ジナが祈りに答えないなら、誰が答えるのか？

“秘密のないアルハットである彼は、世界のすべての生き物のすべての状態を、彼らがいかなる瞬間に何を考え、語り、行ったかを、知り、見た。”

“完成した魂は非世界（アローカ）から隔てられている。彼らは世界の頂上に住む。彼らはここ（下）に身体を残し、完成に達するとそこへ行く。”

“そこ、世界の頂上に、すべての輪廻を免れ、完成の優れた状態に達した祝福された完成した魂たちが住む。”

両方のジャイナの伝統が異なる校訂本で受け入れる『タットヴァールタ・スートラ』の最後の章は、解脱についてのものである。それは、解放された魂は完全な知識と知覚を保つと教える。それは宇宙の頂上に昇り、そこにとどまる。その先には運動の媒体がないからである。それは解放された魂が誰かに答えるとは言っていない。

ジャイニは、ティールタンカラの像を建て、奉献し、崇敬することが在家のジャイナ教徒の主な宗教活動であると書いている。彼は、ジャイナ教徒は自分たちの崇拝するジナからいかなる種類の世俗的な助けも期待しないと付け加えている。これらの完成した存在は永遠に人間の事柄を超えていることを知っているからである。それゆえジャイナの寺院にはいかなる神格も臨在せず、崇拝者とジナの関係は一方向である。彼はジャイナの像崇拝を瞑想として説明している。ジナは理想、すべての魂が達しうる状態であり、石の像はその目標を思い起こさせるものである。

ジャイニは、ティールタンカラの像を建て、奉献し、崇敬することが在家のジャイナ教徒の主な宗教活動であると書いている。彼は、ジャイナ教徒は自分たちの崇拝するジナからいかなる種類の世俗的な助けも期待しないと付け加えている。これらの完成した存在は永遠に人間の事柄を超えていることを知っているからである。それゆえジャイナの寺院にはいかなる神格も臨在せず、崇拝者とジナの関係は一方向である。彼はジャイナの像崇拝を瞑想として説明している。ジナは理想、すべての魂が達しうる状態であり、石の像はその目標を思い起こさせるものである。

ジャイニは、ヒンドゥーの信愛の影響のもとで、中世にジャイナの寺院に神々の像が現れたと言う。それらはパールシュヴァを守った蛇神ダラネーンドラとその配偶者パドマーヴァティーのような守護霊（シャーサナ・デーヴァター）を表している。これらの霊は世俗的な願いをかなえることができるとされ、多くの在家のジャイナ教徒がそのために彼らに訴える。各ティールタンカラにはそのような従者が二人いると言われるが、人気を得たのは少数だけであり、その中にチャクレーシュヴァリー（リシャバ）、アンビカー（ネーミ）、パドマーヴァティー（パールシュヴァ）がある。彼らは決してジナ自身に取って代わったことはない。注14でジャイニは、空衣派の著述家ソーマデーヴァ（10世紀）が、これらの神格をジナと等しいと数える者は誰であれ下方へ向かっていると警告していると付け加えている。ソーマデーヴァの偈は続けて、彼らは教えの守護者として任じられたのであり、敬われるべきだと言う。空衣派の著述家アーシャーダラ（13世紀）は、真の洞察を持つ者は大きな災難の中でさえ決してヤクシャを崇拝しないであろうと言い、彼の行は初心者はしてよいと付け加えている。

ダンダスは、像崇拝の寺院祭儀はジャイナの実践の最も目に見える部分であるが、白衣派の二つの派、スターナカヴァースィーとその分派テーラーパンティーは像の正式な崇拝を拒むと書いている。彼らは自らを像崇拝者と呼ぶ白衣派と空衣派のジャイナ教徒と並ぶ少数派である。像は解放された師の性質を思い起こさせ、崇拝者は功徳と内なる清らかさを得る。ジナへの祈りは、商売や結婚のような世俗的な成功のためには捧げられない。

ダンダスは、各ジナは男女の従者であるヤクシャとヤクシーに結びつけられており、これは少なくとも紀元1世紀にさかのぼると言う。10世紀ごろまでには、守護女神（シャーサナデーヴァター）であるヤクシーたちは独自の祭儀を持ち、パドマーヴァティーとアンビカーが最もよく知られたものの中にあった。アンビカーの伝説は、彼女が死んでネーミの従者の女神として生まれ変わったと言う。繁栄や結婚を求めるような世俗的な願いはこれらの神格の領分であり、その像は一般に内陣の外に立っている。

ジャイニは、白衣派のスターナカヴァースィー派は、最古のジャイナの文献が像や寺院について何も言っていないという理由で、像崇拝をまったく非難していると指摘している。彼は、テーラーパンタは後にスターナカヴァースィーの僧ビカンジーとともに始まったと言う（314ページ）。

“かれは夜を昼にお入れになり、また昼を夜にお入れになり、太陽と月を仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続けるのである。そのお方がアッラー、あなた方の主、かれにこそ（全ての）王権はある。そして彼らが、彼をよそに祈っている者たちは、薄皮すら有してはいないのだ。”

“（人々よ、）もし、あなた方が（アッラーをよそに）彼らに祈っても、彼らにはあなた方の祈願が聞こえない。また、たとえ聞こえたとしても、彼らがあなた方に応じることはない。そして復活の日、彼らはあなた方のシルクを否定するのである。（使徒よ、誰も、全てに）通暁されるお方（アッラー）のようには、あなたに（正しいことを）伝えることはないのだ。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”

“（使徒よ、）言ってやれ。「諸天と大地にあるいかなるものも、不可視の世界を知らない。しかし、アッラーだけ（が、ご存知）なのだ。そして彼らは、いつ蘇らされるか、知りもしない。”

“アッラーは、かれの外に（真に）崇拝すべきものがなく、永世するお方、全てを司るお方。まどろみも眠りも、かれを捉えることはない。諸天にあるものと、大地にあるものは（全て）、かれに属する。かれのお許しなくして、誰がかれの御許で執り成すことが出来ようか？かれは、彼ら（全存在）の前にあるものも、彼らの背後にあるものも、ご存知である。そしてかれのお望みになることの外、彼らはかれの御知識について、何も把握することはないのだ。かれの玉座は、諸天と大地に広がり、その二つの護持が、かれを疲れさせることもない。そしてかれは至高のお方、この上なく偉大なお方であられる。”

“本当に、あなた方がアッラーを差しおいて祈っているものは、あなた方同様（アッラー）の僕たちなのだ。ならば、それらを呼び、あなた方に応えさせてみるがいい。もし、あなた方が本当のことを言っているのならば。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

ダンダスは、各ジナは男女の従者であるヤクシャとヤクシーに結びつけられており、これは少なくとも紀元1世紀にさかのぼると言う。10世紀ごろまでには、守護女神（シャーサナデーヴァター）であるヤクシーたちは独自の祭儀を持ち、パドマーヴァティーとアンビカーが最もよく知られたものの中にあった。アンビカーの伝説は、彼女が死んでネーミの従者の女神として生まれ変わったと言う。繁栄や結婚を求めるような世俗的な願いはこれらの神格の領分であり、その像は一般に内陣の外に立っている。

“彼の親族も、友も、息子も、縁者も彼の苦しみを分かち合わず、彼だけがそれを負わねばならない。業は行為者に従うからである。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”