ハディースとは何か、そしてどの集成が最も真正なのか？

“明証と書巻と共に（、われらは使徒たちを遣わした）。そしてわれらは、あなたが人々に、彼らに下されたものを説明すべく、あなたに教訓（クルアーン）を下したのである。（それを聞いて、）彼らが熟考するように、と。”

“誰であろうと使徒（ムハンマド）に従う者は、実にアッラーに従ったのだ。そしてわれらは（使徒への服従を拒んで）背き去る者に対し、あなたを監視役として遣わしたのではない。”

“（信仰者たちよ、）確かに、あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった。アッラーと最後の日を望み、アッラーをよく唱念していた者にとっては、”

マーリク・イブン・アル＝フワイリスによれば、彼と他の若者たちは二十日間預言者(ﷺ)のもとに滞在した。彼らを家族に教えるために家へ帰したとき、彼は彼らに告げた。私が礼拝するのを見たとおりに礼拝しなさい。

アブー・バクラによれば、犠牲の日、預言者(ﷺ)は人々に、今日は何の日か、今は何の月か、ここはどこかと尋ね、それから言った。あなた方の血、あなた方の財産、あなた方の名誉は、あなた方のこの町の、あなた方のこの月の、あなた方のこの日と同じく、互いに神聖である。彼は、ここにいる者はいない者にそれを伝えよ、いない者の方がよりよく理解するかもしれないから、と告げた。

アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、預言者(ﷺ)は言った。私から得たものを、たとえ一節でも伝えなさい。イスラエルの子孫の話を語ってもよく、それに害はない。そして故意に私について嘘をつく者は、火獄に自分の席を用意するであろう。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)はさまざまなことの中で、こう言った。故意に私について嘘をつく者は、火獄に自分の席を用意せよ。

アブー・フライラは、預言者(ﷺ)の教友の中で自分より多くのハディースを伝えた者はいない、ただしアブドゥッラー・イブン・アムルは別である、アブドゥッラーはそれを書き留めていたが自分はそうしなかったからだ、と言う。

アブドゥッラー・イブン・アムルは、預言者(ﷺ)から聞いたことはすべて覚えるために書き留めていたと言う。クライシュ族の何人かは、預言者は怒っているときにも満足しているときにも語る人なのだから、やめるよう彼に言った。彼が預言者にそれを告げると、預言者は自分の口を指さして言った。書きなさい。私の魂をその御手に握る方にかけて、ここからは真実以外は何も出ない。

アブー・フライラによれば、マッカの征服の後、預言者(ﷺ)は説教をした。イエメンから来たアブー・シャーという男がそれを自分のために書いてほしいと頼み、預言者は言った。アブー・シャーのために書いてやりなさい。

教友の次の世代の学者ムハンマド・イブン・スィーリーンは、人々は以前は伝承経路について尋ねなかったが、内乱が起こると、あなた方の人々の名を挙げよと言うようになったと言う。そして信頼できる伝承者の伝えるものは受け入れられ、異端者の伝えるものは受け入れられなかった。

アブドゥッラー・イブン・アル＝ムバーラク（797年没）は、伝承経路は宗教の一部であり、それがなければ誰でも好きなことを言えるだろうと言う。

ハディース批判の古典的な手引き。真正（サヒーフ）なハディースを、その伝承経路が初めから終わりまで、公正で正確な伝承者を通して途切れずにつながり、変則も隠れた欠陥もないものと定義している。真正なハディースだけの書を最初に編んだのはアル＝ブハーリーで、ムスリムがそれに続いたと名を挙げ、その二つの書をアッラーの書に次いで最も真正な書と呼んでいる。

ハディース批判の古典的な手引き。真正（サヒーフ）なハディースを、その伝承経路が初めから終わりまで、公正で正確な伝承者を通して途切れずにつながり、変則も隠れた欠陥もないものと定義している。真正なハディースだけの書を最初に編んだのはアル＝ブハーリーで、ムスリムがそれに続いたと名を挙げ、その二つの書をアッラーの書に次いで最も真正な書と呼んでいる。