短い答え
イスラームは、ジャイナ教徒が大切にしているものの一部を共有し、ジャイナ教が除いているものを加えます。あなたは、生き物を傷つけてはならないこと、一つひとつの魂が自分の行いに責任を負うこと、人は自分自身を制しなければならないことを信じています。イスラームは、その責任と自制を保ちます。何も必要とせず、すべての呼びかけを聞かれる創造主を加えます。下された通りに保たれた書物、自分を解き放つことのできない魂への慈悲、そして最後の使徒(ﷺ)を加えます。本当の変化は、アッラー(﷾)だけを崇拝し、クルアーンから導きを受けることです。また、多くの生の代わりに、一度の人生とその後の審判の日を信じることも意味します。イスラームはジャイナ教のようにアヒンサーを教えはしませんが、誰にも肉を食べるよう求めません。それはすべての信仰者にとって一つの完全な生き方です。
詳しい説明
ジャイナ教徒が大切にしているもの
ジャイナ教徒は、非暴力（アヒンサー）を第一の誓戒とし、一つひとつの魂が自分の行いに責任を負うと教えます。白衣派の『ウッタラッジャヤナ・スートラ』は、ヘルマン・ヤコービの1895年の英訳で、親族も友も人の苦しみを分かち合わないと言います。彼だけがそれを負わねばならない、「業は行為者に従うからである」（業、つまり魂に付着する行い）。裸行派は別の聖典群を保っています。それでも両方の伝統は、非暴力が在家の誓戒の第一であることで一致しています。
“彼の親族も、友も、息子も、縁者も彼の苦しみを分かち合わず、彼だけがそれを負わねばならない。業は行為者に従うからである。”
ジャイニは、在家の基本的な誓い（アヌヴラタ）の第一はアヒンサー、すなわち害さないことであり、それをジャイナの倫理の最も中心的な概念と呼んでいると書いている。彼の注は、すべてのジャイナの派はアヌヴラタの内容と本性について一致していると付け加えている（170ページ）。
イスラームが共有するもの
イスラームは、一つひとつの魂の行いの重みを共有しています。クルアーンは、すべての魂は自らの行いの報いを、他でもない自分自身に招くと述べています。重荷を負う者は、他者の重荷を負うことはできません（6:164）。微塵の重さでも善や悪を行った者は、それを見ることになります（99:7-8）。一人ひとりの記録が、その人の前に開かれます（17:13-14）。イスラームは自制も共有しています。断食は、あなた方が自制を学ぶために定められています（2:183）。慈悲も共有しています。クルアーンは預言者(ﷺ)について「われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない」と言っています（21:107）。彼は、ある女性が猫をつないでおいたために火獄に入ったと言いました。彼女は猫に食べ物を与えもせず、自分で食べ物を探しに行かせもしなかったのです（ブハーリー 3318）。イスラームはアヒンサーと同じではなく、下の項目で両者の違いを述べています。
“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”
“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。”
“また、われらは全ての人間の首に、その取り分を括りつけた。そして復活の日、われらは彼に、彼がそれを開かれた状態で受け取る（ことになる、行いが記された）帳簿を出してやるのだ。（それから彼に、こう声がかかる。）「自分の帳簿を読め。この日、あなただけで、自分自身（の行いの報い）に対する清算者は十分なのである」。”
“信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも義務づけられたように、あなた方にも斎戒が義務づけられた。（それは）あなた方が、敬虔になるようにである。”
“また、（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、一人の女が、餌もやらず、自分で餌を探しに行かせることもせずに縛っておいた猫のために火獄に入ったと言った。
イスラームが加えるもの：何も必要とせず、聞いてくださる創造主
ジャイナ教は創造主を否定します。ページ「ジャイナ教の創造主への反論は成り立つのか？」で、それらの議論を一つずつ取り上げています。クルアーンは、アッラー(﷾)、永遠なるお方、産まず産まれず、並ぶもののないお方を描いています（112）。かれは諸天と大地の創造主です。かれに似たものは何もなく、かれはすべてを聞き、見ておられます（42:11）。かれはあらゆる必要から自由であり、かれを必要としているのは私たちです（35:15）。かれは言われます。「われは彼らから糧が欲しいわけでもなければ」（51:57-58）。それでもかれは近くにおられます。祈るすべての者が呼びかけるとき、その祈りに耳を傾けられます（2:186）。かれは「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう」と言われます（40:60）。ページ「ジナが祈りに答えないなら、誰が答えるのか？」で、聞いてくださるのは誰なのかを問うています。イスラームが加えるのは技法ではありません。向かうべきお方です。
“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”
“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”
“人々よ、あなた方はアッラーなしではいられない貧者であり、アッラーは満ち足りておられるお方、称賛されるべきお方なのである。”
“われは彼らから糧が欲しいわけでもなければ、彼らがわれに食べさせてくれるのを欲しているわけでもない。実にアッラーこそは糧を授けられるお方、強力さの主、力みなぎるお方なのだから。”
“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”
“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”
下された通りに保たれた書物
ジャイナ教の二つの大きな伝統は、一つの正典を共有していません。二つのページが、ジャイナ教の伝統自身が自分たちの聖典について何と言っているかを、資料とともに示しています。「ジャイナ教の聖典は保存されたのか？」と「どのジャイナ教の聖典がマハーヴィーラの言葉を保っているのか？」です。イスラームは、確かめることのできる限定された主張をしています。神は言われます。「本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである」（15:9）。ページ「クルアーンはどのように保存されたのか？」で、その方法を示しています。
“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
自分を解き放つことのできない魂への慈悲
ジャイナ教は、魂は自分の努力によって自らを解き放つと教えます。イスラームは努力を命じ、すべての行いを微塵の重さまで量ります（99:7-8）。それでも慈悲を加える理由はこうです。努力は悪が繰り返されるのを止めることはできますが、すでに行われた悪を元に戻すことはできません。イスラームは、すべての悪は神の前で行われ、かれこそが赦してくださるお方だと考えます。ですから、誰も行いだけで救われることはないと言います。預言者(ﷺ)は、誰の行いもその人を救わないと言いました。それには自分も含まれるのかと尋ねられ、彼は言いました。私でさえそうだ、アッラー(﷾)がご慈悲で私を覆ってくださらない限りは、と。そして、善い行いを正しく、誠実に、ほどほどに行うよう告げました（ブハーリー 6463）。ですから努力は命じられており、それを運ぶのが慈悲です。扉もまた開かれたままです。神は言われます。「アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから」（39:53）。ページ「ムスリムはどのようにして救われるのか？ ムスリムは善い行いによって楽園を稼ぐのか？」で、そのことを示しています。
“自分自身によって自分自身に打ち勝つ者は、幸福を得るであろう。”
“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、誰の行いもその人を救いはしないと言った。あなたもそうなのかと問われると、彼は、私もそうだ、アッラーが私を慈悲で包んでくださらない限りは、と言った。そして、善い行いを正しく、誠実に、ほどほどに行うよう彼らに言った。
“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”
一度の人生、そして審判の日
『ウッタラッジャヤナ・スートラ』は、魂が生の輪の中をぐるぐると巡ることを語っています（ウッタラッジャヤナ 33.1、白衣派）。イスラームは、復活の日の前の一度の人生を教えます。クルアーンは、すべての魂は死を味わい、私たちはアッラー(﷾)のもとへ帰らなければならないと述べています（21:35）。その日、一人ひとりの記録がその人の前に開かれます（17:13-14）。イスラームでは、行いをした本人がその報いを受けます。ページ「カルマは公正なのか？」で、カルマと輪廻を取り上げています。
“私は今、順を追って八種の業を説明しよう。それに縛られて、魂は生の輪の中を回り続ける。”
“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”
“また、われらは全ての人間の首に、その取り分を括りつけた。そして復活の日、われらは彼に、彼がそれを開かれた状態で受け取る（ことになる、行いが記された）帳簿を出してやるのだ。（それから彼に、こう声がかかる。）「自分の帳簿を読め。この日、あなただけで、自分自身（の行いの報い）に対する清算者は十分なのである」。”
すべての信仰者にとって一つの生き方
ジャイナ教は、誓戒を立てた僧と尼僧を敬います。イスラームには、家庭を離れる者のための別の高い道はありません。かつて三人の男が、永遠に夜通し祈り、休みなく毎日断食し、決して結婚しないと誓いました。預言者(ﷺ)は彼らに、自分は彼らよりもアッラー(﷾)を畏れていると告げました。それでも彼は、断食もすれば断食を解きもし、祈りもすれば眠りもし、結婚もしました（ブハーリー 5063）。ですから家庭を持つ者も働く者も、日々の生活の中で神に近づくことができます。クルアーンは信仰者に、心を尽くしてイスラームに入るよう呼びかけ（2:208）、神が彼らのために宗教を完成されたと述べています（5:3）。信仰、崇拝、法、家族、人柄は一つの生き方です。ページ「なぜイスラームには修道士がおらず、独身でいる誓いもないのか？」で詳しく述べています。「イスラームとは何か？」というページがその全体を示しています。
アナス・イブン・マーリクによれば、三人の男が預言者(ﷺ)の崇拝について尋ね、自分たちの崇拝は少なすぎると思った。一人は永遠に夜通し礼拝すると誓い、一人は休みなく毎日断食すると誓い、一人は女性から遠ざかって決して結婚しないと誓った。預言者は彼らに、自分はあなた方よりアッラーを畏れているが、断食もし断食を解きもし、礼拝もし眠りもし、結婚もしていると告げた。自分の道に背を向ける者は自分の仲間ではない、と彼は言った。
“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”
“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”
イスラームと第一の誓戒が異なるところ
ここでイスラームとジャイナ教は異なっており、このページはそれを隠しません。イスラームは、家畜の肉（16:5）と、アッラー(﷾)の御名を唱えて屠られた動物の肉（6:118）を食べることを認めています。誰にも肉を食べることを求めてはいないので、ムスリムになったジャイナ教徒がそうさせられることはありません。けれども、どのムスリムも肉を禁じられたものと数えてはなりません。神は「アッラーがあなた方にお許しになった善きものを、禁じるのではない」と言われるからです（5:87）。イスラームは屠るときの慈悲を命じています。預言者(ﷺ)は、アッラー(﷾)はあらゆることに見事さを定められたと言いました。ですから屠るときは、よく屠りなさい。刃を研ぎ、動物の苦しみを省きなさい、と（ムスリム 1955）。ページ「イスラームは動物への親切を教えているのか？」で詳しく述べています。
“また、家畜を（あなた方人間のために）お創りになった。それらにはあなた方への温もりと諸益があり、あなた方はそれらから食する。”
“ならば、あなた方は、アッラーの御名がその上に唱えられたものの内から食べよ。もしあなた方が、かれの御徴を信じているのならば（、だが）。”
“信仰する者たちよ、アッラーがあなた方にお許しになった善きものを、禁じるのではない。また、（禁じられた物事を）侵犯してもならない。本当にアッラーは、侵犯する者たちをお好きではないのだから。”
シャッダード・イブン・アウスによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーはあらゆることにおいて立派に行うことを定められたと言った。だから屠るときは立派に屠りなさい。刃を研ぎ、動物の苦しみを和らげなさい。
最後の使徒と、試すことのできる書物
イスラームは、神の導きはクルアーンによって完成されたと考えます。それを鵜呑みにするよう誰にも求めません。クルアーンは疑う者に、それと同じようなスーラ（章）を作ってみよ（2:23）、その中に食い違いを探してみよ（4:82）と招いています。クルアーンが神からのものなら、ムハンマド(ﷺ)は預言者たちの封印であるという言葉（33:40）は、かれの言葉です。イスラームは、マハーヴィーラやどのジャイナ教徒をもからかうよう求めません。クルアーンは信仰者に、英知と美しい説教で招き、最善で最も丁寧な仕方で議論するよう告げています（16:125）。
“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
“（使徒よ、また、彼に従う者よ、）英知とよき訓戒によってあなたの主の道へと招き、最善の形で彼らと議論するのだ。本当にあなたの主こそは、その道から迷った者のことを最もよくご存知であり、導かれた者たちのことも最もよくご存知であるのだから。”
イスラームが求める本当の変化
イスラームは本当の変化を求めます。それははっきり言った方がよいでしょう。多くのジャイナ教徒は、寺院の像でジナを敬っています。イスラームは、崇拝と祈りをアッラー(﷾)だけに向け、かれと並べて誰にも祈らないことを求めます（72:18、40:60）。ジャイナ教の聖典からではなく、クルアーンと最後の預言者(ﷺ)から導きを受けることを求めます。多くの生の代わりに、一度の人生とその後の審判の日があると信じることを求めます。上で述べた慈悲が示す通り、生き物を大切にすることをやめるよう求めはしません。誰かを見下すよう求めもしません。
“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”
“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”
“また、（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”
イスラームの答え：自制は始まりである
ジャイナ教もイスラームも、自制と清算を求めます。問題は、道がそこからどこへ向かうかです。善くあることは始まりであって、終わりではありません。クルアーンは、人間は損失の中にある、ただし信仰し、正しい行いをし、真理と忍耐を互いに勧め合う者は別だ、と述べています（103:1-3）。すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています（21:35）。イスラームは生き方そのものです。信仰、崇拝、法、家族、人柄が一つになっています。生まれた宗教に従うことについてのページが、家族と伝統を取り上げています。イスラームは、あなたが信頼できる翻訳でクルアーンを読み、それを試すよう求めます。そのうえで、ムハンマド(ﷺ)は神が遣わされた最後の預言者なのかどうかを問うてください（33:40）。
“時間にかけて（誓う）。本当に人間は、まさしく損失の中にある。信仰し、正しい行いを行い、真理（の固守とアッラーへの服従）を勧め合い、忍耐を勧め合う者たち以外は。”
“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”
“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”
“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”
“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
五つの不安と答え
『アーチャーランガ・スートラ』1.4.1.1 — 第1巻、第4講（正しさ）、第1課、第1偈
“すべての呼吸し、存在し、生き、感覚ある生き物は、殺されてはならず、暴力をもって扱われてはならず、虐げられてはならず、苦しめられてはならず、追い払われてはならない。”
引用の目的
非暴力は第一の誓戒であり、最高の義務だ。イスラームは動物を殺して食べることを認めている。
応答
その通りで、イスラームはその違いを隠しません。家畜の肉（16:5）とアッラー(﷾)の御名で屠られた動物の肉（6:118）を認めています。誰にも肉を食べることを求めてはいません。けれども、どのムスリムもそれを禁じられたものと数えてはなりません（5:87）。イスラームは慈悲を教えます。預言者(ﷺ)は、よく屠り、動物の苦しみを省くよう言いました（ムスリム 1955）。ある女性は、食べ物を与えずにつないでおいた猫のために火獄に入りました（ブハーリー 3318）。私たちの間の問いは、命をどう用いてよいかの限度を誰が定めるのかであり、イスラームはそれを定めるのは創造主だと言います。
結論 — イスラームはアヒンサーと同じではありません。残酷さを禁じ、すべての被造物への慈悲を求め（21:107）、誰にも肉を食べることを求めません。
『ウッタラッジャーヤー・スッタ』9.35 — 第9講（ナミ王の出家）、第35偈
“自分自身によって自分自身に打ち勝つ者は、幸福を得るであろう。”
引用の目的
私は自分によって自分に打ち勝たなければならない。恩寵がその働きをするなら、努力は無意味だ。
応答
イスラームは努力が無意味だとは言いません。すべての行いは、微塵の重さまで量られます（99:7-8）。預言者(ﷺ)は、誰の行いもそれだけではその人を救わない、アッラー(﷾)がご慈悲で覆ってくださらない限り自分でさえそうだ、と言いました。そして、善い行いを正しく、誠実に、ほどほどに行うよう告げました（ブハーリー 6463）。努力は悪が繰り返されるのを止めることはできますが、すでに行われた悪を元に戻すことはできません。イスラームは、神こそが赦してくださるお方だと考えます。努力は命じられており、慈悲がそれを運ぶのです。
結論 — どちらも努力を求めます。イスラームは、その努力が、あなたを造られたお方の慈悲によって迎えられると付け加えます。
『ウッタラッジャーヤー・スッタ』13.23 — 第13講（チッタとサンブータ）、第23節
“彼の親族も、友も、息子も、縁者も彼の苦しみを分かち合わず、彼だけがそれを負わねばならない。業は行為者に従うからである。”
引用の目的
業は行為者に従い、誰もそれを分かち合うことはできない。誰も私を赦すことはできない。
応答
イスラームは、重荷を負う者は他者の重荷を負うことはできないということに同意します（6:164）。けれども悪は神の前で行われるのであり、かれこそが赦してくださるお方です。かれは言われます。「アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから」（39:53）。イスラームはまた、記録は開かれ、一つの行いも失われないと述べています（17:13-14、99:7-8）。慈悲は、量られるどの行いからも何も奪いません。
結論 — どちらにおいても、一つひとつの魂は自分自身について責任を負います。イスラームは、赦すことのできるお方を加えます。
『ウッタラッジャーヤー・スッタ』28.3 — 第28講（最終的解脱への道）、第3節
“正しい知識、信仰、行い、そして苦行。この道に従う存在は至福を得るであろう。”
引用の目的
正しい知識、信仰、行い、苦行は完全な道だ。私はよいジャイナ教徒であり、よい人間だ。
応答
アッラー(﷾)は心と行いをご覧になるので（ムスリム 2564）、ムスリムは誰の心も裁きません。善は始まりです。クルアーンは信仰と正しい行いを結びつけ（103:1-3）、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています（21:35）。神は使徒を遣わされるまで罰されないと教えています（17:15）。イスラームは、あなたに届いたメッセージを量るよう求めており、クルアーンは試してみよと求めています（2:23、4:82）。
結論 — 善くあることは始まりです。問題はクルアーンが真実かどうかであり、イスラームはそれを試すよう求めています。
『ウッタラッジャーヤー・スッタ』32.111 — 第32講（不注意の原因）、第111節
“われわれは、始まりのない時から生じるすべての不幸を免れる道を教えた。それに従う存在は、やがて無限に幸福になるであろう。”
引用の目的
私はジャイナ教徒として生まれ、家族はこのように生きている。なぜジナが教えた道を離れなければならないのか？
応答
イスラームは、親を敬うことをやめるよう求めません。クルアーンは親への親切を神への崇拝と結びつけ、親に軽蔑の言葉一つ言うことさえ禁じています（17:23-24）。けれども問題は、ある道が真実かどうかであって、誰のもとに生まれたかではありません。クルアーンは、導きを受ける者は誰でも自分自身の益のためにそれを受けると述べています。重荷を負う者は他者の重荷を負うことはできません（17:15）。ですから一人ひとりが自分でメッセージを量らなければなりません。生まれた宗教に従うことについてのページで、このことを取り上げています。
結論 — 家族への親切は残ります。クルアーンが神の言葉かどうかが、試すべきただ一つの問いです。
さまざまな視点
ジャイナ教：自制と自らの努力はすでに完全な道だ
ジャイナ教徒は、ジナの教えは完全な道を与えると言うことができます。そこには、非暴力、自分の行いの正直な清算、自己の制御、そして正しい知識、信仰、行いがあります。ジャイナ教徒は、自分はその中に生まれ、家族もそのように生きていると付け加えるかもしれません。それなら、なぜよそを探す必要があるのか、と。
白衣派の『アーチャーランガ・スートラ』は、息をするすべての生き物を殺したり苦しめたりしてはならないと言う。イスラームは動物を殺すことを認めているのだから、アヒンサーの方が高い。
反論
イスラームはすべての被造物への慈悲を教え（21:107）、猫への残酷さは火獄の原因として挙げられています（ブハーリー 3318）。屠畜はよく行われなければならず（ムスリム 1955）、ムスリムになる人が肉を食べなければならないことはありません。違いは、イスラームが、創造主がそれを許されたと考えることです（16:5）。
業は行為者に従い、親族も友もその苦しみを分かち合わない（ウッタラッジャヤナ 13.23、白衣派）。一つひとつの魂がひとりで責任を負うのだから、それ以上何も必要ない。
反論
イスラームは、重荷を負う者は他者の重荷を負うことはできないということに同意します（6:164）。そして、悪がその前で行われたお方はそれを赦すことができ、かれは立ち返る者のすべての罪を赦されると付け加えます（39:53）。
自分によって自分に打ち勝つ者は幸福を得る（ウッタラッジャヤナ 9.35、白衣派）。魂は自分の努力によって自らを解き放つのであり、恩寵は努力を無意味にしてしまう。
反論
イスラームは努力を命じ、すべての行いを量ります（99:7-8）。預言者(ﷺ)は、誰も行いだけで救われることはないと言い、そのうえで、善い行いを正しく、誠実に、ほどほどに行うよう告げました（ブハーリー 6463）。
正しい知識、信仰、行い、苦行が道だ（ウッタラッジャヤナ 28.3、白衣派）。私はよいジャイナ教徒でありよい人間なので、それ以上何も必要ない。
反論
善は立派な始まりであり、心を見られるのはアッラー(﷾)だけです（ムスリム 2564）。クルアーンは信仰と正しい行いを結びつけ（103:1-3）、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています（21:35）。そして試すよう招いています（4:82）。
イスラームの視点
イスラームは、ジャイナ教徒が大切にしているものの中にある真実を共有しています。一つひとつの魂が自分の行いに責任を負うこと、自制が大切であること、生き物への慈悲が大切であることです。何も必要とせず聞いてくださる創造主と、下された通りに保たれた書物を加えます。自分を解き放つことのできない魂への慈悲と、すべての信仰者にとって一つの生き方を加えます。試すことのできる書物を携えた最後の使徒を加えます。信仰、崇拝、法、家族、人柄は一つの生き方です。
イスラームでも、一つひとつの魂は自らの行いの報いを自分自身に招きます。重荷を負う者は他者の重荷を負わず、微塵の重さまで、すべての行いが見られます。
イスラームは自制と慈悲を共有しています。断食は自制を教えるために定められており、預言者(ﷺ)はすべての被造物への慈悲として遣わされました。猫への残酷さは火獄の原因として挙げられています。
クルアーンの創造主は唯一で、永遠で、誰も産まず、誰からも産まれないお方です。かれに似たものは何もなく、かれは聞き、見られ、あらゆる必要から自由であり、ご自分が造られたものから何も必要とされません。
かれは呼びかけるすべての者の近くにおられ、祈るすべての者の祈りに耳を傾け、それに応えられます。
神は、メッセージを下し、それを改変から守ると言われます。これは確かめることのできる限定された主張です。
努力は命じられ、すべての行いは量られますが、誰も行いだけで救われることはありません。努力を運ぶのは慈悲であり、神はかれに立ち返る者のすべての罪を赦されます。
イスラームは審判の日の前の一度の人生を教えます。そのとき、一人ひとりの記録が開かれ、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ります。
イスラームには、家庭を離れる者のための高い道はありません。預言者(ﷺ)は、断食もすれば断食を解きもし、祈りもすれば眠りもし、結婚もしました。イスラームは一つの完全な生き方です。
イスラームは、家畜の肉とアッラー(﷾)の御名で屠られた動物の肉を認めています。誰にも肉を食べることを求めず、慈悲とよい屠り方を命じています。
クルアーンは、すべての人に自らを試すよう招いています。その試験とは、それと同じようなスーラを作ること、そして食い違いを探すことです。クルアーンはムハンマド(ﷺ)を預言者たちの封印と呼んでいます。
イスラームが求める変化は本物です。崇拝と祈りをアッラー(﷾)だけに向け、かれと並べて誰にも祈らないことです。また、クルアーンと最後の預言者(ﷺ)から導きを受けることです。イスラームはムスリムに、英知をもって、最善で最も丁寧な仕方で他の人々を招くよう求めています。
自制は始まりであって、終わりではありません。クルアーンは信仰と善い行いを結びつけ、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ります。