ヒンドゥー教の「マヌ法典」は女性について何と言っているか？

“これらすべては、カピラの体系が、独立したプラダーナの想定によってだけでなく、複数の自己の仮説によってもまた、ヴェーダと、ヴェーダに従うマヌの教えに矛盾することを証明している。”

“メーダーティティ、ゴーヴィンダラージャ、クッルーカによれば、夫と妻の義務が民法と刑法の部に置かれているのは、二人のどちらかが訴えを起こすなら、王は刑罰によってその遵守を強制することができ、さらにはその義務を負うからである。”

“（婚礼の）火の前で（与えられた）もの、花嫁の行列で（与えられた）もの、愛のしるしとして与えられたもの、そして兄弟、母、父から受けたもの、それが女性の六種の財産と呼ばれる。”

“（法を）知る父は、娘のためにわずかな謝礼さえ受け取ってはならない。貪欲から謝礼を受け取る者は自分の子孫を売る者だからである。しかし愚かさから女性の個別の財産で暮らし、（たとえば）女性の駄獣、車、衣服を（横領する）（男の）親族は、罪を犯し、地獄に沈むであろう。”

“妻、息子、奴隷、この三者は財産を持たないと宣言されている。彼らが稼ぐ富は、彼らが属する者のために（得られる）のである。”

“メーダーティティ、ゴーヴィンダラージャ、クッルーカ、ラーガヴァーナンダによれば、この節はただ、これらの者が自分の財産を独立して処分することができないという意味にすぎない。”

“少女によっても、若い女によっても、あるいは年老いた女によってさえ、自分自身の家においてさえ、何ごとも独立してなされてはならない。幼年期には女は父に、青年期には夫に、主が死んだときには息子たちに従わねばならない。女は決して独立してはならない。”

“女は、多くの者に共通する家族の（財産）から、また許しなしに自分自身の（夫の特定の）財産から、決して蓄えをしてはならない。”

“しかしナーラーヤナとナンダナによれば、訳は次のようであるべきである。「妻は、多くの者が権利を持つ家族（の扶養に充てられた夫の財産）からも、自分自身の財産（ストリーダナではないもの）からも、夫の同意なしに（私的な出費のために）決して何も取ってはならない」。”

“ナーラーヤナは、「後の贈り物」と「夫の愛情のこもった贈り物」はストリーダナ、すなわち個別の財産ではなく、それゆえ妻はこの二つに関して自由に処分する権利を持たないと述べている。”

“少女によっても、若い女によっても、あるいは年老いた女によってさえ、自分自身の家においてさえ、何ごとも独立してなされてはならない。幼年期には女は父に、青年期には夫に、主が死んだときには息子たちに従わねばならない。女は決して独立してはならない。”

“昼も夜も、女は自分の（家族の）男たちによって従属のうちに置かれねばならず、もし彼女たちが感覚的な享楽に執着するなら、管理下に置かれねばならない。父は幼年期に（彼女を）守り、夫は青年期に（彼女を）守り、息子たちは老年期に（彼女を）守る。女は決して独立にふさわしくない。”

“徳を欠いていても、（他所に）快楽を求めていても、良い性質を欠いていても、（それでも）夫は貞淑な妻によって絶えず神として崇められねばならない。”

“「互いの貞節が死まで続くように」、これが夫と妻にとっての最高の法の要約とみなされうる。”

“母も、父も、妻も、息子も見捨ててはならない。彼らを見捨てる者は、カーストの喪失を引き起こす罪を犯していないかぎり、王によって六百（パナ）の罰金を科せられる。”

“子のない妻は第八年に、子が（皆）死ぬ妻は第十年に、娘しか産まない妻は第十一年に、他の妻をもって代えられてよい。しかし口論好きな妻はただちに代えられてよい。”

“彼女は父、夫、息子たちから離れようとしてはならない。彼らを去ることによって、彼女は（自分の家と夫の家の）両方の家族を卑しいものとするであろう。”

“売却によっても離縁によっても、妻は夫から解かれない。われわれはそのような法を知っている。それは被造物の主（プラジャーパティ）が昔作ったものである。”

“望むなら、清い花、根、果実（によって生きて）身を細らせるがよい。しかし夫が死んだ後は、他の男の名を口にすることさえ決してしてはならない。死に至るまで、（苦難に）耐え、自制し、貞潔であり、ただ一人の夫を持つ妻に（定められた）その最も優れた義務を（果たそうと）努めよ。”

“他の男によってもうけられた子はここでは（合法とみなされ）ず、また他の男の妻に（もうけられた子も、もうけた者に属さ）ず、徳ある女には二番目の夫はどこにも定められていない。”

“婚姻に関わる聖典には、（寡婦の）任命はどこにも述べられておらず、婚姻に関する規則にも寡婦の再婚は定められていない。”

“夫に捨てられた女、あるいは寡婦が、自らの意志で再婚し、（息子を）産むなら、彼は再婚した女の息子（パウナルバヴァ）と呼ばれる。もし彼女が（なお）処女であるか、あるいは（最初の夫を）去った後に（彼のもとに）戻った者であるなら、彼女は二番目の（あるいは最初の見捨てた）夫と再び（婚礼の）儀式を行うにふさわしい。”

“役者や歌い手、学生期の誓いを破った者、（唯一のあるいは最初の）妻がシュードラの女である者、再婚した女の息子、片目の者、そしてその家に妻の情夫が（住む）者。”

“羊飼い、水牛の番人、再婚した女の夫、そして死体を運ぶ者、（これらすべては）注意深く避けられねばならない。（聖なる法を）知るバラモンは、（神々と祖霊の）両方への（供犠において）、その行いが非難に値し、（食事の）席に（座る）にふさわしくない、再生族の中で最も低いこれらの者を避けるべきである。”

“夫が行方不明になったか死んだとき、宗教的な苦行者となったとき、性的不能であるとき、そしてカーストから追放されたとき。これらが、女が別の夫を持つことが正当とされうる法的必要の五つの場合である。”

“ナンダナは、「意味は、彼女が後に別の夫を持っても罪は犯されないということである」と言う。メーダーティティは、彼女は以前のように非難されない職業によって自活し、貞潔のままでいるべきだとする。彼は、ナーラダとパラーシャラの教えに従って彼女は別の夫を持ってよいという他の者たちの意見を挙げるが、それを退けている。”

“このように葬儀において自分より先に死んだ妻に聖火を与えた後、彼は再婚し、再び（火を）ともしてよい。”

“立ち上がれ、生ける者の世界に来よ、女よ。来よ、汝がその傍らに横たわる者は命がない。汝の手を取り、恋人として汝に求婚したこの汝の夫との妻の身分が、汝の分け前であった。”

“望むなら、清い花、根、果実（によって生きて）身を細らせるがよい。しかし夫が死んだ後は、他の男の名を口にすることさえ決してしてはならない。死に至るまで、（苦難に）耐え、自制し、貞潔であり、ただ一人の夫を持つ妻に（定められた）その最も優れた義務を（果たそうと）努めよ。”

“メーダーティティはこの機会をとらえて、寡婦が夫の遺体とともに自らを焼く慣行に強く反対している。”

“夫の死後、貞潔を守ること、あるいは彼の後に薪の山に登ること。”

“ナンダパンディタは、寡婦の焼身（サティー）は特に功徳ある行為であって、義務ではないと述べている。”

“少女は思春期（の年齢に達する）前に結婚させられるべきである。それを怠る者は罪を犯す。”

“女は美を気にかけず、その注意も年齢に向けられていない。「（彼が）男で（あれば十分だ）」と（考えて）、彼女たちは美しい者にも醜い者にも身を任せる。男への情熱、移ろいやすい気性、生来の薄情さによって、彼女たちはこの（世で）どれほど注意深く守られていても、夫に対して不実になる。被造物の主が創造の時に彼女たちの中に置いたその気質がそのようなものであることを知って、（すべての）男は彼女たちを守るために最も懸命に努めるべきである。（彼女たちを創造するとき）マヌは女に、寝床、座席、装身具（への愛）、不浄な欲望、怒り、不誠実、悪意、悪い行いを割り当てた。女のためには聖なる章句をもって行う（秘蹟の）儀式は（行われ）ない。このように法は定まっている。力を欠き、ヴェーダの章句（の知識）を欠く女は、偽り（そのもの）（のように不浄である）。それが定まった規則である。”

“（儀式の）この一連の全体は、身体を聖化するために、しかるべき時にしかるべき順序で女性に（も）行われねばならないが、聖なる章句（の朗唱）なしにである。婚礼の儀式は女性にとってのヴェーダの秘蹟（であり入門に等しい）と述べられており、夫に仕えることは師（の家）に住むこと（に相当し）、家事は聖火の（日々の）崇拝（と同じ）である。”

“王は、ムガルの支配下にあるすべての土地において、役人たちが二度と女が焼かれることを許してはならないという命令を発した。この命令は今日まで続いている。”

ヒンドゥー教徒の寡婦を生きたまま焼くか埋めるサティーの慣行を違法とし、刑事裁判所で罰せられるものと宣言した。最初は英領インドのベンガル管区においてである。

英領インドにおいてヒンドゥー教徒の寡婦の再婚を合法とし、そのような結婚の子を嫡出とした。その前文は、多くのヒンドゥー教徒が、その無能力は「確立した慣習には従っているが、彼らの宗教の教えの真の解釈には従っていない」と信じていたことを記録している。

ヒンドゥー法典の一部。いずれかの当事者にすでに存命の配偶者がいる場合ヒンドゥーの婚姻を無効とし、重婚を罰せられるものとし（第17条）、夫と妻にひとしく離婚を求める権利を与えた（第13条）。

ヒンドゥー法典の一部。ヒンドゥー教徒の女性が所有するいかなる財産も、自分自身の技能や努力によるものを含め、どのように得たものであれ、限定的な所有者としてではなく完全な所有者として彼女のものとし（第14条）、娘を息子たちと並んで父の相続人とした。

2005年9月9日から、共同相続人の娘を、生まれによって自らの権利として共同相続人とし、合同家族の財産において息子と同じ権利を持つものとした。それまでは、すでに当時未婚の娘のために法を改正していた少数の州（1986年のアーンドラ・プラデーシュ、1989年のタミル・ナードゥ、1994年のカルナータカとマハーラーシュトラ）を除き、息子だけが生まれによってその権利を持っていた。

“アッラーがあなた方のある者に対し、他の者よりも多くお恵みになったものに関して、羨望するのではない。男たちには彼らが稼いだもの（行い）による取り分があり、女たちにも彼女らが稼いだもの（行い）による取り分があるのだ。（羨望する代わりに）アッラーの恩寵を乞うがよい。本当にアッラーはもとより、全てのことをご存知であられるお方なのだから。”

“多かれ少なかれ、男性には両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分があり、女性にもまた両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分がある。定められた取り分として、である。”

“そして（夫となる者たちよ、）女性たちには婚資金を、贈り物として与えるのだ。もし、彼女らがあなた方のために、自ら進んでその一部を譲歩（し、あなた方に贈与）するのなら、それを善く、合法なものとして受け取るがよい。”

“信仰する者たちよ、嫌がる女性（自身）を相続することは、あなた方に許されない。また、あなた方（夫）は、（婚資金として）妻に贈った物の一部を持ち去ろうとして、彼女らに嫌がらせをしてはならない。但し、彼女らが紛れもない醜行を働いた場合は別である。また妻とは、適切な形で付き合うのだ。もし、あなた方が（何らかの現世的理由ゆえに）彼女らを嫌ったとしても（、忍耐せよ）。あなた方は、アッラーがそこに沢山の善きものをご用意下さっているものを、嫌っているのかもしれないのだから。”

“またあなた方の内、妻を残して他界する者があれば、彼女らは独り身のまま四ヶ月と十日の間、待たなければならない。それで彼女らがその期限を終えたら、彼女らが適切な形でその身を処することに関して、あなた方（彼女らの後継人）に罪はない。アッラーは、あなた方の行うことに通暁されるお方。”

“離婚は二回（までなら、復縁できる）。そして（離婚後は、彼女を）適切な形で留め置くか、あるいは善を尽くして（結婚関係から）解き放つのだ。そして彼ら（夫婦）二人が、アッラーの決まりを遵守出来なそうだと怖れない限り、あなた方（夫）には、彼女たちに贈った財産から何か取り上げることは許されない。そして、もしあなた方が、彼ら二人がアッラーの決まりを遵守出来そうにないと怖れるのであれば、（夫が）妻からの代償（を受け取ること）において、彼ら二人に問題はない。それは、アッラーの決まりである。ならば、それを侵してはならない。そして誰であろうとアッラーの決まりを侵す者、そのような者たちこそは、不正者なのである。”

サービト・イブン・カイスの妻は預言者(ﷺ)に、夫の人柄にも信仰にも不満はないが、彼と一緒にいることはできないと告げた。預言者は、彼が婚資として与えた果樹園を返すかと尋ねた。彼女は同意し、預言者はサービトにそれを受け取って彼女を離婚するよう告げた。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、以前に結婚したことのある女性は相談を受けずに再び結婚させられてはならず、処女はその許しなしに結婚させられてはならないと言った。

“人々よ、あなた方を一人の者（アーダム）から創られ、彼からその妻を創られ、そしてその二人から多くの男女を（創り）広められた、あなた方の主を畏れるのだ。そして、あなた方がかれにおいて頼みごとをし合うアッラーと、親戚の絆（の断絶）を畏れよ。本当にアッラーはもとより、あなた方（の一部始終）を見守られるお方である。”

“彼らの主は、彼ら（の祈り）に（こう）お応えになられた。「本当にわれは、男女の別なく、あなた方の内の（正しい）行いをする者の行いを、無駄にはしない——あなた方は、互いに同等なのである——。移住し、故郷から追放され、わが道のために迫害され、戦い、殺された者たち、われは必ずや彼らのためにその悪行を帳消しにし、その下から河川が流れる楽園に入らせよう。アッラーの御許からの褒美として。アッラーの御許にこそ、よき褒美はあるのだ」。”

“本当に服従する男（ムスリム）たちと服従する女たち、信仰する男たちと、信仰する女たち、従順な男たちと、従順な女たち、（言動において）正直な男たちと正直な女たち、忍耐する男たちと忍耐する女たち、恭順な男たちと恭順な女たち、よく施す男たちと、よく施す女たち、（義務、任意を問わず）サウムする男たちと、サウムする女たち、自らの陰部を（禁じられた物事から）守る男たちと（それを）守る女たち、アッラーをよく唱念する者たちと、（かれをよく）唱念する女たち、アッラーは彼らのために、お赦しと偉大な褒美をご用意された。”

“（使徒よ、）言え。「啓典の民よ、私たちとあなた方との間の（共通する）正しい言葉へとやって来なさい。『私たちはアッラー以外には崇拝せず、かれに対して何ものをも並べない。またアッラーを差しおいて、自分たちの内の誰かを主としたりもしない』（という言葉へ）」。もし彼らが（この呼びかけから）背き去ったのなら、（ムスリムたちよ、こう）言ってやるがいい。「私たちが（アッラーに）服従する者（ムスリム）であると、証言せよ」。”