承者イブン・アビー・ズィッブは、彼は彼らの主の書と彼らの預言者のスンナによって彼らを導くのだと説明している。
ジャービルによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子イーサーが降りて来て、ムスリムたちの指導者が彼に礼拝を導くよう求めると言った。イーサーは辞退し、ムスリムの指導者たちは彼ら自身の中から出るのだと言う。それはこの共同体へのアッラーからの栄誉である。
“啓典の民の内のいかなる者も、彼(イーサー)が(降臨し、それから)死を迎えるまでには、必ずや彼を信仰することになるのだ。そして復活の日、彼は彼らへの証人となる。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、自分とイーサーの間に預言者はおらず、イーサーは降るであろうと言った。彼は彼の姿を描写し、偽メシアは彼の時代に滅ぼされるであろうと言った。イーサーは地上に四十年とどまり、それから死に(ユタワッファー)、ムスリムたちは彼のために葬儀の礼拝をするであろう。
キリスト教徒が期待すること
キリスト教徒もまたイエスが戻って来ると信じている。使徒行伝では、白い衣の二人の男が弟子たちに、彼は彼らが見たのと同じように戻って来ると告げる。テサロニケ人への第二の手紙と呼ばれる手紙は、主はその来臨のときに不法の者を滅ぼされると言う。この姿はハディースの偽メシアに近い。しかしキリスト教徒は、彼が子なる神として戻り、栄光の座に着くと期待している。
“言った、「ガリラヤの人たちよ、なぜ天を仰いで立っているのか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになるであろう」。”
“その時になると、不法の者が現れる。この者を、主イエスは口の息をもって殺し、来臨の輝きによって滅ぼすであろう。”
“人の子が栄光の中にすべての御使たちを従えて来るとき、彼はその栄光の座につくであろう。”
二つの信仰が分かれる所
両方の信仰は同じ人を待っており、両方とも彼は大いなる欺く者を打ち負かすと言う。違いは、彼が来るとき彼が誰であるかである。クルアーンでは、イエスは、自分はただ人々に、彼の主であり彼らの主であるアッラー(﷾)を崇拝せよと告げただけであると言う。新約聖書は彼を、すべての者の裁き主、子なる神として戻らせている。マルコでは、イエスは、その日その時は子さえも知らず、ただ父だけが知っておられると言う。新約聖書の福音書はまた彼に、これらのことがすべて起こるまでは「この時代」は滅びないと言わせている。その時代はとうの昔に過ぎ去った。
“私は彼らに、あなたが命じられたこと、つまり我が主であり、あなた方の主であられるアッラーを崇拝せよ、ということしか言っておりません。また私は、彼らの間に留まっている限り、彼らに対しての証人でした。そして、あなたが私をお召しになってからは、あなたこそが彼らへの監視者だったのです。あなたは、全てのことの証人であられます。”
“また、苦しめられているあなたがたには、わたしたちと共に、休息をもって報いて下さるであろう。それは、主イエスが炎の中で力ある天使たちを率いて天から現れる時に実現する。その時、主は神を認めない者たちや、わたしたちの主イエス・キリストの福音に聞き従わない者たちに報復し、そして、彼らは主のみ顔とその力の栄光から退けられて、永遠の滅びに至る刑罰を受けるであろう。”
“またわたしが見ていると、天が開かれ、見よ、そこに白い馬がいた。それに乗っているかたは、「忠実で真実な者」と呼ばれ、義によってさばき、また、戦うかたである。”
“その日、その時は、だれも知らない。天にいる御使たちも、また子も知らない。ただ父だけが知っておられる。”
“よく聞いておくがよい、人の子が御国の力をもって来るのを見るまでは、死を味わわない者が、ここに立っている者の中にいる。”
“よく聞いておきなさい。これらの事が、ことごとく起るまでは、この時代は滅びることがない。”
さまざまな視点
主流のキリスト教
キリスト教徒は、イエスは死人の中からよみがえり、天に上ったと信じている。彼らは、彼は生ける者と死ねる者とを裁くために、子なる神として栄光のうちに再び来ると信じている。
使徒行伝は、上げられた同じイエスが同じように戻って来るという約束を記録している。
反論
イスラームはイエスが戻って来ることに同意している。違いは彼が誰であるかである。クルアーンでは、人々に彼の主であり彼らの主であるアッラー(﷾)を崇拝せよと告げた僕である。タバリーとイブン・カスィールはクルアーン4:159を、彼は再来の後に死ぬという意味に読み、アブー・ダーウード4324も同じことを言っている。
その来臨のとき、彼は不法の者を滅ぼし、彼の栄光の座に着く。
反論
イスラームは、彼が偽メシアを打ち負かすことに同意している。ヨハネでは、裁きは父が子に「ゆだねられた」ものであるので、それは与えられたものであって、彼自身のものではない。マルコでは、彼は子さえもその時を知らないと言うので、彼は神としてではなく、僕として戻るのである。
イスラームの視点
イエスは殺されず、まだ死んでいない。神は彼を上げられ、彼は終末の日の前に、預言者ムハンマド(ﷺ)がもたらした法に従う公正な支配者として降りて来る。彼は偽メシアを殺し、自分の生涯を生き終え、神の僕として死ぬ。
クルアーンはイエスが殺されたことも十字架にかけられたことも否定し、神が彼をご自身のもとに上げられたと言う。
クルアーンはイエスをその時のしるしとして語っている。古典的な注釈者たちはこれを終わりの前の彼の再来と読んだ。
預言者(ﷺ)は、マリアの子は公正な支配者として降りて来ると誓った。彼は十字架を壊し、豚を殺し、ジズヤを終わらせる。
イエスはルッドの門で偽メシアを殺す。
彼はムスリムの一人として戻り、礼拝で彼らを導くことを辞退する。彼らの指導者は、と彼は言う、彼ら自身の中から出るのである。
彼は何の新しい聖典ももたらさない。そのハディースの伝承者は、彼はアッラー(﷾)の書とスンナによって治めると説明している。
タバリーとイブン・カスィールは、クルアーン4:159を、イエスは再来の後に死ぬと言っているものと読んだ。死ぬ者は神の僕であって、神ではない。
預言者(ﷺ)は、イエスは地上に四十年とどまり、それから死ぬと言った。ムスリムは彼のために葬儀の礼拝をささげる。