短い答え
彼らは大きな罪から守られていました。イスラームは、神はすべての預言者を大きな罪から、そしてかれのメッセージを伝える上でのどんな誤りからも守られたと教えています。クルアーンは預言者(ﷺ)に、彼以前の預言者たちの導きに従うよう告げているので、彼らは従うに値する者でなければなりませんでした。聖書は違う物語を語っています。それはアロンに金の子牛を作らせています。それはロトの娘たちに彼を酔わせ、彼によって身ごもらせています。それはダビデに姦淫を犯させ、その女の夫を死に送らせています。それはソロモンを他の神々に向かわせています。クルアーンはこれらの人々の一人ひとりを尊んでいます。それは子牛について別の男、サーミリーを責めています。それは、ソロモンは不信仰に陥らなかったとはっきり言っています。聖書でさえロトを義人と呼び、ダビデを服従の模範として掲げています。イスラームの記述こそが筋の通ったものなのです。
詳しい説明
イスラームが預言者たちについて教えていること
ムスリムの学者たちはこれをイスマ(守り)と呼んでいます。アーダムから預言者ムハンマド(ﷺ)まで、すべての預言者は、預言者として、神によって大きな罪から守られていました。彼はまた、メッセージを伝える上でのどんな誤りからも守られていました。クルアーンは預言者(ﷺ)に、以前の預言者たちが受けた導きに従うよう告げています。それは彼らを選ばれた者たち、善い者たちと呼んでいます。多くの学者は、預言者が小さな過ちを犯し、すぐにそれを悔い改めることはありうると認めています。
“それらの者たちは、アッラーがお導き下さった者たち。ならば(使徒よ)、彼らの導きをこそ踏襲するのだ。言うがよい。「私はそのことゆえに、あなた方に見返りを求めているわけではない。それは全世界への教訓に外ならないのだから」。”
“また、われらの僕たち、つわもので、慧眼の主だったイブラーヒーム、イスハーク、ヤァクーブを思い出せ。本当にわれらは彼らを(偉大なる)特性、つまり(来世の)住まいの唱念で、精錬した。また本当に彼らはわれらのもとで、(啓示の伝達のために)まさに選び抜かれた者たち、(われらへの服従のために)選ばれし者たちである。”
アロンと金の子牛
出エジプト記は、アロンに金を集めさせ、子牛を形づくらせ、その前に祭壇を築かせ、祭りを告げさせています。クルアーンは同じ出来事を語っていますが、民を惑わした男サーミリーに責めを負わせています。ハールーンは民に、彼らは試されているのだと警告し、自分に従うよう告げました。彼らは従おうとしませんでした。ムーサーが彼をつかんだとき、ハールーンは罪の民の中に数えられないよう求めました。
“彼がこれを彼らの手から受け取り、工具で型を造り、鋳て子牛としたので、彼らは言った、「イスラエルよ、これはあなたをエジプトの国から導きのぼったあなたの神々である」。”
“アロンはこれを見て、その前に祭壇を築いた。そしてアロンは布告して言った、「あすは主の祭である」。”
“かれは仰せられた。「というのも実にわれらは、あなた(の民との離別)の後、確かにあなたの民を試みたのだ。そしてサーミリーが彼らを、迷わせたのである」。”
“こうして彼(サーミリー)は彼らに、鳴き声を有する、実体のある仔牛を(それらの黄金から作って)出した。そして彼らは、言ったのだ。「これは、あなた方の神であり、ムーサーの神である。そして彼(ムーサー)は、(仔牛のことを)忘れてしまったのだ」。一体彼らは、それ(仔牛)が彼らに言葉も返さなければ、彼らに対して害も益も有してはいないのが、分からないのか?(ムーサーの帰還)以前、ハールーンは彼らに対し、確かに(こう)言った。「我が民よ、あなた方はまさしく、それ(仔牛)で試されている。そして本当に、あなた方の主は慈悲あまねきお方。ならば私に従い、私の命令に服すのだ」。彼らは言った。「私たちは、ムーサーが私たちの所に戻って来るまで、それ(仔牛)に崇め仕えるのを決して止めないぞ」。”
“ムーサーは怒り、悲しみつつ、その民のもとに戻って来た時、(こう)言った。「私の(出発)後に、あなた方が務めた我が代役の何と醜悪なことか。一体あなた方は、自分たちの主の定めを急いだのか?」彼は碑板を投げ、彼の兄(ハールーン)の頭をつかんで自分の方に引き寄せた。彼(ハールーン)は言った。「我が母の息子よ、本当に民は私を軽んじ、私を今にも殺さんばかりだったのだ。だから、私(に対してあなたがすること)ゆえに、敵を喜ばせたりしてはいけない。そして私を、不正者である民と一緒にはしないでくれ」。”
ロト、酔っていたか、義人であったか
創世記は、ロトの娘たちが二晩にわたって彼を酔わせ、彼によって身ごもったことでロトの物語を終えています。けれども新約聖書は同じ人を「義人ロト」、「この義人」と呼んでいます。クルアーンは二つ目の姿に同意しています。ルートは判断と知識を与えられ、彼は正しい者たちの一人だったのです。
“彼らはその夜、父に酒を飲ませ、姉がはいって父と寝た。父は娘の寝たのも、起きたのも知らなかった。”
“こうしてロトのふたりの娘は父によってはらんだ。”
“ただ、不法の者どもの放縦な行いによってなやまされていた義人ロトだけを救い出された。(この義人は、彼らの間に住み、彼らの不法の行いを日々見聞きして、その正しい心を痛めていたのである。)”
“また、われらはルートに裁決と知識を授けた。そして彼を、(その民が)忌まわしい事を働いていた町から、救い出した。本当に彼らは、悪の民、放逸な者たちであった。そして、われらは彼を、われらの慈悲の中に入れてやった。本当に彼は、正しい者の一人であったのだから。”
ダビデ:殺人者か、それともすべての戒めを守った人か?
サムエル記下は、ダビデに別の男の妻を取らせています。彼はそれから彼女の夫を殺されるように最前線に送るよう命じます。列王紀上は、神にダビデを、かれの戒めを守り、ただ正しいことだけを行った僕と呼ばせています。一章後に、それは付け加えています。「ヘテびとウリヤの事のほかは」。ですから聖書は、姦淫と殺人で告発する人を、服従の模範として掲げているのです。これらはそれ自身の律法における最も重い罪の二つです。クルアーンのダーウードは、神が詩篇、知恵、健全な判断を与えられた預言者であり王です。それはそのような罪について何も語っていません。
“そこでダビデは使者をつかわして彼女を連れてきた。彼女は彼のところにきて、彼はその女と寝た。彼女はその汚れから身を清めていたのである。そして彼女は家に帰った。”
“彼はその手紙に、「あなたがたはウリヤを激しい戦いの最前線に出し、彼の後から退いて、彼を討死させよ」と書いた。”
“国をダビデの家から裂き離して、あなたに与えたのに、あなたはわたしのしもべダビデのようではなかった。ダビデはわたしの戒めを守り、心をつくしてわたしに従い、ただわたしの目にかなう事のみを行った。”
“それはダビデが、ヘテびとウリヤの事のほかは、一生の間、主の目にかなう事を行い、主が命じられたすべての事にそむかなかったからである。”
“そして、われらは彼の王権を強力にし、彼に英知と能弁さを授けた。”
“本当にわれらは、ヌーフとそれ以後の預言者たちに啓示したように、(使徒よ、)あなたにも啓示を下した。またわれらは、イブラーヒーム、イスマーイール、イスハーク、ヤァクーブ、諸支族、イーサー、アイユーブ、ユーヌス、ハールーン、スライマーンにも啓示を下した。そしてダーウードには、書巻を授けたのだ。”
ソロモンとノア
列王紀上は、ソロモンは年老いてから他の神々に従ったと言っています。ある者たちは悪魔たちの魔術についてソロモンを責めました。クルアーンは彼らに答えています。それは、不信仰に陥ったのはソロモンではなく悪魔たちであったと言っています。それは彼を、神への奉仕において優れ、常にかれに立ち返る者と呼んでいます。それは決して彼を他の神々を崇拝したと非難していません。創世記はノアを、酔って天幕の中で裸で横たわらせています。クルアーンでは、ヌーフは神からの平安と祝福と共に方舟、つまり彼の船を去ります。
“ソロモンが年老いた時、その妻たちが彼の心を転じて他の神々に従わせたので、彼の心は父ダビデの心のようには、その神、主に真実でなかった。これはソロモンがシドンびとの女神アシタロテに従い、アンモンびとの憎むべき者であるミルコムに従ったからである。このようにソロモンは主の目の前に悪を行い、父ダビデのように全くは主に従わなかった。”
“また彼ら(ユダヤ教徒)は、スライマーンの王権(の時代)について、シャイターンが語ることに従った。スライマーンは、不信仰になど陥ってはいない。しかしシャイターンたちが不信仰(の行い)を犯し、人々に魔術と、バービル(バビロン)でハールートとマールートの両天使に授けられたものを伝授していたのである。”
“われらはダーウードに、(その息子)スライマーンを授けた。僕(スライマーン)の素晴らしいことよ、本当に彼は常に回帰する者なのだから。”
“彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。”
“(すると、こう)言われた。「ヌーフよ、われらからの平安と共に、そしてあなたと、あなたと共にある者(たち)からなる共同体への祝福と共に、(船から地上へと)降りよ。(その子孫の内には、)われらが(現世で)楽しませておき、その後にわれらかれの痛ましい懲罰が降りかかる共同体も(、出現することになるのだが)」。”
なぜその型が大切なのか
これらの違いのすべてが同じ方向に向かっています。聖書が預言者を重い罪で告発するところでは、クルアーンはその告発を退けるか、あるいはその人を尊び、そのような物語を何も語っていません。聖書自体がなお、これらの人々を義人であり従順な者と呼んでいます。聖書から写された書であれば、これらの告発を繰り返したことでしょう。クルアーンはそれらを訂正しているのです。
“ただ、不法の者どもの放縦な行いによってなやまされていた義人ロトだけを救い出された。(この義人は、彼らの間に住み、彼らの不法の行いを日々見聞きして、その正しい心を痛めていたのである。)”
“国をダビデの家から裂き離して、あなたに与えたのに、あなたはわたしのしもべダビデのようではなかった。ダビデはわたしの戒めを守り、心をつくしてわたしに従い、ただわたしの目にかなう事のみを行った。”
“それらの者たちは、アッラーがお導き下さった者たち。ならば(使徒よ)、彼らの導きをこそ踏襲するのだ。言うがよい。「私はそのことゆえに、あなた方に見返りを求めているわけではない。それは全世界への教訓に外ならないのだから」。”
節ごとに
サムエル記下 11:4 — 預言者(ネビイーム)、第11章4節
“そこでダビデは使者をつかわして彼女を連れてきた。彼女は彼のところにきて、彼はその女と寝た。彼女はその汚れから身を清めていたのである。そして彼女は家に帰った。”
引用の目的
ダビデの罪についての聖書の率直さは、それが正直であること、そして神は罪人を赦し用いられることを示している。
応答
聖書はダビデを模範として掲げています。列王紀上で、神はダビデを、かれの戒めを守り、ただ正しいことだけを行った僕と呼んでおられます。一章後に、同じ書はウリヤについて例外を設けています。神の言葉を運ぶために選ばれた預言者は、人々が従うよう告げられる者です。クルアーンはダーウードに知恵と健全な判断を与えており、そのような罪について何も語っていません。
結論 — 聖書はダビデを服従の模範として掲げ、また彼を姦淫と殺人で告発しています。クルアーンのダーウードは、人々が従うことのできる預言者なのです。
クルアーン 38:24 — サード章、第24節
“するとダーウードは、われらが彼を(その論争で)試練にかけたということを確信し、彼の主にお赦しを乞い、ルクーゥしながら崩れ落ち、(アッラーに悔悟して)立ち返った。”
引用の目的
クルアーン自体がダビデは赦しを求めたと言っている。だからそれも彼が罪を犯したことを認めているのだ。
応答
クルアーンはどの罪も名指していません。それは、ダーウードは試され、神に立ち返り、ある過ちを赦されたと言っています。それはまた、彼は神に近い者であったと言っています。14世紀のクルアーン学者イブン・カスィールは、この箇所について語られる物語はイスラエルの伝承から来ていると記しています。真正なものは何もそれらを確証していません。学者たちは預言者に、すぐに悔い改められる小さな過ちを認めていますが、決してサムエル記下11章の姦淫と殺人を認めてはいません。
結論 — 名指されていない過ちについて赦しを求めることは聖書が描く罪ではなく、それは預言者たちについてのイスラームの教えに合っています。
クルアーン 28:15-16 — 物語章、第15-16節
“そして彼(ムーサー)は、その民が油断している時間帯に町に入り、そこで戦っている二人の男を見出した。(一方の)この者は彼の部族出身の者で、(もう一方の)この者は彼の敵の内の者。そして彼の部族出身の者が、彼の敵の内の者に対し、彼(ムーサー)に助けを求めたので、ムーサーは彼を(拳で)殴り、これを殺してしまった。彼(ムーサー)は言った。「これはシャイターンのわざである。本当に彼は、(人間の正道から)迷わせる、紛れもない敵なのだ」。彼は申し上げた。「我が主よ、本当に私は自分自身に不正を働いてしまいました。ならば私を、お赦し下さい」。そしてかれは、彼をお赦しになった。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方であられるのだから。”
引用の目的
クルアーン自体がモーセに人を殺させ、アダムに背かせている。
応答
ムーサーは、喧嘩の中で自分の民の一人の男を助けに来て、拳でただ一撃を加えました。ムスリムの学者たちは、彼は殺すつもりはなかったと考えています。彼はすぐに神の赦しを求め、赦されました。彼自身が、これは神が自分を使徒の一人に任じられる前のことであったと言っています。アーダムは契約、つまり神が彼に与えられた命令を忘れ、クルアーンはその過ちを背きと呼んでいます。それは彼が地上に下される前、楽園の中で起こりました。神は彼に向かい、彼を導かれました。イスラームの方法は、その守りは預言者たちが選ばれてから、そして彼らのメッセージに当てはまると考えています。
結論 — どちらの過ちも預言者の職の前に来ており、すぐに赦されました。どちらも、使命の中にある預言者による重い罪ではありません。
さまざまな視点
キリスト教の見方
イエスだけが罪がなかった。聖書はその英雄たちの罪を正直に記録しており、その正直さは、神が欠点のある人々を通して働かれることを示している。
新約聖書は、すべての人は罪を犯したと言い、イエスはすべての点で私たちと同じように試みに会われたが、罪を犯さなかったと言っている。
反論
イスラームはイエスが清かったことに同意しています(19:19)。多くの学者は他の預言者たちに小さな過ちを認めていますが、神はかれのメッセージを運ぶために彼らを選び、大きな罪から彼らを守られました。聖書自体がロトを義人と呼び、ダビデは神の戒めを守ったと言っています。
聖書はダビデが姦淫を犯し、ウリヤの死を手配したと伝えている。
反論
聖書は確かにそれを伝えています。けれどもそれはまた、ダビデを「ヘテびとウリヤの事のほかは」神の戒めを守った僕として掲げています。ですからそれは、姦淫と殺人で告発する人を服従の模範にしているのです。クルアーンのダーウードは知恵と健全な判断を与えられており、そのような罪はありません。
イスラームの視点
神は預言者たちを、かれのメッセージを運び、従われる者として選ばれたので、かれは彼らを重い罪から守られました。預言者(ﷺ)に啓示されたクルアーンは、聖書がする告発から彼らを晴らしています。
クルアーンは、預言者たちが受けた導きに従うことを命じており、彼らを選ばれた者たち、善い者たちと呼んでいます。
クルアーンは金の子牛についてサーミリーを責め、ハールーンが民にそれについて警告したことを記録しています。
聖書は、ある書ではロトを義人と呼び、別の書では彼の泥酔と近親相姦について語っています。
列王紀上は、ダビデは神の戒めを守り、ただ正しいことだけを行ったと言っています。一章後に、それはウリヤについて例外を設けています。
クルアーンは、ソロモンは不信仰に陥らなかったと述べ、彼を神への奉仕において優れた者と呼んでいます。
これは、列王紀上11章が彼に負わせる偶像崇拝から彼を晴らしています。
すべての違いが預言者を晴らしているので、クルアーンの記述は聖書から写されたものではなく、それを訂正しているのです。