預言者ムハンマド(ﷺ)はアラビアで何を変えたのか？

“にせ預言者を警戒せよ。彼らは、羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、その内側は強欲なおおかみである。あなたがたは、その実によって彼らを見わけるであろう。茨からぶどうを、あざみからいちじくを集める者があろうか。そのように、すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実をならせることはないし、悪い木が良い実をならせることはできない。良い実を結ばない木はことごとく切られて、火の中に投げ込まれる。このように、あなたがたはその実によって彼らを見わけるのである。”

“そのくせ、彼らの内の誰かに女児（誕生）の吉報を告げられれば、（悲しみで）意気消沈し、その顔は黒く翳ってしまう。彼は、自分に告げられた吉報の忌まわしさゆえに、（自らの）民から身を隠す。一体、屈辱を忍んで、それ（女児）を留め（て生かし）ておくか、それともそれを土にうめてしまおうか？（と、迷いながら。）彼らの取り決めることは、何と忌まわしいことではないか？”

“愚かにも、知識もなく自分たちの子供を殺し、アッラーに対する捏造ゆえに、かれが自分たちのお恵みになったものを（勝手に）禁じた者たちは、確かに損失したのである。彼らは確かに（真理から）迷い去ったのであり、導かれた者の仲間ではなかったのだ。”

イブン・アッバースは、イスラーム以前のアラブ人の無知を知りたい者は、家畜章の第130節以下を読むがよいと言った。そこでクルアーンは、愚かさから自分の子を殺した者たちを断罪している。

アル＝ムギーラによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーはあなた方に、母親に不孝であること、自分が負うものを出し渋り、負われていないものを要求すること、そして娘を生き埋めにすることを禁じられたと言った。

“また、埋められた女児が尋ねられた時、「彼女は、いかなる罪ゆえに殺されたのか？」と。”

イブン・アッバースは、クルアーン4:19が啓示される前、男が死ぬとその親族はその寡婦を相続する権利を持っていたと説明する。彼らの一人が彼女と結婚することも、彼女を嫁がせることも、まったく結婚させないこともでき、彼らは彼女自身の家族よりも彼女について発言力を持っていた。この節はこれを終わらせるために啓示された。

“信仰する者たちよ、嫌がる女性（自身）を相続することは、あなた方に許されない。また、あなた方（夫）は、（婚資金として）妻に贈った物の一部を持ち去ろうとして、彼女らに嫌がらせをしてはならない。但し、彼女らが紛れもない醜行を働いた場合は別である。また妻とは、適切な形で付き合うのだ。もし、あなた方が（何らかの現世的理由ゆえに）彼女らを嫌ったとしても（、忍耐せよ）。あなた方は、アッラーがそこに沢山の善きものをご用意下さっているものを、嫌っているのかもしれないのだから。”

“多かれ少なかれ、男性には両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分があり、女性にもまた両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分がある。定められた取り分として、である。”

“あなた方に子供がない場合、彼女ら（あなた方の妻たち）にはあなた方の遺した物の四分の一がある。そしてあなた方に子供がある場合、彼女らにはあなた方の遺した物の八分の一がある。（これらの分配は）あなた方が遺した遺言（の実行）と、（抱えていた）債務の（清算）後に（行われる）。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、以前に結婚したことのある女性は相談を受けずに再び結婚させられてはならず、処女はその許しなしに結婚させられてはならないと言った。

“そして（夫となる者たちよ、）女性たちには婚資金を、贈り物として与えるのだ。もし、彼女らがあなた方のために、自ら進んでその一部を譲歩（し、あなた方に贈与）するのなら、それを善く、合法なものとして受け取るがよい。”

“アッラーがあなた方のある者に対し、他の者よりも多くお恵みになったものに関して、羨望するのではない。男たちには彼らが稼いだもの（行い）による取り分があり、女たちにも彼女らが稼いだもの（行い）による取り分があるのだ。（羨望する代わりに）アッラーの恩寵を乞うがよい。本当にアッラーはもとより、全てのことをご存知であられるお方なのだから。”

イングランドの既婚女性が、未婚であるかのように、自分の権利として財産を所有し管理することを認めた。それ以前は、妻が所有していたものの大半は夫に移った。1870年の法律は、彼女が自分の稼ぎとほかのわずかな種類の財産だけを保持することを認めていた。

預言者(ﷺ)の別離の巡礼についてのジャービル・イブン・アブドゥッラーの長い語り。アラファでの説教で、預言者は、人々の生命と財産は神聖であること、無明時代のものはすべて廃されること、そしてその時代の血の復讐は、自分の一族の要求を手始めに廃されることを宣言した。

“信仰する者たちよ、アッラーを畏れ、利息の残額を帳消しにせよ。もし、あなた方が信仰者であるのなら。”

イブン・アッバースは、無明時代における最初のカサーマの誓いについて語る。クライシュ族の男がラクダの足かせのことでハーシム家の雇い人を殺し、アブー・ターリブは殺した者に三つの選択肢を与えた。血の代償としてラクダ百頭を支払うか、彼が殺していないと彼の一族の五十人に誓わせるか、報いとして殺されるかである。

“信仰する者たちよ、（故意の）殺人に関して、あなた方にキサース刑が義務づけられた。自由民は自由民、奴隷は奴隷、女性は女性。（殺人キサース刑が）同胞によって大目に見られ（代償金へと軽減され）た者があれば、（被害者の遺族はその請求にあたって）適切さを守り、（加害者はその支払いにおいて）彼に善を尽くして全うせよ。それはあなた方の主からの軽減と、ご慈悲である。そして、その後に侵犯したものがあれば、彼には痛ましい懲罰があせるのだ。”

“そしてキサース刑（の定め）にこそ、あなた方にとって生命（の安全）がある——澄んだ理性の持ち主たちよ——。あなた方が（アッラーを）畏れるよう（、それは定められたのだ）。”

“（預言者よ、）彼ら（ムスリムたち）は酒と賭け事について、あなたに尋ねる。言うがいい。「その二つには大きな罪と、人々への益がある。そして、それら二つの罪は益よりも大きい」。また、彼らは何を（施しに）費やすかについて、あなたに尋ねる。言うがよい。「余分なものを（費やすのだ）」。そのようにアッラーは、あなた方が熟考するよう、あなた方に（法規定に関する）御徴を明らかにされる。”

“信仰する者たちよ、あなた方が酔っ払った時には、自分の言うことが理解出来るようになるまで礼拝に近付いてはならない。また、ジャナーバの状態にある時も、ただそこを通過する者以外は、全身沐浴した後で、なければ（礼拝と礼拝所に近付いてはならない）。もし、あなた方が病気や旅行中であったり、あなた方の誰かが窪地から（戻って）来たり、女性と交わったりした後に（穢れを清めるための）水を見つけられなかった時は、清浄な地面へと向かい（それに触れ）、あなた方の顔と両手を撫でよ。本当にアッラーはもとより、よく寛恕されるお方、赦し深いお方である。”

“信仰する者たちよ、酒、賭け事、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ（ら）を避けるのだ。”

“まさにシャイターンは酒と賭け事で、あなた方の間に敵意や憎悪をもたらし、あなた方をアッラーの唱念や礼拝から妨害したいのである。では一体、あなた方は（それらを）止めるのか？”

アナスによれば、彼がアブー・タルハの家で飲み物を給仕していたとき、預言者(ﷺ)は酒が禁じられたことを告げさせた。アブー・タルハは彼に、外へ出て酒を流し捨てるよう言い、それはマディーナの通りを流れた。

アナスがアブー・タルハたちに飲み物を注いでいたとき、ある男が、酒が禁じられたという知らせを持って来た。彼らはアナスに壺の中身をこぼすよう言い、二度とそれについて尋ねることも、それに戻ることもなかった。

“信仰する者たちよ、酒、賭け事、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ（ら）を避けるのだ。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、アドワもなく、ティヤラ（鳥による凶兆）もなく、ハーマもなく、サファルもないと言った。多くの学者は、アドワを神とは別にそれ自体の力で広がる病気、ハーマを死のしるしとされたフクロウ、サファルを不吉とされた月と説明している。

アナスによれば、預言者(ﷺ)は、アドワもティヤラもないが、ファアルは好きだと言った。ファアルとは何かと問われると、彼は、良い言葉であると言った。

イスラームに入ったばかりのムアーウィヤ・イブン・アル＝ハカムは、預言者(ﷺ)に、自分の民の中には占い師のもとに行く者がいると告げた。預言者は、彼らのもとに行ってはならないと言った。前兆を取る者たちについては、それは彼らが自分の内に見いだす感じであって、それによって自分がしようとしていたことから逸らされてはならないと言った。

アル＝ムギーラ・イブン・シュウバによれば、預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はイブラーヒームの死のために日食が起きたのだと言った。預言者は、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと言い、日食を見たら礼拝し、アッラーに祈るよう言った。

アブー・ザッルはある男を侮辱し、その母親のことで辱めた。預言者(ﷺ)は彼に、あなたにはまだ無明時代のやり方が残っていると告げた。彼は、彼らの奴隷は彼らの兄弟であると言った。自分が食べるものから彼らに食べさせ、自分が着るように彼らに着せ、彼らの力を超える荷を負わせてはならず、さもなければ彼らを手伝わねばならない。

“人々よ、本当にわれらは、あなた方を一人の男性と一人の女性から創り、あなた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの民族や部族とした。実にあなた方の内、アッラーの御許で最も高貴な者とは、最も敬虔な者なのである。アッラーこそは全知者、通暁されるお方。”

“信仰者が信仰者を殺めることがあってはならない。但し、過失の場合は別である。それで過失から信仰者を殺めてしまった者には誰でも、信仰者の首一つの解放と、その遺族への代償金（が義務づけられる）。だが、彼ら（被害者の遺族）が（免責を）施してやる場合は別である。また、彼（被害者）があなた方に敵対している民に属する信仰者であったら、信仰者の首一つの解放。また、彼（被害者）があなた方と盟約を結んでいる民に属する者であったら、その遺族への代償金と、信仰者の首一つの解放。そして（信仰者の奴隷、あるいはそれを解放する財産を）見出せない者は、アッラーが悔悟をお受け入れになるよう、連続二ヶ月の斎戒を（義務づけられる）。アッラーはもとより、全知者、英知あふれるお方であられる。”

“（来世という）険しい道（の踏破）が何かを、あなたに知らせるのは何か？（それは、）首の解散。”

イブン・ウマルによれば、マディーナのムスリムたちが人々を礼拝にどう呼ぶかを話し合ったとき、預言者(ﷺ)はビラールに、立って呼びかけをするよう言った。

“また、孤児に彼らの財産を与えるのだ。そして（あなた方の財産の）悪いものと、（孤児の財産の）良いものを取り替えてはならない。また彼らの財産を、あなた方の財産と一緒くたにして貪ってもならない。本当にそれは大きな罪なのだから。”

“本当に孤児の財産を不正に貪る者たちは、炎を食べて（、それを）腹の中に詰め込んでいるに外ならない。そして彼らは、（地獄の）烈火の中に入り炙られることになるのだ。”

“実に（神聖月の）延期は、不信仰における（更なる）上乗せである。不信仰に陥った者たちは、それによって迷わせられているのだ。彼らはアッラーが禁じられた（神聖月の）数に帳尻合わせして、ある年にはそれを合法とし、また別の年にはそれを禁じ、アッラーの禁じられたものを合法としている。彼らにはその悪い行いが、目映く映ったのだ。アッラーは、不信仰である民をお導きにはならない。”

“あなた方に戦いを仕掛ける者たちと、アッラーの道において戦え。そして、度を越してはならない。実にアッラーは、度を超す者をお好みにならないのだから。”

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。

ブライダによれば、預言者(ﷺ)は指揮官を任命するとき、アッラーを畏れ、部下に善くするよう告げ、戦利品から盗むこと、誓約を破ること、死者の体を損なうこと、子どもを殺すことを禁じた。戦いの前に、敵には三つの選択肢を示すべきであった。イスラームを受け入れること。そうでなければジズヤを納めること、その場合ムスリムは彼らに手を出してはならない。そして両方が拒まれたときにのみ戦うこと。

ジャズィーマ族のもとに遣わされたハーリド・イブン・アル＝ワリードは、自分たちはムスリムになったと言おうとしていた男たちを殺し、捕らえた。それを聞いた預言者(ﷺ)は両手を上げ、二度言った。アッラーよ、私はハーリドがしたことから無縁です。

アブドゥッラー（・イブン・マスウード）によれば、預言者(ﷺ)が征服の日にマッカに入ったとき、カアバの周りには360体の偶像が立っていた。彼は手にした杖でそれらを打ち、真理が来た、虚偽はもう始まることも戻ることもない、と言った。