誰かがブッダや菩薩に祈るべきか？

“私は仏に帰依する。私は法に帰依する。私は僧に帰依する。”

“私は仏に帰依する。私は法に帰依する。私は僧に帰依する。”

“仏とその教えと僧に帰依した者は、正しい理解をもって四つの聖なる真理を見る。苦、苦の生起、苦の超越、そして苦の静まりへと導く聖なる八つの道である。このような帰依こそ安らぎの場であり、それこそ最上の帰依である。その帰依に行くことによって、あなたはすべての苦しみから解き放たれる。”

“ある人が、戯論を超え、悲しみと嘆きを捨て、静まり、いずこからも何も恐れない尊ぶべき者──仏陀あるいはその弟子──を敬うとき、そのような者を敬う者の功徳は、誰にも、ただこれだけと言って量ることはできない。”

“この世にも次の世にも、天上にも崇高な宝で如来に等しいものはない。この崇高な宝は仏陀にある。この真理によって、あなたがたが幸せであるように。”

“地上であれ空中であれ、ここに集まったどんな存在も、如来は神々と人間に敬われる。われらは仏陀に礼拝する。あなたがたが安らかであるように。”

“あなたがた自身が努めねばならない。如来たちはただ道を示すだけである。”

“まことに自分こそ自分の主である。他の誰が自分の主であろうか。よく調えられた自己によって、人はまことに得がたい主を得る。”

“それゆえアーナンダよ、自分自身を島とし、自分自身を拠り所とし、他を拠り所とせずに生きよ。教えを島とし、拠り所とし、他を拠り所とするな。”

“良家の若者よ、この世で苦難を受けている何十万億コーティもの衆生は、観世音菩薩摩訶薩の名を聞くなら、その苦難の塊から解き放たれるであろう。良家の若者よ、この観世音菩薩摩訶薩の名を保つ者は、大きな火の塊の中に落ちても、その菩薩摩訶薩の光輝の力によってそこから救い出されるであろう。良家の若者よ、もし衆生が川の流れに押し流されて観世音菩薩摩訶薩に懇願するなら、すべての川は彼らに浅瀬を与えるであろう。”

“世尊よ、もし私が菩提を得たとき、量りがたく数えきれない仏国土にいる衆生が、私の名を聞いた後、私のその仏国土に生まれようと思いを向け、そのために自らの功徳の蓄えを熟させるとして、もしこれらの者が、たとえ（その仏国土を）わずか十回思っただけの者であっても、（五つの）無間罪を犯した衆生と、善き法を妨げ誹謗した者を常に除いて、その仏国土に生まれないなら、そのときには私は最高の完全な知恵を得ないであろう。”

“（使徒よ、不信仰者たちに）言ってやれ。「私は我が主（だけ）に祈願（しつつ崇拝）するのであり、かれ（の崇拝）に誰も並べたりはしない」。（使徒よ、）言うのだ。「本当に私は、あなた方に対して、害悪も善も有してはいない」。”

“（使徒よ、）言え。「私は、『あなた方の（真に）崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。それで自分の主との拝謁を望む者は、正しい行いに励み、自分の主の崇拝において、いかなるものも並べてはならない」。”

“あなたがた自身が努めねばならない。如来たちはただ道を示すだけである。”

“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“かれは夜を昼にお入れになり、また昼を夜にお入れになり、太陽と月を仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続けるのである。そのお方がアッラー、あなた方の主、かれにこそ（全ての）王権はある。そして彼らが、彼をよそに祈っている者たちは、薄皮すら有してはいないのだ。”

“（人々よ、）もし、あなた方が（アッラーをよそに）彼らに祈っても、彼らにはあなた方の祈願が聞こえない。また、たとえ聞こえたとしても、彼らがあなた方に応じることはない。そして復活の日、彼らはあなた方のシルクを否定するのである。（使徒よ、誰も、全てに）通暁されるお方（アッラー）のようには、あなたに（正しいことを）伝えることはないのだ。”

“私たちはあなただけを崇拝し、あなただけにお力添えを乞います。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“アッラーは、かれの外に（真に）崇拝すべきものがなく、永世するお方、全てを司るお方。まどろみも眠りも、かれを捉えることはない。諸天にあるものと、大地にあるものは（全て）、かれに属する。かれのお許しなくして、誰がかれの御許で執り成すことが出来ようか？かれは、彼ら（全存在）の前にあるものも、彼らの背後にあるものも、ご存知である。そしてかれのお望みになることの外、彼らはかれの御知識について、何も把握することはないのだ。かれの玉座は、諸天と大地に広がり、その二つの護持が、かれを疲れさせることもない。そしてかれは至高のお方、この上なく偉大なお方であられる。”

“あなた方の主は、諸天と大地を六日間で創造され、それから御座にお上がりになったアッラーである。かれは、万事を司られる。かれのお許しの後でなくしては（復活の日）、いかなる執り成し手もいない。そのお方がアッラー、あなたの主。ゆえに、かれを崇拝せよ。一体、あなた方は教訓を得ないのか？”

“その日、慈悲あまねきお方が許可を授け、その言葉においてご満悦された者以外、執り成しは役に立たない。”

“一体、諸天にいるどれだけ多くの天使の執り成しが、少しも役に立たないことであろうか。アッラーが、かれがお望みにある者に（執り成しの）許可を授けられ、（執り成しを受ける者に対し、）ご満足する後でなければ。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、復活の日に誰が彼のとりなしによって人々の中で最も幸せになるかと尋ねられた。彼はアブー・フライラに、ハディースへの彼の熱心さを見て、彼より先にこのことを尋ねる者はいないだろうと思っていたと告げた。それから彼は、それは心から誠実に（ハーリサン）「アッラーのほかに神はない」と言った者であろうと言った。

“アッラーにこそ、純粋な宗教が属するのではないか。けれども、かれをよそに庇護者を設ける者たちは、（こう言っている。）「私たちが彼らを崇めるのは、彼らが私たちをアッラーのお傍へと近づけてくれるために外ならない」。本当にアッラーは（復活の日）、彼ら（信仰者とシルクの徒）が意見を異にしていたことにおいて、彼らの間をお裁きになる。本当にアッラーは、噓つきで不信仰この上ない者を、お導きにならないのだ。”

“彼ら（シルクの徒）はアッラーを差しおいて、彼らを害しなければ、益もしないようなものを崇めている。そして（彼らは、）言うのだ。「この者たちはアッラーの御許での、私たちの執り成し手なのである」。（使徒よ、）言ってやるがいい。「アッラーに対し、かれが諸天においても大地においても関知されないことを、申し上げるというのか？」かれに称えあれ、かれは彼らがシルクを犯しているものから（無縁で）、遥かに高遠なお方。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”