誰が寺で祈りに答えるのか？

ユネスコの登録は、媽祖を中国で最も影響力のある海の女神と呼んでいる。彼女は10世紀に湄洲島に住んで町の人々を助け、難破船の生存者を救おうとして死んだと信じられていると言う。それから地元の人々は彼女を讃えて廟を建てた。世界中に約5,000の媽祖廟があり、信者は彼女に子宝、平安、問題の解決、あるいは全般的な幸せを願うことがあると言う。

タンは、林黙娘としても知られる媽祖は960年に生まれ987年に死に、福建の莆田の湄洲島の出身であったと書いている。彼女への信心は宋代に始まり、海で命を危険にさらさねばならない者にとって、彼女は最も重要な神となったと言う。彼は、中国の旅人たちは船上に媽祖の祭壇を置いたジャンク船で航海し、到着すると無事な航海に感謝したと書いている。

ワーナーは、忠義で名高い三国時代の将軍で、孫権の軍に捕らえられて処刑された関羽について語っている（彼は紀元219年としている）。皇帝たちは1120年以降、彼に次第に高い称号を与えた。1594年に明の万暦帝は彼を帝と名づけ、それ以来彼は戦の神である関帝として崇拝されている。多くの業種や職業が彼を守護神とした。

この時代の正史は、建安24年十二月に、孫権の将軍潘璋の部将である馬忠が関羽とその子関平を捕らえたことを記録している。関羽自身の伝は、孫権の将軍たちが彼とその子を斬首したと言う。その十二月は紀元220年の初めに当たる。後の一部の著者はその年を219年としている。

ワーナーは、民衆に崇拝される神々の中に、竈の神である灶君、船乗りの女神である天后（媽祖）、そして富の神である財神を挙げている（165ページ）。竈の神の絵は家庭の台所のかまどのそばに置かれる。彼は家族に対して力を持ち、毎年天にその行いを報告すると信じられている。家族は年の終わりに彼を見送る（45ページ、167-168ページ）。富の神は何人かの異なる人物と結びつけられてきた（170ページ）。

“良家の若者よ、この世で苦難を受けている何十万億コーティもの衆生は、観世音菩薩摩訶薩の名を聞くなら、その苦難の塊から解き放たれるであろう。良家の若者よ、この観世音菩薩摩訶薩の名を保つ者は、大きな火の塊の中に落ちても、その菩薩摩訶薩の光輝の力によってそこから救い出されるであろう。良家の若者よ、もし衆生が川の流れに押し流されて観世音菩薩摩訶薩に懇願するなら、すべての川は彼らに浅瀬を与えるであろう。”

タンは、林黙娘としても知られる媽祖は960年に生まれ987年に死に、福建の莆田の湄洲島の出身であったと書いている。彼女への信心は宋代に始まり、海で命を危険にさらさねばならない者にとって、彼女は最も重要な神となったと言う。彼は、中国の旅人たちは船上に媽祖の祭壇を置いたジャンク船で航海し、到着すると無事な航海に感謝したと書いている。

“（人々よ、）かれ（アッラー）は、あなた方を海に陸に移動させられるお方。やがて、あなた方が船上の人となり、それらがよき風と共に彼らを乗せて進み、彼らがそれ（よき風）に有頂天になると、そこに強風が到来し、あらゆる場所から波が彼らを襲い、彼らは（八方ふさがりになって）自分たちの一巻の終わりを悟る。彼らはアッラーだけに真摯に崇拝行為を捧げつつ、（こう言って）かれに祈るのである。「もしも、あなたが私たちをこれからお救い下さったなら、私たちは必ずや（あなたの恩恵を）感謝する者となりますのに」。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「（人目をはばからず）畏まり、そして密かに（こう）祈るあなた方を、陸と海の闇から救って下さるのは誰なのか？『かれ（アッラー）が、もしも私たちをここから救って下さったら、私たちは必ずや（かれのみを崇拝することで、）感謝する者になります』」。（使徒よ、）言ってやるがいい。「アッラーがそこから、そしてあらゆる苦悩から、あなた方をお救い下さるのだ。その後に及んで、あなた方はシルクを犯すのである」。”

“そして、海であなた方に災難が降りかかれば、あなた方が祈っているものたちは、かれ（アッラー）を除いて（あなた方の脳裏から）消え失せてしまう。（あなた方はその時、アッラーだけに救いを求めるが、）かれがあなた方を陸上に救い上げられると、あなた方は（信仰と誠実さ、正しい行いから）背を向けてしまう。人間とはそもそも、恩知らずなもの。”

“彼ら（不信仰者）が船に乗っ（て転覆を怖れ）た時には、アッラーだけに真摯に崇拝を捧げつつ、かれに祈るのだ。そして、かれが自分たちのことを陸地に救って下さった時には、どうであろう、シルクを犯すのである。”

“本当に、あなた方がアッラーを差しおいて祈っているものは、あなた方同様（アッラー）の僕たちなのだ。ならば、それらを呼び、あなた方に応えさせてみるがいい。もし、あなた方が本当のことを言っているのならば。”

“（使徒よ、シルクの徒に）言え。「あなた方が、かれ（アッラー）をよそに（神々であると）主張した者たちに、祈ってみるがよい。それらはあなた方から災いを取り除くことも、（それを）移すことも出来ない。彼らが（アッラーに並べて）祈っているそれらの者たちは（彼ら自身が）、いずれの者が（主に）一番近いか、と自分たちの主へのお近づきを求め、そのご慈悲を望み、その懲罰を怖がる者たちなのである。本当にあなたの主の懲罰はもとより、用心すべきものなのだ。”

“かれは夜を昼にお入れになり、また昼を夜にお入れになり、太陽と月を仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続けるのである。そのお方がアッラー、あなた方の主、かれにこそ（全ての）王権はある。そして彼らが、彼をよそに祈っている者たちは、薄皮すら有してはいないのだ。”

“（人々よ、）もし、あなた方が（アッラーをよそに）彼らに祈っても、彼らにはあなた方の祈願が聞こえない。また、たとえ聞こえたとしても、彼らがあなた方に応じることはない。そして復活の日、彼らはあなた方のシルクを否定するのである。（使徒よ、誰も、全てに）通暁されるお方（アッラー）のようには、あなたに（正しいことを）伝えることはないのだ。”

“本当にアッラーは、ほんの僅かな重みさえも、不正に扱われたりはしない。そして（その僅かなものが）善行であるならば、それを何倍にもされ、そしてその御許から、偉大なる褒美をお授けになるのだ。”

“彼ら（シルクの徒）はアッラーを差しおいて、彼らを害しなければ、益もしないようなものを崇めている。そして（彼らは、）言うのだ。「この者たちはアッラーの御許での、私たちの執り成し手なのである」。（使徒よ、）言ってやるがいい。「アッラーに対し、かれが諸天においても大地においても関知されないことを、申し上げるというのか？」かれに称えあれ、かれは彼らがシルクを犯しているものから（無縁で）、遥かに高遠なお方。”

“アッラーにこそ、純粋な宗教が属するのではないか。けれども、かれをよそに庇護者を設ける者たちは、（こう言っている。）「私たちが彼らを崇めるのは、彼らが私たちをアッラーのお傍へと近づけてくれるために外ならない」。本当にアッラーは（復活の日）、彼ら（信仰者とシルクの徒）が意見を異にしていたことにおいて、彼らの間をお裁きになる。本当にアッラーは、噓つきで不信仰この上ない者を、お導きにならないのだ。”

“われらは確かに、人間を創った。われらは彼の心が自らに囁くものを知っており、頸静脈の管よりも彼に近いのである。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

アン＝ヌウマーン・イブン・バシールによれば、預言者(ﷺ)は言った。祈願は崇拝である。それから彼は、アッラーが、われに祈れ、われはあなたがたに答えようと仰せられる節を読誦した。

“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”

“私たちはあなただけを崇拝し、あなただけにお力添えを乞います。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“また、あなたを益することもなければ害することもないものを、アッラーを差しおいて祈ってはならない。もし（そのようなことを）したならば、そうしたら、本当にあなたは不正者の類いとなってしまうだろう』と（命じられたのだ）」。”

“（ムスリムたちよ、）あなた方は、彼らがアッラーを差しおいて祈っているものを、罵ったりしてはならない。そうすれば彼らは度を越して、知識もないままに、アッラーのことを罵ってしまうだろう。同様にわれらは、各共同体にその行いを目映く見せたのだ。その後、彼らの主の御許こそは、彼らの戻る場所なのであり、かれは彼らが行っていたことについて、彼らにお告げになるのである。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“言え。「本当に私の礼拝も犠牲も、生も死も、全創造物の主アッラーのためのみ。かれには（その唯一性において、）いかなる同位者もない。私はそれこそを命じられたのだ。そして私は（我が共同体において）、服従する者（ムスリム）の先駆けなのである」。”

“夜、昼、太陽、月は、かれの（唯一性と全能性を示す）御徴の一部である。太陽にも月にもサジダせず、それらをお創りになったアッラーにサジダせよ。もしあなた方が、かれのみを崇拝するのなら。”

“あなた方のもとにある、いかなる恩恵も、アッラーからのもの。それから、あなた方に害悪が降りかかれば、あなた方はかれにこそ縋って（祈りの）声を上げるのだ。”

“いずれ（の者たち）も、これらの者たちにも、またこれらの者たちにも、あなたの主の賜物から、われらが増やしてやる。あなたの主の賜物はもとより、（信仰者にも不信仰者にも）禁じられていない。”

“いや、窮迫した者が呼べば応えられ、災いを取り除かれ、あなた方を地上の継承者とされるお方か（、それとも彼らが並べているものがよいのか）？一体、アッラーと共に崇拝するに値するものなど、あるのか？あなた方が教訓を得ることの、実に少ないこと。”

アブー・フライラは、預言者(ﷺ)が、あなたがたの誰の祈りも、性急になって「私は祈ったのに答えられなかった」と言わないかぎり答えられると言ったことを伝えている。

“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”

アブー・ザッルは、預言者(ﷺ)が、アッラーがこう言われると語ったと伝えている。わがしもべたちよ、わたしは不正をわたし自身に禁じ、あなた方の間でも禁じた。だから互いに不正を働いてはならない。わたしが導く者を除いて、あなた方はみな迷っている。だからわたしに導きを求めよ。あなた方は夜も昼も罪を犯し、わたしはすべての罪を赦す。だからわたしに赦しを求めよ。これはハディース・クドゥスィーであり、その意味はアッラーのものとして、預言者の言葉で伝えられている。

“人々よ、あなた方はアッラーなしではいられない貧者であり、アッラーは満ち足りておられるお方、称賛されるべきお方なのである。”

“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”