短い答え
預言者ムハンマド(ﷺ)は優しく、謙虚で、寛容であり、良い人格は信仰の核心であると教えました。彼の妻アーイシャは、彼の人格はクルアーンであったと言いました。彼は自分が教えたことを生きたのです。彼女は、彼は決して女性や召使いを打たず、決して自分のために復讐しなかったと言いました。アナスは十年間彼に仕え、一度も叱られませんでした。国家を導いていながら、彼は家事を手伝い、部下たちと並んで土を運びました。彼は病人を見舞い、自分に仕えていたユダヤ教徒の少年さえ見舞いました。ターイフの長が彼を追い返したとき、天使が彼を拒んだ人々を滅ぼそうと申し出ました。彼は断り、彼らの子どもたちが神を崇拝することを望みました。良い言葉は施しである、と彼は言い、神は顔ではなく心を見られる、と言いました。クルアーンは彼を信者たちのための美しい模範と呼んでいます。
詳しい説明
クルアーンが彼について言うこと
クルアーンは預言者(ﷺ)に、彼は崇高な人格の水準に立っていると告げています。それは、彼の優しさは神からの慈悲であり、もし彼が厳しかったなら人々は彼のもとを去ったであろうと言っています。それは彼を、神に望みをかけるすべての者のための美しい模範、そしてすべての被造物への慈悲と呼んでいます。
“また本当に（使徒よ）、あなたこそは、この上ない（よき）品性を備えている。”
“（預言者よ、）あなたが彼ら（教友たち）に優しかったのは、アッラーのご慈悲によるものであった。あなたがもし粗野で硬い心の持ち主だったなら、彼らはあなたの周囲から離れ去っただろう。ならば（預言者よ、）彼らを大目に見、彼らのために（アッラーの）お赦しを乞い、また（必要な）諸事においては彼らと相談せよ。そして決意したならば、（その結果は）アッラーに全てを委ねるのだ。本当にアッラーは、全てを（かれに）委ねる者たちをお好みになるのだから。”
“（信仰者たちよ、）確かに、あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった。アッラーと最後の日を望み、アッラーをよく唱念していた者にとっては、”
“また、（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”
彼とともに暮らした人々
家庭での預言者(ﷺ)を見た人々は、同じ話を語っています。彼の妻アーイシャは、彼の人格はクルアーンであったと言いました。彼女は、彼は決して女性や召使いを打たず、決して自分のために復讐しなかったと言いました。少年の頃から彼に仕えたアナスは、十年の間一度も苛立ちをもって話しかけられたことがなかったと言いました。
サアド・イブン・ヒシャームはアーイシャに、預言者(ﷺ)の人柄について尋ねた。彼女は、あなたはクルアーンを読まないのかと彼に尋ね、預言者の人柄はクルアーンそのものであったと言った。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーの道において戦うときを除いて、女性であれ召使であれ、誰も自分の手で打ったことがなかった。彼は自分に対してなされたことについて決して仕返しをしなかったが、アッラーが神聖とされたものが侵されたときは別であり、そのときはアッラーのために行動した。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は二つのことのどちらかを選ぶよう与えられると、罪でない限り、いつもより易しい方を選んだ。彼は自分のために仕返しをすることは決してなく、アッラーが定めた限度が侵されたときにだけそうした。
アナスによれば、彼は十年間預言者(ﷺ)に仕えたが、預言者は一度も彼に苛立ちの言葉ひとつ言わず、なぜあれをしたのか、なぜしなかったのかと尋ねたこともなかった。
権力の中で謙虚に
預言者(ﷺ)は家庭で家族に仕えました。彼は教友たちがマディーナの周りに塹壕を掘ったとき、彼らとともに土を運びました。彼は自分に仕えていたユダヤ教徒の少年が病気になったとき、その少年を見舞いました。主要な教友ウマルは、あるとき彼がナツメヤシの葉の粗末な敷物の上にいて、その跡が脇腹に押しつけられているのを見つけました。ウマルは泣きました。カエサルとホスロー（ローマとペルシャの支配者）は贅沢の中に暮らしていたからです。預言者(ﷺ)は、彼らはこの世を持てばよいと答えました。彼は大麦のために自分の鎧を質に入れたまま亡くなりました。彼は、ペルシャ人やローマ人が自分たちの王の前に立ったように、従う者たちが自分の前に立つことさえ許しませんでした。彼は彼らに、キリスト教徒がマルヤムの子を褒めすぎたように自分を褒めすぎるなと告げました。自分はただの僕であり、ですからアッラー(﷾)の僕でありかれの使徒と呼べ、と。
アル＝アスワドがアーイシャに、預言者(ﷺ)は家で何をしていたかと尋ねた。彼女は、彼は家族に仕えることに忙しくしており、礼拝の時が来ると礼拝に出て行ったと言った。
アル＝バラーウによれば、部族連合の日、塹壕が掘られる中で、彼は預言者(ﷺ)が土を運び、土ぼこりがその腹を覆っているのを見た。
アナスによれば、預言者(ﷺ)に仕えていたユダヤ人の少年が病気になり、預言者は彼を見舞いに行った。彼は少年の頭のそばに座り、イスラームに誘った。少年が父親を見ると、父親は従うよう言い、少年は受け入れた。
ウマルは、預言者(ﷺ)がナツメヤシの葉の筵の上に、間に何も敷かずに横たわり、頭の下にはナツメヤシの繊維を詰めた革の枕があるのを見つけた。その脇腹に筵の跡があるのを見て、ウマルは、カエサルやホスローは贅沢に暮らしているのに、あなたは貧しさの中に暮らしていると言って泣いた。預言者は、彼らには現世があり、信仰者には来世があることに満足しないのかと尋ねた。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼の鎧は大麦三十升の担保として一人のユダヤ人の男が預かっていた。
ジャービルによれば、預言者(ﷺ)は病のとき座って礼拝を導き、後ろの人々は立っていた。彼は彼らに座るよう合図し、後で、あなた方はもう少しでペルシア人とローマ人がすることをするところだった、彼らは王が座っている前で立っているのだ、それをしてはならない、と告げた。
ウマルによれば、彼は預言者(ﷺ)がこう言うのを聞いた。キリスト教徒がマルヤムの子を褒めすぎたように、私を褒めすぎてはならない。私はただのしもべにすぎないのだから、アッラーのしもべ、その使徒と呼びなさい。
彼に不正を働いた者たちへの慈悲
預言者(ﷺ)は、ウフド（マディーナ近くの戦い）よりもつらい日があったかと尋ねられました。彼は、自分の民がかつて彼にした最悪のことは、ターイフの長が彼を追い返した日に来たと言いました。ターイフはマッカの近くの町です。彼は深い悲しみのうちに去りました。天使が、彼を拒んだ彼の民の上にマッカの二つの山を落とそうと申し出ました。彼は断り、彼らの子どもたちが神だけを崇拝することを望むと言いました。あるとき一人のベドウィン（砂漠のアラブ人）が、肩に跡が残るほど強く彼の外套を引っ張り、お金を要求しました。預言者(ﷺ)は微笑んで、彼に贈り物を与えるよう命じました。
アーイシャは預言者(ﷺ)に、ウフドよりつらい日を知っているかと尋ねた。彼は、ターイフの首長イブン・アブド・ヤーリールに呼びかけを示して退けられた日を挙げた。悲しみのうちに去るとき、ジブリールが山の天使を連れて来て、山の天使は、彼を拒んだ者たちの上に二つの大きな山を落とそうと申し出た。預言者は断り、彼らの子孫がアッラーだけを崇拝するようになることを望むと言った。
アナスによれば、一人のベドウィンが預言者(ﷺ)の外套をあまりに乱暴に引っ張ったので、その縁が彼の肩に跡を残した。そしてアッラーが彼に与えられた富の一部を自分に与えるよう要求した。預言者は彼の方を向き、ほほえみ、彼に贈り物を与えるよう命じた。
彼が教えたこと
預言者(ﷺ)は、最も良い人々は人格において最も良い者であり、信者たちは一つの体であると教えました。自分のために望むことを兄弟のために望むまでは、誰も本当に信じてはいない。他者に慈悲深くない者は慈悲を示されない。どんな親切も小さくはない。明るい顔でさえそうであり、良い言葉は施しである。信者は隣人に善くする。神は顔や富ではなく、心と行いを見られる。働き手には汗が乾く前に支払え。渇いた犬に水を与えたことで、ある男は赦された、と。
アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、預言者(ﷺ)は決して粗野でも下品な言葉遣いでもなく、最も良い人々とは最も良い人柄を持つ人々だとよく言っていた。
ヌウマーン・イブン・バシールによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者たちは互いへの愛と慈悲と優しさにおいて一つの体のようであり、一部が痛むと、体全体が不眠と熱を分かち合うと言った。
アナスによれば、預言者(ﷺ)は、あなた方の誰も、自分のために望むことを兄弟のために望むまでは信仰を持っていないと言った。
ジャリール・イブン・アブドゥッラーによれば、預言者(ﷺ)は、他人に慈悲をかけない者は慈悲をかけられないと言った。
アブー・ザッルによれば、預言者(ﷺ)は彼に、どんな善い行いも、たとえ明るい顔で兄弟に会うことであっても、小さいと思ってはならないと言った。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、体のすべての関節について毎日施しが課されていると言った。二人の間を公正に裁くことは施しであり、人が乗り物に乗るのを助けたり荷物を持ち上げてやったりすることは施しであり、良い言葉は施しであり、礼拝へ向かう一歩一歩は施しであり、道から害になるものを取り除くことは施しである。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーと最後の日を信じる者は、善いことを言うか黙っているべきであり、隣人に親切にすべきであり、客を敬うべきであると言った。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーはあなた方の顔や財産を見られるのではなく、あなた方の心と行いを見られる。
アブドゥッラー・イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は言った。働き手には、その汗が乾く前に賃金を与えよ。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、喉の渇いた男が井戸から水を飲み、それから一匹の犬が渇きのあまり泥をなめているのを見たことを語った。彼は再び降りて行き、靴に水を満たして犬に飲ませ、神は彼に感謝して彼を赦された。動物への親切に報いはあるのかと問われると、預言者は、あらゆる生き物への親切に報いがあると言った。
彼はアーイシャを叩いたことがあるのか？
サヒーフ・ムスリム 974 — 葬儀の書（キターブ・アル＝ジャナーイズ）、ハディース974
アーイシャによれば、ある夜、預言者(ﷺ)がそっと出て行き、彼女は彼の後をつけてバキーウの墓地まで行き、そこで彼は死者のために祈った。彼女は彼より先に走って家に戻り、彼は彼女が息を切らしているのを見て、彼女がしたことを知ると、彼女の胸を押して痛い思いをさせ、神とその使徒があなたを不当に扱うと思ったのかと尋ねた。それから彼は、ジブリールがバキーウの人々のために祈るよう自分を呼び出したのだと告げた。
引用の目的
アーイシャ自身が、彼が彼女の胸を打ち、それが痛かったと言っている。だから彼は女性を打ったのだ。
応答
アーイシャの言葉はラハダ、つまり胸を押すことです。それは痛く、彼女はそう言っています。けれどもそれは彼が彼女に話している間のただ一度の押しであって、殴打ではありませんでした。アーイシャ自身が両方の伝承を語っています。この押しと、彼が決して手で女性や召使いを打たなかったことです。
結論 — アーイシャ自身が語る胸へのただ一度の押しは、彼が決して女性に与えなかったと彼女が言う手による殴打ではありません。
さまざまな視点
イスラームの視点
預言者ムハンマド(ﷺ)は、神が信者たちのために定められた行いの模範です。彼に最も近かった人々は、家庭では優しく、権力の中で謙虚で、敵に寛容であった男を描いています。彼の言葉は良い人格を信仰の尺度としています。
クルアーンは、預言者(ﷺ)は崇高な人格の水準に立っており、信者たちのための美しい模範であると言っています。
アーイシャは彼の人格をクルアーンそのものと描きました。
彼は決して女性や召使いを打たず、決して自分のために復讐しませんでした。彼は神の限度が破られたときにだけ行動しました。
アナスは十年間彼に仕え、一度も苛立ちをもって話しかけられませんでした。
彼は家庭で家族に仕え、塹壕で土を運び、病気のユダヤ教徒の召使いの少年を見舞いました。
彼は王の栄誉を拒み、自分を誇張して褒めることに警告しました。
彼は、彼を拒んだマッカの人々の滅びを申し出られました。その代わりに、彼は彼らの子どもたちが神だけを崇拝することを望みました。
彼は、最も良い人々は最も良い人格を持つ者であると教えました。
彼は、神は顔や富ではなく、心と行いを見られると教えました。
彼は、あらゆる生き物への親切には報いがあると教えました。