どのジャイナ教の聖典がマハーヴィーラの言葉を保っているのか？

ヘルマン・ヤコービは1884年と1895年に中心的な白衣派の本文を翻訳しました。彼は両方の伝統が一致する点を報告しています。主要な書であるアンガのほかに、かつて十四のより古い著作、プールヴァがあった、と。それらの知識は消え去るまで薄れていきました。ヤコービはこの古い伝承を疑う理由を見ませんでした。彼は、裸行派はアンガも失ったと付け加えています。

ジャイナ教の学者パドマナーブ・ジャイニーは、二つの主要なジャイナ教の集団の立場を示しています。白衣派（白い衣をまとう者たち）は、残っている四十五の本文を自分たちの聖典として受け入れています。裸行派（空をまとう者たち）は、最も古い本文、プールヴァとアンガの名を保っています。けれども彼らは、そのどれもが真の形で残っていることを受け入れていません。その代わりに彼らは二つの初期の著作、『シャトカンダーガマ』と『カシャーヤプラーブリタ』を保っています。これらは、カルマがどのように魂を縛るかについての失われた教えのいくつかの部分から来ています。ですから裸行派は白衣派のアンガを本物として受け入れていないのです。

二つの集団はまた、マハーヴィーラの生涯を異なって語っています。白衣派の聖典である『アーチャーランガ』は、マハーヴィーラの妻ヤショーダーの名を挙げています。裸行派は、彼は決して結婚しなかったと信じています。彼らはまた、彼の胎児が一つの胎から別の胎へと移されたという彼の誕生の話をめぐって異なっています。白衣派はその話を受け入れ、裸行派はそれを退けています。そして彼らは衣服をめぐって異なっています。裸行派は、マハーヴィーラとすべての真の僧は衣服なしで過ごしたとしています。白衣派はそれを求めていません。ジャイニーはこれを彼らが食い違う主な点と呼んでいます。

二つの伝統は教理において近いものです。ヤコービは、彼らの倫理はより異なっているが、彼らの哲学はほとんど同じであると言っています。両者は一つの本文を権威あるものとして受け入れています。ウマースヴァーティの『タットヴァールタ・スートラ』です。そこでさえ、彼らの版は僧の裸形のような事柄で異なっており、それぞれが自分自身の注釈を持っています。教えの共有されたまとめは本物です。それはジナ自身の言葉の共有された記録ではないのです。

イスラームは誰でも確かめることのできる主張をしています。クルアーンは、神がそれを下され、それを守られ、虚偽はそれに近づくことができないと言っています。今日のムスリムの共同体はすべて、114のスーラの同じ書を持っています。どれもその隣に置く対抗するクルアーンを持っていません。サヒーフ・アル＝ブハーリーは、ジブリールが毎年預言者(ﷺ)とともにクルアーンを復習し、彼の最後の年には二度そうしたと伝えています。ジナの言葉が、完全な形で、合意されてどこに見いだされるのかを問うジャイナ教徒は、クルアーンを読むよう招かれています。その人はまた、それが啓示された最後の預言者(ﷺ)について学ぶよう招かれているのです。

白衣派は、彼らの聖典、アーガマがマハーヴィーラの教えを伝えているとしている。これらはアンガと他の本文である。プールヴァと第十二のアンガだけが失われた。彼らは、マハーヴィーラは結婚しており、彼の胎児が移されたという話は本当であるとしている。

白衣派の伝統（白い衣をまとう者たち）

裸行派は、アンガとプールヴァは失われたとしている。失われた教えの部分だけが、二つの初期の著作の中に生きている。彼らは白衣派の書を真正なものとして受け入れていない。

裸行派の伝統（空をまとう者たち）

二つの伝統が書や僧について何を言おうと、彼らはほとんど同じ哲学を教えている。両者は『タットヴァールタ・スートラ』を受け入れている。だからジナの教えは疑わしくない。

二つの伝統が共通して保つものを指し示すジャイナ教徒

両方のジャイナ教の集団は、プールヴァは失われたと言っています。裸行派は、白衣派のアンガが真の形で残っていることを受け入れていません。二つの集団はマハーヴィーラの生涯を異なって語っています。そして両者が受け入れる一つの本文は、ある教師のまとめなのです。