聖霊は神なのか？イスラームにおいて彼は誰なのか？

“それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を教え、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、”

“天において証しするものは三つ、すなわち父と、言と、聖霊である。そして、この三つは一つである。”

“地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。”

“主のみことばによって天は造られ、天の万軍は主の口の息によって造られた。”

“神の霊はわたしを造り、全能者の息はわたしを生かす。”

“あなたが霊を送られると、彼らは造られる。あなたは地のおもてを新たにされる。”

“御使が答えて言った、「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。それゆえに、生れ出る聖なる者は、神の子と、となえられるでしょう。」”

イエズス会の神学者による三位一体の教理の歴史。ユダヤ人は霊を位格と見なしたことは一度もなく、旧約聖書の著者の誰かがそう見なしたという確かな証拠もないこと（6ページ）、また共観福音書と使徒行伝はたいてい聖霊を神的な力や作用として描いていること（15ページ）を述べている。

旧約聖書の著者で聖霊を別個の存在として扱った者はなく、神の霊とは神の力を運ぶ神の息であったこと、また新約聖書の著者で、父と子と霊が本質において互いにどう関係するのかを説明した者はいないことを述べている（62ページ）。

“天において証しするものは三つ、すなわち父と、言と、聖霊である。そして、この三つは一つである。”

“あかしをするものが三つある。”

ヨハネの第一の手紙5:7-8について、父と言と聖霊についての言葉は、知られているすべてのギリシア語写本に見られず、例外は後代の八つの写本だけであって、そのうち四つでは後の加筆として欄外に書かれていること、ギリシア教父でそれを引用する者は一人もいないこと、そしてラテン語訳以外のすべての古代訳にそれが欠けていることを報告している。

“だから、あなたがたに言っておく。人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない。また人の子に対して言い逆らう者は、ゆるされるであろう。しかし、聖霊に対して言い逆らう者は、この世でも、きたるべき世でも、ゆるされることはない。”

“言ってやるがよい。「たとえ、ジブリールに対して敵対する者があろうと（、そのような敵対心には何のいわれもない）、実に彼（ジブリール）はアッラーのお許しにより、あなたの心にそれ（クルアーン）を、それ以前のもの（諸啓典）の確証、信仰者たちにとっての導き、吉報として下した者なのだから。”

“（使徒よ、彼らに）言ってやるがいい。「聖なる魂（ジブリール）がそれをあなたの主の御許から、真理と共に下したのである。（それは）信仰する者たちを堅固にし、（迷いからの）導き、服従する者（ムスリム）たちへの吉報とするためであった」。”

“実にそれはまさしく、全創造物の主から下されたもの。（啓示の伝達を）託された魂が、それを携えて降臨したのである。（使徒よ、）あなたが警告者の一人となるべく、あなたの心へと、明白なるアラビアの言葉によって。”

“天使たちと魂（ジブリール）はそこにおいて、彼らの主のお許しと共に、（かれがお定めになった）全ての物事ゆえ、次々と降臨する。”

“そして彼女は彼らを避けて覆いをかけ、われらは彼女に、われらの魂を遣わした。すると彼は、非の打ち所のない人間の姿で、彼女の前に現れた。”

“六か月目に、御使ガブリエルが、神からつかわされて、ナザレというガリラヤの町の”

“また、われらは確かにムーサーに啓典（トーラー）を授け、使徒たちにその後を継がせた。そしてマルヤムの子イーサーに明証を与え、聖霊で彼を強めた。一体、使徒があなた方の気に入らないものを携えてあなた方のもとに来るたびに、あなた方は傲慢になり、ある一派のことは嘘つき呼ばわりし、また別の一派のことは殺害するというのか？”