アリーはどのようなイスラームを実践したのか？

アブー・ジュハイファはアリーに、一族はクルアーンのほかに何か書を持っているかと尋ねた。アリーは、いや、アッラーの書と、アッラーがムスリムに与えられる理解と、この紙に書かれていることだけだと言った。その紙には血の代償について、捕虜の身請けについての規則と、同害報復（キサース）についての裁定が書かれていた。

“信仰する者たちよ、アッラーに従い、そして使徒と、あなた方の内の長たちに従え。そして、あなた方が何かで争った時には、それ（についての裁定）をアッラーと使徒(ムハンマド）に返すのだ。もしあなた方が、アッラーと最後の日を信仰しているのならば、である。それが最善なのであり、最良の帰結なのだ。”

“信仰する者たちよ、あなた方が礼拝を意図した時には、自分たちの顔と、両腕を肘まで洗い、頭を撫で、両足をくるぶしまで（洗え）。そして、あなた方がジャナーバの状態にあったら、（礼拝の前に、水で）身を清めよ。また、もしあなた方が病人や旅行中であったり、あなた方の誰かが窪地から（戻って）来たり、（妻である）女性と交わったりした後（、穢れを清めるための）水を見つけられなかった時は、清浄な地面へと向かい（それに触れ）、その一部であなた方の顔と両手を撫でるのだ。アッラーはあなた方に、困難をお授けになりたいのではない。しかし、かれはあなた方を清められ、あなた方が感謝するように、あなた方の上にその恩恵を全うされたいのである。”

ズィッル・イブン・フバイシュによれば、アリーはアッラーの使徒(ﷺ)がどのようにウドゥーをしたかと尋ねられた。アリーはそれを示し、頭をなで、それから足を三度洗い、こう言った。これがアッラーの使徒(ﷺ)のウドゥーのやり方である。

アブー・ハイヤはアリーがウドゥーをするのを見た。彼は各部分を三度ずつ洗い、頭をなで、それから足をくるぶしまで洗った。アリーは、アッラーの使徒(ﷺ)がどのようにウドゥーをしたかを示したかったのだと言った。

アブー・ハイヤはアリーがウドゥーをするのを見た。彼は手を洗い、口と鼻を三度すすぎ、顔と前腕を三度洗い、頭を一度なで、足をくるぶしまで洗った。それから彼は残った水を立って飲み、アッラーの使徒(ﷺ)がどのように身を清めたかを示したかったのだと言った。

シュライフ・イブン・ハーニーは、革の靴下の上をなでることについて尋ねにアーイシャのもとに行った。彼女は、アッラーの使徒(ﷺ)とともに旅をするのが常だったアブー・ターリブの子アリーに尋ねるよう告げた。彼らがアリーに尋ねると、彼は、アッラーの使徒(ﷺ)は旅人には三日三晩、定住者には一日一晩の限度を定めたと言った。

アリー・イブン・アビー・ターリブによれば、ハイバルの日、アッラーの使徒(ﷺ)は一時婚と家畜のロバの肉を食べることを禁じた。

アリーはイブン・アッバースに、ハイバルの時、預言者(ﷺ)は一時婚（ムトア）とロバの肉を食べることを禁じたと告げる。

アリー・イブン・アビー・ターリブによれば、アッラーの使徒(ﷺ)はハイバルの日に、女性との一時婚と家畜のロバの肉を食べることを禁じた。

サブラ・アル＝ジュハニーによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は言った。人々よ、私はあなたがたに女性との一時婚を許していたが、アッラーは今や復活の日までそれを禁じられた。そのような妻を持つ者は彼女を去らせ、彼女に与えたものを何も取り戻してはならない。

サブラ・アル＝ジュハニーの息子によれば、彼の父はマッカ征服の遠征にアッラーの使徒(ﷺ)とともに行き、彼らが滞在している間に預言者(ﷺ)は一時婚を許した。

アリー・イブン・アビー・ターリブは、預言者(ﷺ)が礼拝のために立ったとき、どのように礼拝を始め、その中で何を言ったかを伝えている。彼は天と地を創始された方に顔を向けることで始め、自分の礼拝、犠牲、生と死は、同位者を持たない諸世界の主アッラーのためであると言った。彼はアッラーだけに赦しと導きを求めた。屈身、起立、平伏において彼はアッラーだけに語りかけ、タシャッフドと終わりの挨拶の間に、アッラーに自分の以前と以後の罪を赦してくださるよう求めた。

アリー・イブン・アビー・ターリブによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は彼に、屈身や平伏の間にクルアーンを読誦することを禁じた。

“言え。「本当に私の礼拝も犠牲も、生も死も、全創造物の主アッラーのためのみ。かれには（その唯一性において、）いかなる同位者もない。私はそれこそを命じられたのだ。そして私は（我が共同体において）、服従する者（ムスリム）の先駆けなのである」。”

アリーによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は彼に、アッラーよ、私を導き、まっすぐに保ってくださいと言うよう告げた。彼は正しい道と矢のまっすぐさを心に留めているべきであった。

アリーによれば、ファーティマは手臼で手が痛むので召使を求めた。預言者(ﷺ)は彼らの床に来て、召使よりよいものを教えようと言った。床に就くときに、アッラーフ・アクバルを三十四回、スブハーナッラーを三十三回、アルハムドゥリッラーを三十三回唱えよ。

アリー・イブン・アビー・ターリブは、預言者(ﷺ)が礼拝のために立ったとき、どのように礼拝を始め、その中で何を言ったかを伝えている。彼は天と地を創始された方に顔を向けることで始め、自分の礼拝、犠牲、生と死は、同位者を持たない諸世界の主アッラーのためであると言った。彼はアッラーだけに赦しと導きを求めた。屈身、起立、平伏において彼はアッラーだけに語りかけ、タシャッフドと終わりの挨拶の間に、アッラーに自分の以前と以後の罪を赦してくださるよう求めた。

ウマル・イブン・アル＝ハッターブによれば、真っ白な衣をまとい、旅の跡が少しもない見知らぬ人が預言者(ﷺ)の前に座り、イスラーム、信仰、崇拝における至善（イフサーン）について彼に尋ねた。信仰について問われると、預言者は、それはアッラー、その天使たち、その諸啓典、その使徒たち、最後の日を信じること、そして神の定め、その善も悪も信じることだと言った。後で預言者はウマルに、その見知らぬ人は彼らに宗教を教えに来たジブリールであったと告げた。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、イスラームは五つの上に築かれていると言った。アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒であると証言すること、礼拝を確立すること、ザカートを支払うこと、巡礼を行うこと、そしてラマダーン月に断食することである。

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)の後ろで、教友たちは座位で、ジブリールに平安あれ、ミーカーイールに平安あれ、某に平安あれと言うのが常であった。アッラーの使徒(ﷺ)は振り向いて、アッラーご自身がアッ＝サラームであると言い、こう言うよう彼らに教えた。すべての讃辞、礼拝、善いものはアッラーに属する。預言者よ、あなたに平安とアッラーの慈悲と祝福あれ。われわれとアッラーの正しいしもべたちに平安あれ。彼は、この挨拶は天と地のすべての正しいしもべに届くと言った。次いで、私はアッラーのほかに神はないことを証言し、ムハンマドはかれのしもべであり使徒であることを証言する。

“本当にアッラーとその天使たちは、預言者のために（善きことを）念じる。信仰する者たちよ、彼のために（善きことを）念じ、平安を祈るのだ。”

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)の後ろで、教友たちは座位で、ジブリールに平安あれ、ミーカーイールに平安あれ、某に平安あれと言うのが常であった。アッラーの使徒(ﷺ)は振り向いて、アッラーご自身がアッ＝サラームであると言い、こう言うよう彼らに教えた。すべての讃辞、礼拝、善いものはアッラーに属する。預言者よ、あなたに平安とアッラーの慈悲と祝福あれ。われわれとアッラーの正しいしもべたちに平安あれ。彼は、この挨拶は天と地のすべての正しいしもべに届くと言った。次いで、私はアッラーのほかに神はないことを証言し、ムハンマドはかれのしもべであり使徒であることを証言する。

カアブ・イブン・ウジュラによれば、アッラーは礼拝の中で彼にどう挨拶するかを教えてくださったので、教友たちはアッラーの使徒(ﷺ)に、彼と彼の家族の者たちに祝福を送ってくださるようどのようにアッラーに願うべきかを尋ねた。彼はこう言うよう告げた。アッラーよ、ムハンマド(ﷺ)とムハンマドの家族に、あなたがイブラーヒームとイブラーヒームの家族に送られたように慈悲を送ってください。まことにあなたは讃えられるべき方、栄光ある方です。アッラーよ、ムハンマドとムハンマドの家族を、あなたがイブラーヒームとイブラーヒームの家族を祝福されたように祝福してください。

ザイド・イブン・アルカムによれば、マッカとマディーナの間のフンムと呼ばれる水場で、預言者(ﷺ)はアッラーを讃え、自分は人々の間に二つの重いものを残していくと言った。正しい導きと光を持つアッラーの書、それを固く守れ。そして自分の家の人々であり、彼は人々に自分の家族の者たちに対する彼らの義務を思い起こさせた。ザイドは、預言者(ﷺ)の妻たちは彼の家の者であるが、ここで意味されている家の者とは施しが禁じられている者たち、すなわちアリー、アキール、ジャアファル、アル＝アッバースの一族であると言った。

アリーの息子イブン・アル＝ハナフィーヤは父に、アッラーの使徒(ﷺ)の後で最もよい人は誰かと尋ねた。アリーはアブー・バクル、次いでウマルと答えた。アリーが次にウスマーンの名を挙げるのではないかと恐れて、彼は尋ねた。それではあなたは。アリーは、自分はムスリムの中の一人の男にすぎないと答えた。

アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。

ウマルの死についての長い伝承の中で、ウマルは六人の男を名指して、彼らの中から選ばせる。選択はウスマーンとアリーに絞られ、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、選ばれたなら公正を行い、相手が選ばれたなら相手に聞き従うと約束するよう、それぞれに順に求める。二人とも同意する。アブドゥッラフマーンはウスマーンに誓約し、アリーは彼に忠誠の誓約を与え、次いでマディーナのすべての人々がそうする。この伝承は彼の死の数日前から始まる。ウマルはイラクの土地に課された税がそれが耐えうる以上でないことを確かめ、アッラーが自分を生かしておかれるなら、イラクの寡婦たちは決して自分たちを支える男を必要としなくなるであろうと言う。それから彼は暁の礼拝を始めるときに刺される。

イブン・アッバースによれば、ウマルの遺体が横たえられ人々が彼のために祈ったとき、アリーが来て、ウマルのためにアッラーの慈悲を求め、アッラーにまみえるのにウマルの行い以上に自分にとって望ましい誰の行いもないと言った。アリーは、アッラーはウマルを彼の二人の仲間とともに置かれるだろうと常に思っていたと言った。預言者(ﷺ)が、私とアブー・バクルとウマルは行った、私とアブー・バクルとウマルは入った、としばしば言うのを聞いていたからである。

ウマルはマディーナの女性たちに衣を分け、上等な衣が一枚残った。ある男が彼に、それをあなたの妻、アッラーの使徒(ﷺ)の孫娘、すなわちアリーの娘ウンム・クルスームに与えるよう言った。ウマルは代わりに、ウフドでムスリムたちのために水の革袋を運んだアンサールの女性ウンム・サリートにそれを与えた。

ウバイダによれば、アリーはイラクの人々に、人々が一つの集団として団結するか、自分が仲間たちが死んだように死ぬまで、以前裁いていたように裁けと告げた。彼は不一致を嫌ったからである。

サラマによれば、アリーはハイバルの時、目を患っていたので残っていたが、その後預言者(ﷺ)の後を追って出発した。ハイバル征服の前夜、預言者は、明日、アッラーとその使徒を愛する一人の男に旗を与えよう、アッラーは彼の指揮のもとに勝利を授けられるであろうと言った。アリーが思いがけず到着し、預言者は彼に旗を与え、アッラーは彼の指揮のもとに勝利を授けられた。

アリーは、種を割り生命を創造される方にかけて、預言者(ﷺ)は、信仰者だけが自分を愛し、偽信者だけが自分を憎むであろうと自分に約束したと誓った。

“（使徒よ、）言うのだ。「もし、あなた方がアッラーのことを（真に）愛しているのなら、私に従うのだ。（そうすれば）アッラーもあなた方を愛して下さり、あなた方のために、その罪をお赦し下さる。アッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから」。”