短い答え
イスラームは迷信、前兆、占いを禁じています。前兆とは、良いものであれ悪いものであれ、来たるべき運のしるしです。イスラーム以前、アラブ人は鳥の飛び方で自分の運勢を読んでいました。彼らはふくろうを死のしるしと取り、サファルの月を不吉だと考えていました。預言者(ﷺ)はこのすべてを一掃しました。彼は、鳥の前兆はなく、ハーマもなく、サファルもないと言いました。学者たちはこれらを、ふくろうの前兆と不吉なサファルの月と説明しています。彼はムスリムに占い師のところへ行かないよう告げました。クルアーンは占いの矢をシャイターンの業と呼び、神だけが隠されたものを知っておられると言っています。悪い前兆の代わりに、預言者(ﷺ)は望みを残しました。彼は良い言葉を好んだのです。彼の息子が亡くなった日に太陽が暗くなったとき、人々は太陽は彼の死のために暗くなったと言いました。彼は彼らに、日食は誰の死や誕生のためにも起こらないと告げました。
詳しい説明
一つの文で一掃された四つの信仰
預言者(ﷺ)は異教のアラビアの四つの信仰を名指し、そのすべてを否定しました。ティヤラは鳥の飛び方で前兆を読むことです。学者たちは他の三つの言葉について一つ以上の意味を挙げています。多くの人はそれらを次のように説明しています。アドワーは、病気が神とは別に、それ自身の力によって広がるという信仰です。ハーマは死のしるしと取られるふくろうです。サファルは不運をもたらすと考えられた月です。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、アドワもなく、ティヤラ（鳥による凶兆）もなく、ハーマもなく、サファルもないと言った。多くの学者は、アドワを神とは別にそれ自体の力で広がる病気、ハーマを死のしるしとされたフクロウ、サファルを不吉とされた月と説明している。
原因と結果の否定ではない
アドワーを否定することは、病気が広がることを否定することを意味しません。同じ言葉の中で、預言者(ﷺ)は人々にらい病人から離れているよう告げました。彼はまた、疫病に襲われた地に入ったりそこから出たりしないよう告げました。彼が否定したのは、何かが神とは別に、それ自身で働くということです。配慮はなされますが、その結果は運にではなく、神に属しているのです。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)はアドワ、鳥による前兆、ハーマ、サファル（多くの学者はフクロウの凶兆と不吉なサファル月と説明する）を否定し、同じ言葉の中で、ライオンから逃げるようにハンセン病の患者から逃げなさいと人々に告げた。
預言者(ﷺ)は言った。ある土地に疫病があると聞いたら、そこに入ってはならない。あなた方のいる土地でそれが発生したら、そこを離れてはならない。
家、女、馬についての言葉
ブハーリーは預言者(ﷺ)の言葉の九世紀の収集者でした。彼は、もし不運が何かの中にあるとすれば、それは家、妻、あるいは馬の中にあるであろうという預言者(ﷺ)の言葉を記録しています。ある伝承はそれを「もし」なしに挙げています。多くのムスリムの学者は、これは前兆への逆戻りではないと説明しています。それは人が最も身近に暮らす三つのものについて語っているのです。それらはふさわしくないときに本当の困難をもたらします。悪い隣人のいる窮屈な家、気性の荒い妻、神の道で一度も乗られない馬です。それらの一つに不満な人は、それを離れてかまいません。八世紀のマディーナの学者マーリクを含む他の者たちは、それを文字通りに取りました。神は、それ自身の力によってではなく、かれの定めによって、家を害の原因とされることがある、と。それでもそれは前兆ではありません。
サフル・イブン・サアドによれば、預言者(ﷺ)は言った。もし何かに不運があるとすれば、それは女と馬と家にあるだろう。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の前で凶兆の話が出たとき、彼は言った。もし何かに不運があるとすれば、それは家と女と馬にあるだろう。
アブドゥッラー・イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、アドワも鳥による前兆もないと言い、同じ言葉の中で、不運は三つのもの、すなわち女と家と乗用の動物にあると言った。
家と女と馬における不運についての言葉について、アン＝ナワウィーは学者たちの説明を記録している。一つは、家の不運とはその狭さと悪い隣人であり、妻の不運とはその気性の悪さか子のないことであり、馬の不運とは神の道のために乗られないことだというものである。もう一つは、これらのどれかとともに暮らすことを嫌う人はそれを離れてよいというものである。彼はまた、マーリクと一群の学者がそれを文字どおりに取り、神はその定めによって、ある家に住むことを害の原因とされることがあるとしたことも記録している。
占い師と目に見えないもの
クルアーンは、諸天と地にいる誰も、神のほかに目に見えないものを知らないと言っています。それは預言者(ﷺ)自身に、自分は目に見えないものを知らないと言うよう告げています。ですから彼は新しいムスリムに、占い師（易者）のところへ行かないよう告げました。彼は、占い師に何かについて尋ねる者は誰でも、四十夜の間その礼拝が拒まれると警告しました。人々は、占い師の言葉は時に本当になると言いました。彼は、盗まれた一つの本当の言葉が百以上の嘘と混ぜられているのだと答えました。預言者(ﷺ)はまた、神がなさることを星のせいにすることを非難しました。ムスリムの学者たちは、星で未来を読むことは同じ規則のもとにあると考えています。神のほかに誰も目に見えないものを知らないからです。
“（使徒よ、）言ってやれ。「諸天と大地にあるいかなるものも、不可視の世界を知らない。しかし、アッラーだけ（が、ご存知）なのだ。そして彼らは、いつ蘇らされるか、知りもしない。”
“（使徒よ、）言うがよい。「私は自分自身に対し、アッラーがお望みになったものの外、益（する力）も害（する力）も有してはいない。そして、もし私が不可視の世界を知っていたら、善いことを増や（すことばかり）しただろうし、私に悪が降りかかることもなかっただろう。私は、信仰する民に警告を告げる者、吉報を伝える者に過ぎないのである」。”
イスラームに入ったばかりのムアーウィヤ・イブン・アル＝ハカムは、預言者(ﷺ)に、自分の民の中には占い師のもとに行く者がいると告げた。預言者は、彼らのもとに行ってはならないと言った。前兆を取る者たちについては、それは彼らが自分の内に見いだす感じであって、それによって自分がしようとしていたことから逸らされてはならないと言った。
預言者(ﷺ)の妻の一人によれば、彼は言った。占い師（アッラーフ）のもとに行き、何かについて尋ねる者は、その礼拝が四十夜の間受け入れられない。
アーイシャによれば、人々が預言者(ﷺ)に占い師について尋ねると、彼は、彼らは何でもないと言った。占い師たちは時に本当になることを告げると彼らが言うと、彼は、ジンが真実の言葉を一つ盗み取ってその仲間に渡し、仲間はそれに百以上の嘘を混ぜるのだと言った。
ザイド・イブン・ハーリド・アル＝ジュハニーによれば、預言者(ﷺ)は雨の夜の後、フダイビヤで暁の礼拝を導き、それから人々に、あなた方の主はこう言われたと告げた。今朝、わがしもべたちの一部はわたしを信じる者となり、一部は不信仰者となった。神の恩恵と慈悲によって私たちは雨を得たと言う者は、わたしを信じ、星々を信じない者である。これこれの星のおかげで私たちは雨を得たと言う者は、わたしを信じず、星々を信じる者である。
占いの矢
異教のアラブ人は、何をすべきかを決めるために矢でくじを引きました。クルアーンは、矢による占いを酒と賭博の隣に名指しています。それはそのすべてをシャイターンの業と呼び、避けるべきものとしています。
“信仰する者たちよ、酒、賭け事、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ（ら）を避けるのだ。”
前兆はそれを取る者の中にある
クルアーンは、自分たちの困難を自分たちに遣わされた預言者たちのせいにした人々について語っています。フィルアウンの民はムーサーを悪い前兆と呼び、ある町はその使徒たちをそう呼びました。どちらの場合も答えは、彼らの不運は彼ら自身から来ており、神の手の中にあったということです。預言者(ﷺ)は、前兆は心の中の感情にすぎず、人を自分がしようとしていたことから止めてはならないと言いました。その代わりに、彼は良い言葉を好みました。恐れではなく、望みです。
“そして彼らは、自分たちに順境が訪れた時には、「私たちにこそ、これは（当然の権利として）属するのである」と言い、もし災難が彼らを襲えば、ムーサーと彼と共にある者を、不吉がった。本当に彼らの不吉のもとは、アッラーの御許にあるのではないか。しかし彼らの大半は、分からないのだ。”
“彼ら（町の人々）は言った。「本当に私たちは、あなた方を不吉に思う。もしも、あなた方が（私たちをあなた方の教えに招くのを）止めなければ、私たちは必ずや、あなた方を（石で）打ち殺してやろう。そして、きっと私たちからの痛ましい懲罰が、あなた方に降りかかるであろう」。彼ら（使徒たち）は言った。「あなた方の不吉のもとは、あなた方のところにある。たとえ教訓を与えられたとしても、（あなた方は私たちを不吉がり、私たちを脅すの）か？いや、あなた方は（罪と嘘呼ばわりにおいて）度を越した民である」。”
イスラームに入ったばかりのムアーウィヤ・イブン・アル＝ハカムは、預言者(ﷺ)に、自分の民の中には占い師のもとに行く者がいると告げた。預言者は、彼らのもとに行ってはならないと言った。前兆を取る者たちについては、それは彼らが自分の内に見いだす感じであって、それによって自分がしようとしていたことから逸らされてはならないと言った。
アナスによれば、預言者(ﷺ)は、アドワもティヤラもないが、ファアルは好きだと言った。ファアルとは何かと問われると、彼は、良い言葉であると言った。
彼の息子が亡くなった日の日食
預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はそれが彼の死のためだと言いました。彼は、天が自分の息子を悼んでいるのだと人々に信じさせておくこともできました。そうではなく、彼は人々に、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと告げ、礼拝するよう告げました。宗教をでっち上げる者なら、そのしるしを手放さなかったでしょう。彼はそれを手放したのです。
アル＝ムギーラ・イブン・シュウバによれば、預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はイブラーヒームの死のために日食が起きたのだと言った。預言者は、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと言い、日食を見たら礼拝し、アッラーに祈るよう言った。
さまざまな視点
イスラームの視点
迷信、前兆、占いは禁じられています。預言者(ﷺ)は、しるしへの恐れを、神への信頼と良い言葉への望みに置き換えました。彼は、しるしが自分に栄誉を与えるときでさえ、それを拒みました。
預言者(ﷺ)は、アドワー、鳥の前兆、ハーマ、サファルを否定しました。
多くの学者はこの三つの言葉を次のように説明しています。最初のアドワーは、病気が神とは別に広がるという信仰です。ハーマはふくろうの前兆であり、サファルは不吉なサファルの月です。
サハル・イブン・サアドとイブン・ウマルは預言者(ﷺ)の教友でした。サハルの伝承とイブン・ウマルの一つの伝承では、その言葉は条件の形で述べられています。もし不運が何かの中にあるとすれば、それは家、女、あるいは馬の中にあるであろう、と。
それでも彼は人々に、伝染を避け、疫病に襲われた地に入ったりそこから出たりしないよう告げました。
彼は占い師のところへ行くことを禁じ、易者に尋ねる者は誰でも、四十夜の間その礼拝が拒まれると言いました。
クルアーンは、神だけが目に見えないものを知っておられると言っています。それは預言者(ﷺ)にさえ、自分はそれを知らないと言うよう告げています。
クルアーンは矢による占いをシャイターンの業と名指しています。
悪い前兆の代わりに、預言者(ﷺ)は良い言葉を好むと言いました。
彼の息子が亡くなった日に日食が起こりました。彼は人々に、日食は誰の死や誕生のためにも起こらないと告げました。
宗教をでっち上げる者なら日食を利用したでしょう。預言者(ﷺ)はそれを拒みました。それは真実の使徒のしるしです。