マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネは、ムハンマド(ﷺ)のような預言者だったのですか？

批判的な学者の大半が持つ見解を示す。四福音書は匿名で、イエスから数十年後に、目撃者ではない人々によって書かれ、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネという名前は後から付けられた。

180年頃に書いたエイレナイオスは、四福音書の著者すべての名を挙げた最初の著述家である。彼は、マタイはヘブライ人の間で彼らの言語で福音書を出し、マルコはペテロが宣べ伝えたことを書いて伝え、パウロの同行者ルカはパウロが宣べ伝えた福音を書き記し、主の弟子ヨハネはエフェソスで自分の福音書を公にしたと言う。

福音派の『NIVスタディ・バイブル』の序論は伝統的な著者を支持しているが、書物そのものはその名を挙げていないことを認めている。マルコについて：誰が書いたかについて書物の内部に直接の証拠はなく、その名は初代教会の証言に基づいている。ルカについて：著者の名は書物に現れない（ほかの証拠がルカを指していると付け加えている）。ヨハネについて：使徒の名は福音書のどこにも挙げられておらず、注はその沈黙から彼を著者とする論を立てている。

標準的な教科書。パウロの最初期の手紙を西暦50年頃、マルコを65～70年頃、マタイとルカを80～85年頃、ヨハネを90～95年頃とし、イエスはアラム語を話したが、福音書は自らの名を記さない著者たちによってギリシア語で書かれたことを指摘する。また、パウロはイエスの生前にイエスを知らず、十字架刑の後になって初めて信仰に入ったとも言う。

“また幼い時から、聖書に親しみ、それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、あなたに与えうる書物であることを知っている。聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。”

カトリック教会は、聖書の諸書は聖霊の霊感のもとに書かれ、神をその著者とすると教える。教会によれば、それを書くにあたり、神は自らの力と能力を用いる人々を選んだので、彼らは真の著者でありながら、神が望んだすべてのことを、そしてそれだけを書いた。

“このように父は神であり、子は神であり、聖霊は神である。しかも彼らは三つの神ではなく、一つの神である。”

“主は言われた、「今わたしの言葉を聞きなさい。あなたがたのうちに預言者があるならば、主なるわたしは幻をもって彼にわたし自身を知らせ、また夢をもって彼と語るであろう。」”

“アッラーが人間に語りかけ給うことなどは、あり得べくもない。しかし啓示によるものか、または覆いの向こうから（語りかけられるもの）、あるいは御使いを遣わせて、かれのお許しと共に、かれがお望みのことを啓示し給う場合は別である。本当にかれは、至高のお方、英知あふれるお方であられる。”

“そして主はみ手を伸べて、わたしの口につけ、主はわたしに言われた、「見よ、わたしの言葉をあなたの口に入れた。」”

“わたしたちの間に成就された出来事を、最初から親しく見た人々であって、御言に仕えた人々が伝えたとおりに物語に書き連ねようと、多くの人が手を着けましたが、テオピロ閣下よ、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました。”

“これらの事についてあかしをし、またこれらの事を書いたのは、この弟子である。そして彼のあかしが真実であることを、わたしたちは知っている。”

大半の新約聖書学者がいまも持つ見解の古典的な表明。マルコが最初に書かれ、マタイとルカはともにマルコを資料として用い、その材料の大部分を、しばしば一語一語、同じ順序で取り入れた。

“そこで、彼は銀貨を聖所に投げ込んで出て行き、首をつって死んだ。”

“この人は不義の報酬で、ある地所を手に入れたが、そこへまっさかさまに落ちて、腹がまん中から引き裂け、はらわたがみな流れ出てしまった。”

“ヤコブはマリヤの夫ヨセフの父であった。このマリヤからキリストといわれるイエスがお生れになった。”

“イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、”

“すなわち、大祭司アビアタルの時、ダビデが神の家にはいって、祭司たちのほかだれも食べてはならぬ供えのパンを、自分も食べ、また共にいた者たちにも与えたではないか。”

プリンストン神学校の学生だったとき、サムエル記上は祭司としてアヒメレクの名を挙げているにもかかわらず、マルコによる福音書2:26は誤りではないと論じる長い論文を書いたことを語る。彼の教授は余白に、もしかするとマルコは単に間違えたのかもしれない、と書いた。アーマンは、これが聖書は誤りがないということについての自分の考えの変化の始まりであったと言う。

“こうして、預言者エレミヤによって言われた言葉が、成就したのである。すなわち、「彼らは、値をつけられたもの、すなわち、イスラエルの子らが値をつけたものの代価、銀貨三十を取って、主がお命じになったように、陶器師の畑の代価として、その金を与えた」。”

“わたしは彼らに言った、「あなたがたがもし、よいと思うならば、わたしに賃銀を払いなさい。もし、いけなければ、やめなさい」。そこで彼らは銀三十枚を量って、わたしの賃銀とした。主はわたしに言われた、「彼らによって、わたしが値積られたその尊い価を、陶器師に投げ与えよ」。わたしは銀三十枚を取って、これを主の宮の陶器師に投げ与えた。”

“また幼い時から、聖書に親しみ、それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、あなたに与えうる書物であることを知っている。聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。”

“ヨハネが捕えられた後、イエスはガリラヤに行き、神の国の福音を宣べ伝えて言われた、「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」。”

“われらは、それ以前に下されたトーラーを確証するマルヤムの子イーサーに、彼ら（イスラーイールの子らの預言者たち）の跡を継がせた。そしてわれらは、導きと光を宿し、それ以前に下されたトーラー（の正しさ）を確証する、敬虔な者たちへの導きと訓戒としての福音を、彼に授けたのだ。”

“そして三時に、イエスは大声で、「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。それは「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。”

“イエスのなさったことは、このほかにまだ数多くある。もしいちいち書きつけるならば、世界もその書かれた文書を収めきれないであろうと思う。アーメン。”

“本当にわれらは、（アッラーの法に）服従（イスラーム）した預言者たちが、それによってユダヤ教徒である者たちを裁く、導きと光を宿したトーラーを下した。また、学識豊かな指導者たちや学者らも、自分たちがアッラーの書（であるトーラーが改変されることから）の保持を託されたがゆえに（、それで裁いていた）。そして彼らは、それに対する証人だったのだ。ならば人々を恐れず、われ（アッラー）を恐れよ。そして、われの（規定という）御徴と引き換えに、僅かな値打ちのものを買ったりしてはならない。誰であろうと、アッラーがお下しになったもので裁かない者、それらの者たちこそは不信仰者なのである。”

“またわれらは、「私たちはキリスト教徒です」と言う者たちからも、その確約を取った。そして彼らも、自分たちがそれ（福音）で戒められていたものの多くを、忘れてしまったのだ。それで、われらは復活の日まで、彼らの間に敵意と憎悪を煽り立てた。アッラーはやがて、彼らが成していたことを、彼らにお告げになろう。”

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”

“また（使徒よ）、われらはあなたに、それ以前の啓典（の正しさ）を確証し、かつ統制するものとして、真実の啓典（クルアーン）を下した。ならばアッラーがお下しになったものによって、彼らの間を裁くのだ。そして、あなたに到来した真理をよそに、彼らの欲望に従ってはならない。われらはあなた方の各々（の共同体）に、法と（明白な）道筋を授けた。そして、もしアッラーがお望みになったのであれば、あなた方を一つの（法に基づいた）共同体とされただろう。しかし（そうされなかったのは）、あなた方に授けたものにおいて、あなた方をお試しになるため。ならば、善行を競い合うがよい。アッラーにこそ（復活の日）、あなた方全員の帰り所はあり、そしてかれは、あなた方が意見を異にしていたことに関して、あなた方にお告げになるのだから。”

“また、彼は私欲で語っているのでもない。それは、下される啓示以外の何ものでもないのだ。”

“本当にわれらは、ヌーフとそれ以後の預言者たちに啓示したように、（使徒よ、）あなたにも啓示を下した。またわれらは、イブラーヒーム、イスマーイール、イスハーク、ヤァクーブ、諸支族、イーサー、アイユーブ、ユーヌス、ハールーン、スライマーンにも啓示を下した。そしてダーウードには、書巻を授けたのだ。”