短い答え
イスラームは、夢には三つの種類があると教えています。良い夢は神からの吉報です。悩ましい夢はシャイターンから来ます。ある夢はただ心が自分自身に語りかけているだけです。悪い夢を見たムスリムは、神に守りを求め、誰にも語らず、そうすればそれは彼を害しません。預言者(ﷺ)は、夢の中で自分を見る者は本当に自分を見たのである、シャイターンは自分の姿をとることができないからだと言いました。初期の学者イブン・スィーリーンは、これは彼が本当の姿で見られた場合にだけ当てはまると付け加えており、彼の容姿は詳しく記録されていました。けれども夢は決して宗教の証明にはなりません。イスラームは、彼に従う者たちの夢ではなく、預言者(ﷺ)に与えられた啓示に基づいているのです。
詳しい説明
夢の三つの種類
預言者(ﷺ)は夢を三つに分けました。神からの良い夢、シャイターンからの悩ましい夢、そして心が自分自身に語りかけているものです。彼はそれぞれについてどうすべきかを教えました。良い夢については神に感謝し、それを分かち合いなさい。悪い夢については、神に守りを求め、誰にも語ってはならない。そうすればそれは何の害も与えない、と。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、夢には三種類あると言った。アッラーからの吉報である良い夢、サタンから来る苦しい夢、そして人自身の心がその人に語るだけの夢である。嫌な夢を見た者は、起きて礼拝すべきであり、それを人々に語ってはならない。
アブー・サイード・アル＝フドリーによれば、預言者(ﷺ)は言った。好ましい夢はアッラーからのものであるから、それについてアッラーに感謝し、それを語りなさい。嫌な夢はサタンからのものであるから、その害からアッラーに守護を求め、誰にも語らなければ、それはあなたを害さない。
クルアーンの中の真実の夢
クルアーンは真実の夢について語っています。ユースフは少年のとき、星々が自分にひれ伏す夢を見ました。後に彼は、肥えた牛とやせた牛についての王の夢を解き明かしました。安全に聖なるモスクに入るという、預言者(ﷺ)に示された幻は実現しました。預言者の職は終わりましたが、預言者(ﷺ)はその一部が残っていると言いました。吉報をもたらす良い夢です。それらは慰めを与えますが、新しい法をもたらしはしません。
“ユースフが、自分の父親（ヤァクーブ）に（こう）言った時のこと。「お父さん、本当に私は（夢で）十一個の星と、太陽と、月を見ました。私はかれらが、私にサジダするのを見たのです」。”
“王は言った。「本当に私は（夢で）、痩せた七頭の雌牛に食べられてしまう太った七頭の雌牛と、七本の緑の穂と、別の（七本の）枯れた穂を見た。名士たちよ、我が夢について教示してくれ。もし、あなた方が夢を解釈するのならば」。”
“確かにアッラーはその使徒（ムハンマド）に、正夢で真実を語られた。あなた方はもしアッラーがお望みなら、必ずや頭を剃り、髪を切った状態で、（シルクの徒を）怖れることなく安全に、ハラーム・マスジドに入るのだ。そしてかれ（アッラー）は、あなた方が知らなかったことをご存知になり、それ以外にも近い勝利をご用意になった。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、預言者性のうちアル＝ムバッシラート以外には何も残っていないと言った。それは何かと問われると、彼は言った。吉報をもたらす真実の良い夢である。
夢の中で預言者(ﷺ)を見る
預言者(ﷺ)は、夢の中で自分を見る者は本当に自分を見たのである、シャイターンは自分の姿をとることができないからだと言いました。ムハンマド・イブン・スィーリーンは教友たちの次の世代の学者でした。彼は一つの条件を付け加えました。それは預言者(ﷺ)が本当の姿で見られた場合にだけ当てはまる、と。その姿は確かめることができます。彼を知っていた人々が彼を詳しく描いたからです。その背丈、肌の色、髪をです。
アナスによれば、預言者(ﷺ)は言った。夢で私を見た者は本当に私を見たのである。サタンは私の姿をとることができないからである。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、サタンは夢の中で彼の姿をとることができないと言った。アル＝ブハーリーは、後継者世代の一人ムハンマド・イブン・スィーリーンが、これは預言者が本当の姿で見られた場合に限ると言ったことを付け加えている。
アナス・イブン・マーリクは預言者(ﷺ)をこう描いている。中背で、高くも低くもなく、ばら色の肌で、真っ白でも濃い褐色でもなく、髪はきつく縮れてもまっすぐでもなく、亡くなったときには頭とあごひげに白髪が二十本もなかった。
なぜ夢はどの宗教も証明しないのか
ヒンドゥー教徒はクリシュナを見、カトリック教徒はマリアを見、ムスリムは預言者(ﷺ)を見ます。それぞれが確信しています。そしてそれぞれの幻は、夢を見る者がすでに信じていたことを確証します。けれどもあらゆる信仰の中に見出される経験は、それだけでは信仰の間で決着をつけることはできません。それが、イスラームが決して普通の信者の夢に基づかない理由です。預言者の夢は、アブラハムのもののように啓示です。けれども預言者の職は終わっており、預言者(ﷺ)を見るムスリムは証明ではなく慰めを得るのです。モーセの律法も同じことを言っています。そのしるしが実現する夢を見る者でさえ、そのメッセージが間違っているなら従われるべきではない、と。試しはメッセージであって、経験ではないのです。
“こうして、彼（イスマーイール）が彼（イブラーヒーム）と共に働くようになるまで成長した時、彼（イブラーヒーム）は言った。「息子よ、実に私は夢で、私がお前のことを屠るのを見るのだ。ならば、お前はどう思うか、考えてみるがよい」。彼（イスマーイール）は言った。「お父さん、あなたが命じられることをして下さい。あなたはーーアッラーがお望みならーー、私が忍耐強い者であることを見出すでしょう」。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
“あなたがたのうちに預言者または夢みる者が起って、しるしや奇跡を示し、あなたに告げるそのしるしや奇跡が実現して、あなたがこれまで知らなかった『ほかの神々に、われわれは従い仕えよう』と言っても、あなたはその預言者または夢みる者の言葉に聞き従ってはならない。あなたがたの神、主はあなたがたが心をつくし、魂をつくして、あなたがたの神、主を愛するか、どうかを知ろうと、このようにあなたがたを試みられるからである。”
光の幻について聖書が言っていること
多くのキリスト教徒は、夢の中で光をまとったイエスを見たと伝えています。一世紀のキリスト教の宣教者パウロは、サタン自身が光の天使に姿を変えると警告しました。マタイによる福音書で、イエスは大いなるしるしを持つ偽キリストについて警告しています。彼は、自分の本当の再臨は密室の中ではなく、空を横切る稲妻のように、すべての人にはっきりしているであろうと言っています。どちらの警告も同じことを意味しています。光の中の姿は自分自身を保証することはできないのです。また、新約聖書の福音書は決してイエスがどのような姿であったかを言っていません。人々が描く衣をまとった姿は教会の美術のイエスに合っており、それは四世紀からローマとビザンツの像の中で形をとった型です。それはガリラヤを歩いた中東の人ではありません。これは、イブン・スィーリーンが預言者(ﷺ)の夢について設けたのと同じ試しです。彼は本当の姿で見られているか、と。
“しかし、驚くには及ばない。サタンも光の天使に擬装するのだから。”
“にせキリストたちや、にせ預言者たちが起って、大いなるしるしと奇跡とを行い、できれば、選民をも惑わそうとするであろう。”
“だから、人々が『見よ、彼は荒野にいる』と言っても、出て行くな。また『見よ、へやの中にいる』と言っても、信じるな。ちょうど、いなずまが東から西にひらめき渡るように、人の子も現れるであろう。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、サタンは夢の中で彼の姿をとることができないと言った。アル＝ブハーリーは、後継者世代の一人ムハンマド・イブン・スィーリーンが、これは預言者が本当の姿で見られた場合に限ると言ったことを付け加えている。
その幻が本物であったとしよう
もしイエスが誰かに現れたなら、それは彼が生きていることを証明するでしょう。ムスリムはすでにそれを信じています。クルアーンは、神は彼をご自身のもとに引き上げられ、彼は殺されも十字架につけられもしなかったと言っています。そのような夢の何も、彼が神であることや、彼が誰かのために死んだことを示しはしません。彼が慰め励ますところでは、それはまさに生きている預言者がすることです。それはまさにムスリムがイエスをそうであると信じているものです。そしてもし夢の中の姿が「わたしは神である」と言ったなら、上の試しが当てはまります。そのメッセージは啓示と照らし合わされ、それは不合格となるのです。
“また彼らの、「本当に私たちはマルヤムの子息マスィーフ・イーサー、アッラーの使徒を殺したぞ」という言葉ゆえに（、われらは彼らを呪ったのだ）。彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない。だが、彼らには似通って見えたのだ。本当に、彼について意見を異にした者たちは、まさしくそこにおいて疑念の中にあった。彼らはそのことについて僅かばかりの知識もなく、ただ憶測に従っていたに過ぎない。そして彼らは、確信をもって彼を殺したわけではなかったのだ。”
“いや、アッラーは彼（イーサー）を、かれの御許に（魂と肉体と共に）お召しになったのである。アッラーはもとより、偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”
節ごとに
使徒行伝 2:17 — 第2章17節
“「神がこう仰せになる。終りの時には、わたしの霊をすべての人に注ごう。そして、あなたがたのむすこ娘は預言をし、若者たちは幻を見、老人たちは夢を見るであろう。」”
引用の目的
神は、信者たちが幻を見、夢を見るように、かれの霊を注ぐと約束された。イエスの夢はその約束が働いているのだ。
応答
同じ聖書が、夢を見る者はそのメッセージによって判断されると言っています。それは、実現するしるしでさえ、メッセージが間違っているなら何も証明しないと言っています。一世紀のキリスト教の宣教者パウロは、サタンは光の天使として来ると警告しています。イエスは大いなるしるしを持つ偽キリストについて警告しています。ですから聖書自体が、幻は自分自身を保証することはできないと言っているのです。
結論 — 聖書自身の試しによれば、光の中の姿の夢は、そのメッセージが照らし合わされるまで何も証明しません。
さまざまな視点
キリスト教
ペテロがペンテコステで告げたように、神は今もなお夢と幻を通して語っておられる。夢の中でイエスを見た多くのキリスト教徒は、それを自分への彼の個人的な召しと取っている。
ユダヤ教の祭りペンテコステで、ペテロ（イエスの弟子）は預言者ヨエルを引いた。ペテロは、終りの時には若者は幻を見、老人は夢を見るであろうと言った。
反論
イスラームは、真実の夢が残っていることにだけ同意しています。預言者の職のうち、吉報をもたらす良い夢のほかには何も残っていません。ペテロの節は、夢がそれ自身の源を証明するとは言っていません。モーセの試しはメッセージであり、ですから神であると主張する姿は、どれほど明るく見えようとも不合格となるのです。
イスラームの視点
夢は良いもの、悪いもの、あるいは無益なものであり、預言者(ﷺ)はそれぞれをどう扱うかを教えました。彼を本当の姿で見ることは、彼の真の姿を見ることです。けれどもどの普通の人の夢も宗教の源ではありません。それは啓示だけなのです。
預言者(ﷺ)は、夢には三つの種類があると教えました。神から、シャイターンから、そして自分自身の心からです。
彼はムスリムに、良い夢については神に感謝するよう告げました。悪い夢については、守りを求め、それを語るべきではありません。
彼は、夢の中で自分を見る者は本当に自分を見たのである、シャイターンは自分の姿をとることができないからだと言いました。
イブン・スィーリーンは、これは預言者(ﷺ)が本当の姿で見られるときにだけ当てはまると考えました。彼の教友たちがその姿を描きました。
預言者の職のうち良い夢だけが残っており、それらは新しい教えではなく吉報をもたらします。
イエスの幻は、もし本物なら、彼が生きていることを示すでしょう。それはクルアーンがすでに教えていることです。