短い答え
いいえ、ジャイナ教徒自身の記述によれば、そのすべてではありません。ジャイナ教の二つの主要な伝統、白衣派と裸行派はどちらも、十四のプールヴァが失われたと教えています。これらは最も古い教えであり、その知識は完全に絶えるまで薄れていきました。白衣派は、それらを収めていた第十二のアンガも失われたと言っています。裸行派は、正典の主要な書であるアンガそのものが失われたと言っています。ですからジャイナ教の最後のティールタンカラ（教師）であるマハーヴィーラが教えたことの一部は失われているのです。イスラームの主張は狭く、確かめることができます。クルアーンは、預言者(ﷺ)の存命中に、下るたびに書き留められ、教友たちがそれを暗記しました。神はまたそれを守ると約束しておられます（15:9）。
詳しい説明
ジャイナ教の伝統が失われたと言っているもの
『東方聖典叢書』のために白衣派の『カルパ・スートラ』を翻訳したヘルマン・ヤコービは、その序文でジャイナ教徒自身の記述を伝えています。白衣派と裸行派はどちらも、かつて十四のプールヴァ、つまり正典の主要な書であるアンガと並んで立っていたより古い著作があったと言っています。彼らはどちらも、プールヴァの知識は完全に絶えるまで薄れていったと言っています。白衣派は、プールヴァは第十二のアンガ『ドリシュティヴァーダ』に収められていたが、それはマハーヴィーラから1000年以前に失われたと言っています。ヤコービは、裸行派はプールヴァを、そしてアンガも失ったと付け加えています。白衣派は残っているアンガを自分たちの正典として受け入れています。裸行派はその正典を受け入れていません。
“白衣派からも空衣派からも、アンガのほかに、プールヴァと呼ばれる他のおそらくより古い著作が存在し、それはもとは十四あったとわれわれは聞かされている。これらのプールヴァの知識は次第に失われ、ついにはまったく絶えてしまった。”
“十四のプールヴァは第十二のアンガ、ドリシュティヴァーダに組み込まれていたが、それはヴィーラ紀元1000年より前に失われた。”
“空衣派もまたプールヴァを失い、そのうえアンガも失った”
| 本文 | スヴェーターンバラ派 | ディガンバラ派 |
|---|---|---|
| 十四のプールヴァ | 失われた | 失われた |
| 第十二のアンガ、ドリシュティヴァーダ | 失われた | 失われた |
| 他のアンガ | 保たれ、ヴァラビーで書き留められた | 失われた |
ヴァラビーでの書き留め
白衣派の伝統は、正典はデーヴァルッディのもとでのヴァラビーの結集で書き留められたと考えています。その年代はマハーヴィーラから980（あるいは993）年後（紀元454年あるいは467年ごろ）です。ヤコービは、その伝統がこの年代を『カルパ・スートラ』§148に結びつけていると記しています。注釈者たち自身が、その年代が何を示すのかについて確かではありませんでした（『東方聖典叢書』22、xxxviiページおよび270ページ注）。『カルパ・スートラ』自体は、下に示す二つの数字だけを挙げており、ヴァラビーについても書き記すことについても何も言っていません。
“ジャイナの聖典すなわちシッダーンタの編纂は、一致した伝承によれば、デーヴァルッディの主宰のもと、ヴァラビーの結集で行われた。”
“尊き苦行者マハーヴィーラが亡くなり、云々（ずっと下って）すべての苦しみから解き放たれた時から、九世紀が経過し、十世紀目のこれが八十年目である。別の校訂本は（八十年目の代わりに）九十三年目としている”
“この段落の二つの日付がどのような事実に関わるのかは確かではない。注釈者たちは定まった伝承がなかったことを認め、次の四つの事実を挙げ、それをどちらの日付にも随意に当てている。1. シッダーンタを書物に書かせたデーヴァルッディの主宰のもとでのヴァラビーの結集。”
ジャイナ教徒はどう答えるか
白衣派は、ヴァラビーで書き留められたアンガはなおジナの教えを伝えていると考えています。ヤコービは、最も古いジャイナ教の著作はその書き留めよりはるかに古く、ジャイナ教徒は自分たちの伝統を大きな借用から自由に保つことができたと論じました。裸行派は、元のアンガとプールヴァは失われていると考えています。彼らは、プールヴァの教えのいくつかの部分が『シャトカンダーガマ』と『カサーヤパーフダ』の中に生き残っていると言っています。これらの答えのそれぞれが喪失を認めています。そのどれも、伝統が失われたと言うものを取り戻してはいません。
最古のジャイナの著作は書き記される何世紀も前に作られたこと、そしてジャイナ教徒は他の体系からの大きな借用なしに自分たちの信条と伝承を保つことができたことを示そうとしている。同じページで、彼はプールヴァが失われたという白衣派と空衣派の伝承を記録している。
ジャイニは、白衣派は現存する四十五の文献を聖典として受け入れるが、白衣派の一派であるスターナカヴァースィーはより短い一覧を受け入れると書いている（49ページ、注12）。空衣派はプールヴァとアンガの文献の名を保つが、そのどれかが真正な形で残っていることは認めない（49ページ、注12）。空衣派の記述では、失われた第十二のアンガからの業の理論についての少数の節が師ダラセーナによってプシュパダンタとブータバリに伝えられ、彼らがそれを『シャトカンダーガマ』として書き記した。そして別の空衣派の師が同じ源から『カシャーヤプラーブリタ』を引き出した。これらが空衣派の持つ唯一の聖典の著作である（50-51ページ）。ジャイニは、彼らは早くも紀元2世紀にアンガの文献は「まったく失われた」と一貫して主張してきたこと、そして白衣派はプールヴァと第十二のアンガを失ったがアンガの文献の大部分を保存したことを付け加えている（51ページ）。
“白衣派からも空衣派からも、アンガのほかに、プールヴァと呼ばれる他のおそらくより古い著作が存在し、それはもとは十四あったとわれわれは聞かされている。これらのプールヴァの知識は次第に失われ、ついにはまったく絶えてしまった。”
どの読者にも当てはめられる試し
教えは、その何も失われなかった場合にのみ完全に私たちに届きます。ですからどの聖典についても尋ねてください。その共同体自身が、師の教えの一部が彼の死後に従う者たちの間で実際に失われたと言っているか？ジャイナ教の正典については、答えははいです。両方の伝統がそう言っており、彼らは失われたものを名指しています。プールヴァ、『ドリシュティヴァーダ』、そして裸行派にとってはアンガです。同じ問いはクルアーンについても尋ねることができます。ムスリムはその何も失われていないと教えており、次の部分は預言者(ﷺ)の存命中からの記録を示しています。
“白衣派からも空衣派からも、アンガのほかに、プールヴァと呼ばれる他のおそらくより古い著作が存在し、それはもとは十四あったとわれわれは聞かされている。これらのプールヴァの知識は次第に失われ、ついにはまったく絶えてしまった。”
“十四のプールヴァは第十二のアンガ、ドリシュティヴァーダに組み込まれていたが、それはヴィーラ紀元1000年より前に失われた。”
“空衣派もまたプールヴァを失い、そのうえアンガも失った”
“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
クルアーンが言っていること、そして記録が示していること
クルアーンは、神がメッセージを下され、それを守られると言っています。それは、どんな虚偽も前からも後ろからもそれに近づくことはできないと言っています。ザイド・イブン・サービトは預言者(ﷺ)のために啓示を書き留めていました。ジブリールは毎年一度預言者(ﷺ)と共にクルアーンを見直し、彼が亡くなった年には二度見直しました。ページ「クルアーンはどのように保存されたのか？」が完全な記録を示しています。ジャイナ教徒とムスリムは、各魂が自分自身の行いについて答えることに同意しており、ですから完全に私たちに届く導きは大切なのです。自分でクルアーンを読み、それを通して来た最後の預言者(ﷺ)について考えてください。
“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
“その前からも、その後ろからも、虚妄が訪れることがない（啓典）。英知あふれる、称賛されるべきお方から下されたもの。”
ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。
アブー・フライラによれば、ジブリールは毎年一度、預言者(ﷺ)とともにクルアーンを確認し、彼が亡くなった年には二度そうした。
クルアーンも節を失ったのでは？
クルアーン 2:106 — 雌牛章、第106節
“アーヤを撤回するにせよ、または忘れさせるにせよ、われらはそれより善いものか、あるいは同等のものをもたらすのである。（預言者よ、）一体あなた（とその使徒たち）は、アッラーが全てのことをお出来なのを知らないのか？”
引用の目的
批判者たちは、クルアーンもまた廃棄を通して節を失ったので、ムスリムはジャイナ教徒と同じ問題に直面していると言う。
応答
2:106で神は、かれが廃棄されるか忘れさせられるどの節も、より良いものか同様のもので置き換えられると言われる。87:6-7でかれは預言者(ﷺ)に、神が望まれる場合を除いて、彼は忘れないと告げられる。それでどんな取り除きも神ご自身の行為であり、書そのものの中で述べられている。ジャイナ教の伝統は、マハーヴィーラが亡くなった後、追随者たちの間での喪失を伝えている。ザイドは預言者(ﷺ)のために啓示を書き、ジブリールは毎年彼と共にクルアーンを読み合わせた。
結論 — 神が取り除かれたものは、預言者(ﷺ)の存命中に、かれご自身の言葉によって取り除かれた。それは師が亡くなった後に追随者たちの間で失われた教えではない。
サヒーフ・ブハーリー 4986 — クルアーンの美徳の書（キターブ・ファダーイル・アル＝クルアーン）、ハディース4986
ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。
引用の目的
アブー・バクルも読誦者たちが殺された後にクルアーンをまとめさせた。だからクルアーンも同じ危険に直面したのだ。
応答
クルアーンは、預言者(ﷺ)の存命中に、下るたびにすでに断片として書き留められていました。ウマルは、さらに多くの読誦者が倒れるかもしれないことを恐れました。そこでアブー・バクルは、それらの書かれた断片と、それを暗記していた人々から、クルアーンを一冊にまとめさせました。ジャイナ教の伝統は違うことを伝えています。プールヴァは失われた、と。ページ「クルアーンはどのように保存されたのか？」がその記録を示しています。
結論 — その収集はクルアーンが失われるのを防ぎました。ジャイナ教の伝統は、プールヴァと第十二のアンガは失われたと言っています。
さまざまな視点
白衣派ジャイナ教
白衣派の正典アーガマはヴァラビーで確定され、ジナが教えたことを伝えている。白衣派自身が、プールヴァと第十二のアンガは失われていると言っている。
残っているアンガは、ヴァラビーで書き留められ、プールヴァが失われていても、なおジナの教えを伝えている。
反論
それらが多くを伝えていることは認めましょう。伝統自身の記述によれば、プールヴァと第十二のアンガは失われ、何もそれらを取り戻しません。
最も古いジャイナ教の著作はその書き留めよりはるかに古く、ジャイナ教徒は記憶によってそれらを忠実に伝えることができた。
反論
残っている著作が古いことは認めましょう。古さは完全さではありません。同じページが、プールヴァと第十二のアンガは失われていると記録しているのです。
記憶は教えを忠実に保った。だから後の書き留めは何も失わなかった。
反論
伝統自身が、プールヴァの知識は絶えるまで薄れ、第十二のアンガは失われたと言っています。記憶は多くを保ちましたが、それらは保ちませんでした。
裸行派ジャイナ教
裸行派は白衣派の正典を受け入れていない。彼らは、元のアンガとプールヴァは失われており、それらの教えのいくつかの部分が他の本文の中に残っていると考えている。
プールヴァの教えのいくつかの部分は『シャトカンダーガマ』と『カサーヤパーフダ』の中に残っている。
反論
それは認めましょう。同じ伝統が、プールヴァとアンガそのものは失われていると言っているので、残っているものは一部であって全体ではありません。
両方の伝統は中心的な教えについて一致している。だから失われた著作はあまり重要ではない。
反論
どの教えが残っているのでしょうか？二つの伝統はどの書がそれを伝えているかについて一致していないので、中心を照らし合わせるべき一つの記録はありません。ページ「どのジャイナ教の聖典がマハーヴィーラの言葉を保っているのか？」がこれを示しています。
記録が示すこと
その喪失はジャイナ教の伝統自身によって伝えられています。『カルパ・スートラ』の数字は、その注釈者たちが一つの出来事に結びつけることのできなかった二つの年代です。
白衣派と裸行派はどちらも、十四のプールヴァは、その知識が完全に絶えるまで次第に失われたと言っています。
白衣派は、プールヴァを収めていた第十二のアンガ『ドリシュティヴァーダ』は、マハーヴィーラから1000年以前に失われたと言っています。
ヤコービは、裸行派はプールヴァを、そしてアンガも失ったと記録しています。
白衣派の伝統は、その正典の編纂を、デーヴァルッディのもとでのヴァラビーの結集に置いています。
『カルパ・スートラ』§148は二つの数字だけを挙げており、ヤコービは、注釈者たちはそれらがどの出来事を示すかについて一致できなかったと言っています。
イスラームの視点
クルアーンは、預言者(ﷺ)の存命中に、下るたびに書き留められ、ジブリールと共に見直されました。神はそれを守ると約束しておられます。
クルアーンは、神がメッセージを下され、それを守られると言い、どんな虚偽もそれに近づくことができないと言っています。
ザイド・イブン・サービトは預言者(ﷺ)のために啓示を書き留めていました。
ジブリールは毎年一度預言者(ﷺ)と共にクルアーンを見直し、彼が亡くなった年には二度見直しました。