短い答え
イスラームはマリアを他のすべての女性の上に尊んでいます。彼女はクルアーンが名指す唯一の女性であり、それは彼女を34回名指しています。それは新約聖書全体が彼女を名指すよりも多い回数です。クルアーンのある章は彼女の名で呼ばれています。天使たちは彼女に、神は彼女を選び、清め、すべての民族の女性たちの上に選ばれたと告げました。彼らは彼女に息子の知らせをもたらしました。彼女は、男が誰も自分に触れていないのに、どうしてかと尋ね、神は望まれるものを創造されると告げられました。彼女の民が彼女を非難したとき、赤子のイエスは彼女を弁護するために揺りかごから語りました。預言者(ﷺ)は彼女をその時代の女性たちの中で最も優れた者と呼びました。ムスリムは彼女を尊びますが、決して彼女を崇拝せず、どのムスリムも崇敬以外の何をもってしても彼女について語ってはなりません。
詳しい説明
すべての民族の女性たちの上に選ばれた
クルアーンはマリアの物語を彼女の誕生の前から語っています。彼女の母は彼女を神に捧げ、彼女をマリアと名づけ、神に彼女と彼女の子をシャイターンから守ってくださるよう求めました。神は彼女を受け入れ、彼女は預言者ザカリーヤーの世話のもとで清らかに育ちました。後に天使たちは彼女に、神は彼女を選び、清め、すべての民族の女性たちの上に選ばれたと告げました。彼らは彼女に自分の主を崇拝するよう告げました。
“彼女(マルヤム)を出産した時、彼女(イムラーンの妻)は言った。「我が主よ、本当に私は女児を生んでしまいました——アッラーは、彼女が生んだものを最もよくご存知である——。そして男性は、女性のようではありません。また、本当に私は、彼女をマルヤムと名付けました。そして実に私は、追放されたシャイターンに対し、彼女とその子孫へのあなたのご加護をお祈りします。」”
“彼女(イムラーンの妻)の主は、彼女を快くお受け入れになり、彼女(マルヤム)を見事にお育てになった。そしてかれは、ザカリーヤーに彼女の養育をお任せになった。彼(ザカリーヤー)は彼女を訪れてミフラーブに入るたびに、彼女のもとに食べ物があるのを見出した。彼は言った。「マルヤムよ、一体どこからあなたにこれが?」彼女は(答えて)言った。「これは、アッラーの御許からです。本当にアッラーは、かれがお望みの者に、際限なくお恵みになるのです。」”
“天使たちが、(こう)言った時のこと(を思い起こさせよ)。「マルヤムよ、本当にアッラーはあなたをお選びになり、清められた。そして全世界の女性の中から、あなたを選りすぐられたのである。”
“マルヤムよ、あなたの主に謹んで仕えよ。そして(かれに)サジダし、ルクーゥする者たちと共にルクーゥをするのだ」。”
処女降誕
クルアーンは処女降誕をはっきりと教えています。天使たちはマリアに、その名がマスィーフ、マルヤムの子イーサーとなる、神からの御言葉の知らせを与えました。彼女は、男が誰も自分に触れていないのに、どうして息子を持つことができようかと尋ねました。彼女は、神は望まれるものを創造されると告げられました。かれはある事を定め、それに「あれ」と言われ、するとそれはあるのです。マルヤム章と呼ばれる章も同じ物語を語っています。それからそれは、ナツメヤシの木の下での出産の痛みの中で、神がどのように彼女を慰められたかを語っています。
“天使たちが、(こう)言った時のこと(を思い起こさせるがよい)。「マルヤムよ、本当にアッラーは、ご自身からの御言葉についての吉報を、あなたにお伝えになる。その名はマスィーフ、マルヤムの子イーサー。現世でも来世でも栄誉ある者であり、(アッラーの御許ではその)側近の一人。”
“彼女(マルヤム)は、(驚いて)言った。「我が主よ、どうして私に子供が出来ましょうか?今まで誰一人、私に触れたことなどありませんのに」。彼(天使)は言った。「そのように、アッラーはお望みのものをお創りになる。かれが一事をお取り決めにな(り、お望みにな)れば、それに『あれ』と仰せられるだけで、それは存在するのである。”
“また(使徒よ)、啓典(クルアーン)の中で、マルヤムについて語るのだ。彼女が自分の家族から、東方の場所に身を引いた時のこと。そして彼女は彼らを避けて覆いをかけ、われらは彼女に、われらの魂を遣わした。すると彼は、非の打ち所のない人間の姿で、彼女の前に現れた。彼女は言った。「本当に私は、慈悲あまねきお方(アッラー)に、あなた(から災いを受けること)に対してのご加護を乞います。もしあなたが、(アッラーを)畏れるお方ならば(、近づかないで下さい)」。彼(ジブリール)は言った。「私はまさに、あなたに清らかな男の子を差し上げるための、あなたの主からの使いなのです」。彼女は言った。「私に、男の子が出来るなどということがありましょうか?私には人一人触れたことはなく、私はふしだらでもありませんでしたのに」。彼は言った。「その通り(ですが)、あなたの主は、(こう)仰せられました。『それはわれにとって、容易いこと。そして(それは)、彼(その男の子)を人々への御徴とし、われらの御許からの慈悲とするためなのだ。(それは)既に定められていたことなのである』」。”
“こうして彼女は、彼(イーサー)を宿し、身ごもった状態で(人々から)遠い場所へと身を遠ざけた。そして陣痛が彼女を、ナツメヤシの木の幹へと追いや(り、彼女はそれによりかか)った。彼女は言った。「あぁ、これ以前に私が死んでしまっていたら、そして忘れ去られた、どうでもよい存在であったらよかったのに!」すると、彼は彼女の下方から、彼女に(こう)呼びかけた。「悲しんではなりません。あなたの主は、あなたの下に、まさに小川を流させ給うたのですから。そしてナツメヤシの木の幹を、ご自分の方にお揺らしなさい。そうすればそれは、採り頃の熟れたナツメヤシの実を、あなたの上に落とします。そうしたら、食べかつ飲み、(子の誕生に)お喜びなさい。そして、もし誰か人を見るようなことがあれば、(こう)言うのです。『本当に私は、慈悲あまねきお方(アッラー)に斎戒を誓いました。それでこの日は、絶対に人とは話しません』」。”
イエスは揺りかごから母を弁護した
マリアが赤子を自分の民のもとに連れて来たとき、彼らは彼女を恥ずべきことで非難しました。彼女は子を指し示しました。イエスは揺りかごから語りました。彼は自分をアッラー(﷾)の僕であり預言者と呼び、神は自分を母に孝行な者とされたと言いました。クルアーンはまた、マリアに対して重大な偽りの非難を語った者たちを非難しています。彼女の民は彼女を「ハールーンの姉妹」と呼びました。アラビアの町ナジュラーンのキリスト教徒たちは、この問いを教友ムギーラ・イブン・シュウバに投げかけました。預言者(ﷺ)は彼に、人々は自分たちより前の預言者や正しい人々の名を付けられていたのだと説明しました。ページ「なぜクルアーンはマリヤを『ハールーンの姉妹』と呼ぶのか?」がこれに完全に答えています。
“それから彼女は彼(イーサー)を抱き、彼と共に彼女の民のもとへやって来た。彼らは(、それを見て)言った。「マルヤムよ、あなたは本当に、とんでもないことをしでかした。ハールーンの姉妹よ、あなたの父親は不品行な男ではなかったし、あなたの母親もふしだらではなかったのだぞ」。すると彼女は、(彼らが赤ん坊に直接尋ねるよう、)彼の方を指した。彼らは言った。「揺りかごの中にいる幼子に、私たちがいかに話しかけるというのか?」彼(イーサー)は言った。「本当に私は、アッラーの僕です。かれは私に、啓典を授けて下さり、私を預言者とされたのです。また、かれは私がどこにあろうと祝福にあふれた者とされ、私が生きている間中、礼拝と浄財を私に命じられました。そして(私を)母親に孝行する者とされ、尊大で不幸な者とはされませんでした。私が生まれた日、死ぬ日、生きたまま蘇らされる日に、私に(アッラーからの)平安あれ」。”
“また、彼らの不信仰と、マルヤムについてこの上ない大嘘を言ったことゆえ(、われらは彼らを呪った)。”
アル=ムギーラ・イブン・シュウバは、ナジュラーンのキリスト教徒たちが、ムーサーはイーサーよりずっと前に生きていたのに、どうしてクルアーンはマルヤムを「ハールーンの姉妹」と呼べるのかと彼に尋ねたと言う。彼がその問いを預言者(ﷺ)に伝えると、預言者は、人々は自分たちより前にいた預言者や正しい人々の名を子どもに付けていたのだと答えた。
すべての民へのしるし
クルアーンはマリアをすべての信者の模範として掲げています。彼女は自分の貞節を守り、自分の主の言葉を信じ、敬虔な者たちの一人でした。神は彼女と彼女の息子をすべての民へのしるしとされました。預言者(ﷺ)は、マリアはその時代の女性たちの中で最も優れた者であったと言いました。彼はまた、彼女の母が祈ったとおり、シャイターンは誕生のときに彼女にも彼女の息子にも触れなかったと言いました。
“また(アッラーは、)自らの貞操を堅持した、イムラーンの娘マルヤム(を、信仰者についての譬えとしてお挙げになった)。われらはその内に、われらの魂から吹き込んだのである。また、彼女は自分の主の御言葉と啓典を信じたのであり、従順なものたちの一人であった。”
“また(使徒よ)、自らの貞操を堅持し、われらがその内に、われらの魂から吹き込んでやった女性(マルヤムのことを、思い起こさせよ)。われらは彼女とその息子を、(自らの力を示す)全創造物への御徴とした。”
アリーは、預言者(ﷺ)が、イムラーンの娘マルヤムはその時代の女性の中で最もすぐれた者であり、ハディージャは自分の共同体の女性の中で最もすぐれた者であると言うのを聞いたと伝えている。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。サタンはアーダムのすべての子に生まれる時に触れ、そのため新生児は泣き叫ぶが、マルヤムとその息子は別である。アブー・フライラはそれから、彼女とその子孫のためにサタンからの守護を求めた、クルアーン3:36のマルヤムの母の祈りを読誦した。
新約聖書よりもクルアーンの中で多く名指されている
アラビア語のクルアーンはマリアを34回名指しています。そのほとんどは、それがイエスに与える称号「マルヤムの子」の中にあります。新約聖書はその称号を一度だけ用いています(マルコによる福音書6:3)。新約聖書は、欽定訳聖書でイエスの母を19回名指しており、そのほとんどすべてがマタイとルカの中にあります。ヨハネによる福音書は決して彼女の名を挙げておらず、パウロの手紙も挙げていません。
“また(使徒よ)、啓典(クルアーン)の中で、マルヤムについて語るのだ。彼女が自分の家族から、東方の場所に身を引いた時のこと。そして彼女は彼らを避けて覆いをかけ、われらは彼女に、われらの魂を遣わした。すると彼は、非の打ち所のない人間の姿で、彼女の前に現れた。彼女は言った。「本当に私は、慈悲あまねきお方(アッラー)に、あなた(から災いを受けること)に対してのご加護を乞います。もしあなたが、(アッラーを)畏れるお方ならば(、近づかないで下さい)」。彼(ジブリール)は言った。「私はまさに、あなたに清らかな男の子を差し上げるための、あなたの主からの使いなのです」。彼女は言った。「私に、男の子が出来るなどということがありましょうか?私には人一人触れたことはなく、私はふしだらでもありませんでしたのに」。彼は言った。「その通り(ですが)、あなたの主は、(こう)仰せられました。『それはわれにとって、容易いこと。そして(それは)、彼(その男の子)を人々への御徴とし、われらの御許からの慈悲とするためなのだ。(それは)既に定められていたことなのである』」。”
“また(アッラーは、)自らの貞操を堅持した、イムラーンの娘マルヤム(を、信仰者についての譬えとしてお挙げになった)。われらはその内に、われらの魂から吹き込んだのである。また、彼女は自分の主の御言葉と啓典を信じたのであり、従順なものたちの一人であった。”
“そこでマリヤは御使に言った、「どうして、そんな事があり得ましょうか。わたしにはまだ夫がありませんのに」。御使が答えて言った、「聖霊があなたに臨み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。それゆえに、生れ出る聖なる者は、神の子と、となえられるでしょう。」”
キリスト教徒はどのようにマリアを尊んでいるか
キリスト教徒もマリアをイエスの処女の母として尊んでいます。431年に開かれた教会会議であるエフェソス公会議は、神の母という称号を確認しました。多くのキリスト教徒は、マリアの親族エリサベツの「主の母上」への挨拶をそのように読んで、それを用いています。ルカでは、マリアは、すべての時代の人々が自分を幸いな女と言うであろうと言っています。
“主の母上がわたしのところにきてくださるとは、なんという光栄でしょう。”
“この卑しい女をさえ、心にかけてくださいました。今からのち代々の人々は、わたしを幸いな女と言うでしょう、”
尊ばれるが、決して崇拝されない
ムスリムは、マリアが言ったとおり、すべての時代に彼女を幸いな女と呼んでいます。クルアーンはまた確かな線を引いています。マリアは、彼女の息子と同じく、食べる必要のあった真実の女性でした。審判の日に、イエスは、自分と自分の母を神々として崇拝するよう誰かに告げたことはないと否定するでしょう。
“この卑しい女をさえ、心にかけてくださいました。今からのち代々の人々は、わたしを幸いな女と言うでしょう、”
“マルヤムの子マスィーフは、彼以前にも数々の使徒が滅び去って行った、一人の使徒に過ぎない。また彼の母親はよき信仰者であり、二人とも食事を口にしていたのだ。見よ、われらが彼らに対して、いかに御徴を明示するかを。それから見よ、彼らがいかに(真理から)背かされているかを。”
“アッラーが(復活の日、こう)仰せられる時のこと(を、思い起こさせよ)。「マルヤムの子イーサーよ、一体あなたは人々に『アッラーとは別に、私と私の母親も二つの神とせよ』などと言ったのか?」彼は申し上げる。「あなたに称えあれ。私は、自分に権利がないようなことを言うはずがありません。もし、そう言ったとしたら、あなたはそのことについて既にご存知です。あなたは私自身の内にあるものをご存知ですが、私はあなたご自身の内にあるものについて、存知じ上げないのですから。あなたこそは、不可視の世界を熟知されるお方であられます。”
さまざまな視点
キリスト教
マリアはイエスの処女の母であり、神に大いに恵まれた者である。多くの教会は彼女を神の母と呼んでいる。彼女の息子を神と考えているからだ。エフェソス公会議は431年にその称号を確認した。カトリックと正教のキリスト教徒はまた彼女の祈りを求める。
ルカは、マリアは聖霊の力によって処女のまま身ごもったと記録している。
反論
イスラームは同意しています。クルアーンは処女降誕をはっきりと教えています。けれども父なしの誕生は誰をも神的にはしません。神は「あれ」と言われることによって望まれるものを創造されるからです。そして揺りかごから、イエスは自分をアッラー(﷾)の僕と呼びました。
エリサベツはマリアを「主の母上」と呼んでおり、多くのキリスト教徒はそれを彼女を神の母と呼ぶものとして読んでいる。
反論
「神の母」という称号は、彼女の栄誉にではなく、彼女の息子が神であるという信仰に基づいています。揺りかごから、クルアーンのイエスは自分をアッラー(﷾)の僕と呼んでおり、彼も彼の母も食べる必要がありました。審判の日に、イエスは、自分と自分の母を神々として崇拝するよう誰かに告げたことはないと否定するでしょう。
イスラームの視点
マリアはクルアーンの中で最も尊ばれた女性です。選ばれ、清められ、処女の母であり、すべての民へのしるしです。預言者(ﷺ)は彼女をその時代の女性たちの中で最も優れた者と呼びました。彼女は神の敬虔な僕として尊ばれており、決して崇拝されてはいません。
クルアーンは、神はマリアを選び、清め、すべての民族の女性たちの上に選ばれたと言っています。
クルアーンは、マリアは神の命令によって処女のままイエスを身ごもったと教えています。
マリアはクルアーンの中で名指される唯一の女性であり、ある章は彼女の名で呼ばれています。
クルアーンはマリアを34回名指しており、それは新約聖書が彼女を名指すよりも多いのです。
クルアーンは、イエスが母の名を晴らすために揺りかごから語ったことを記録しており、彼女への中傷を非難しています。
預言者ムハンマド(ﷺ)はマリアをその時代の女性たちの中で最も優れた者と呼びました。
マリアはどの人間とも同じく食物を食べ、イエスは決して誰にも彼女を崇拝するよう告げませんでした。