「ジハード」とは本当は何を意味するのか？それは「聖戦」なのか？

“ならば不信仰者らには従わず、彼らとはそれ（クルアーン）によって大いに奮闘せよ。”

“われらにおいて努力奮闘する者たち、われらは必ずや彼らを、われらの道へと導こう。そして本当にアッラーは、善を尽くす者たちとまさしく共にあるのだ。”

“そして（アッラーゆえに）奮闘する者は誰でも、自分自身のために奮闘しているに過ぎない。本当にアッラーはいかなる創造物（の行いや崇拝行為）からも、まさしく満ち足りておられるお方なのだから。”

“また、アッラーのために、真の奮闘をせよ。かれはあなた方を（イスラームの担い手として）お選びになったのであり、かれは、宗教においてあなた方にいかなる困難も課されなかったのだぞ。（この宗教こそ、）かれ（アッラー）は、使徒（ムハンマド）があなた方への証人となり、あなた方が人々への証人となるために、以前（の諸啓典と）、そしてこの（クルアーンの）中で、あなた方をムスリム（服従する者）と名付けたのである。ならば礼拝を遵守し、浄財を支払い、あなた方の庇護者であるアッラーに縋りつくのだ。（アッラーという）その庇護者は何と素晴らしいことか、そして、（アッラーという）その援助者は何と素晴らしいことか。”

アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、ある男が預言者(ﷺ)にジハードに行く許しを求めた。預言者は彼の両親が生きているかと尋ねた。彼がはいと言うと、預言者は彼に告げた。それなら、彼らに仕えることにおいてあなたのジハードをしなさい。

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、自分以前のすべての預言者にはその道に従う弟子たちがいたが、その後に、自分の行わないことを言い、命じられていないことを行う後継者たちが来たと言った。手で彼らに対して奮闘する者は信仰者であり、舌で彼らに対して奮闘する者は信仰者であり、心で彼らに対して奮闘する者は信仰者である。

アーイシャによれば、彼女はジハードが最善の行いとみなされていると言い、女性も戦うべきではないかと尋ねた。預言者(ﷺ)は、彼女たちにとって最善のジハードは、よく行われ受け入れられた巡礼（ハッジ）であると答えた。

“それで、もしあなたが戦争で彼らを捕らえたならば、彼ら（を罰すること）によって、その背後にいる者たちを散り散りにしてしまうがよい。（それは）彼らが、教訓を得るようにするためである。”

広く使われているこのサヒーフ・ムスリムの英訳では、ハディース1731の指揮官たちへの預言者(ﷺ)の命令、アラビア語のウグズー（遠征に出よ）が「聖戦をせよ」と訳されている。アラビア語には「聖なる」を意味する語はない。

ブライダによれば、預言者(ﷺ)は指揮官を任命するとき、アッラーを畏れ、部下に善くするよう告げ、戦利品から盗むこと、誓約を破ること、死者の体を損なうこと、子どもを殺すことを禁じた。戦いの前に、敵には三つの選択肢を示すべきであった。イスラームを受け入れること。そうでなければジズヤを納めること、その場合ムスリムは彼らに手を出してはならない。そして両方が拒まれたときにのみ戦うこと。

ジハードをまず、イスラームにおいて、自分自身または社会の中の悪に対する宗教的な奮闘と定義している。また、この語が、一部のムスリム過激派が自分たちの宗教への脅威だと信じる人々に対して行う戦争やテロを指して使われることも挙げている。

2000年から2008年までの英国の全国紙の研究。英国のムスリムについての記事の36%がテロやテロとの戦いについてのものであり、英国のムスリムに関して最もよく使われた名詞はテロリスト、過激派、イスラーム主義者、自爆テロ犯、武装勢力であって、学者のような肯定的な名詞はごくわずかであり、最もよく使われた形容詞は急進的、狂信的、原理主義的、過激な、戦闘的であったことを見いだした。

“戦いを仕掛けられる者たち（ムスリム）に、彼らが（不信仰者から）不正を受けていたことゆえの、（戦いの）お許しが出た。そして本当にアッラーは、まさに彼らの援助がお出来になるお方。”

“あなた方に戦いを仕掛ける者たちと、アッラーの道において戦え。そして、度を越してはならない。実にアッラーは、度を超す者をお好みにならないのだから。”

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。

ブライダによれば、預言者(ﷺ)は指揮官を任命するとき、アッラーを畏れ、部下に善くするよう告げ、戦利品から盗むこと、誓約を破ること、死者の体を損なうこと、子どもを殺すことを禁じた。戦いの前に、敵には三つの選択肢を示すべきであった。イスラームを受け入れること。そうでなければジズヤを納めること、その場合ムスリムは彼らに手を出してはならない。そして両方が拒まれたときにのみ戦うこと。

“アッラーは、宗教においてあなた方と戦ってもおらず、あなた方をあなた方の家から追い出してもいない者たちに、あなた方が善行を施し、公正に接することを禁じていらっしゃるわけではない。本当にアッラーは、公正な者たちをお好みになるのだから。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。統治者に従う者は私に従い、彼に背く者は私に背く。統治者（イマーム）は盾である。戦いはその後ろで行われ、守りはその者によって求められる。彼が敬虔を命じ公正に治めるなら報奨を受け、そうでなければその責めは彼にある。

ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、ジハードの事柄は統治者（イマーム）とその判断に委ねられており、人々はそれについて彼に従わねばならないと考える。彼は一つの例外を設ける。敵が突然攻めて来て統治者に尋ねる時間がない場合、人々は彼の許可なしに自分たちを守ってよい。彼はまた、安全の保証（アマーン）のもとで非ムスリムの土地に入るムスリムは、その民を裏切ることもその財産を取ることもしてはならないと考える。その安全は、たとえ言葉で言われなかったとしても、彼が彼らを裏切らないという了解のもとに与えられたからである。

ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、原則として、統治者（イマーム）か、彼が自分の代わりに行動させるよう任命した者以外は、誰も法定刑（ハッド）を執行してはならないと考える。彼が認める唯一の例外は、主人とその奴隷についての古い規定であり、今日には当てはまらない。

2000年テロリズム法に基づいて禁止された組織の英国政府の一覧。エジプト・イスラーム・ジハードとパレスチナ・イスラーム・ジハード（いずれも2001年3月に禁止）、イスラーム・ジハード連合（2005年7月）、ハラカトゥル・ジハード・アル＝イスラーミー（2005年10月）が含まれている。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。自分の共同体を攻撃し、善人も悪人も見境なく打ち倒し、信仰者さえ容赦せず、安全の誓約を与えられた者との約束を守らない者は、私とは何の関わりもなく、私も彼とは何の関わりもない。

「イスラーム国」を名乗る集団の指導者に宛てた、世界中のムスリムの学者、ムフティー、イマームからの公開書簡。署名者には、エジプトの大ムフティー、シャウキー・アッラームやアブドゥッラー・ビン・バイヤ、ナイジェリア、パキスタン、インドネシア、北アメリカの学者や指導者が含まれる。その要約は、イスラームで禁じられているとするものを挙げている。その中には、罪のない人々を殺すこと、使者を、したがってジャーナリストや援助活動家を殺すこと、公然と不信仰を宣言しない限り人々を非ムスリムと宣告すること、キリスト教徒や啓典の民の誰かを害したり虐げたりすること、人々に改宗を強いること、人々を拷問すること、死者の体を損なうことがある。さらに、奴隷制を復活させることは、普遍的な合意によって廃止されたので、イスラームで禁じられていると付け加え、女性を妾とする彼の行いを、争いと腐敗の復活として断罪している。