短い答え
はい。歴史家たちは、鎖につながれて大西洋を越えて運ばれたアフリカ人のうち何十万人もがムスリムであったと推定しています。奴隷の通り道は西アフリカのムスリムの地に通じており、これらのムスリムの多くはアラビア語を読み書きすることができました。1731年に売られたある男は、記憶からクルアーンを三度書き写しました。もう一人はアラビア語で自分の生涯の物語を書き、それはアメリカ議会図書館に保管されています。彼らのほとんど誰も、ムスリムのままでいることを許されませんでした。1685年のフランスの法律は、フランス領の島々のすべての奴隷に洗礼を受けさせるよう命じました。数世代のうちに、彼らの子孫はキリスト教徒になっていました。誰もそれをキリスト教の平和的な広まりとは呼びません。それなのに、商人たちを通して最大のムスリムの国に届いたイスラームが、力によって広まったと非難される宗教なのです。
詳しい説明
捕らえられた人々がどこから来たか
大西洋奴隷貿易で連れ去られた人々の多くは西アフリカから来ました。その通り道は、何世紀もの間イスラームが教えられてきた地へと通じていました。その一つはセネガンビア、つまりセネガル川とガンビア川の周りの地でした。他には、西アフリカの民であるフラ人の地、今日のナイジェリア北部にあるハウサランド、そして古いマリ帝国がありました。この問題を研究した歴史家たち、とりわけシルヴィアンヌ・ディウフは、連れ去られた者のうち何十万人もがムスリムであったと推定しています。多くはアラビア語を読み書きできる教育のある人々でした。
16世紀から19世紀にかけて南北アメリカで奴隷とされた数十万人の西アフリカのムスリムの歴史。セネガンビア、フラニの地、ハウサランド、旧マリ地域への奴隷狩りの経路をたどり、捕らわれた人々の多くがアラビア語の読み書きができたことを示し、アユーバ・スライマーン・ディアロ、ウマル・イブン・サイード、ビラーリー・ムハンマドの生涯を語り、強制的な洗礼、新しい名前、ムスリムの実践に対する圧力を描き、1835年のバイーアの蜂起を扱い、彼らの子孫の間でイスラームが生き残らなかった理由を説明している。
南北アメリカで奴隷とされたアフリカのムスリムの歴史。彼らが西アフリカのどこから来たのか、そのうちどれほど多くがアラビア語の読み書きができたのか、そして奴隷制と強制的なキリスト教化がどのように彼らの子孫の間でのイスラームの実践を終わらせたのかを扱っている。
記録を残した三人の男
アユバ・スレイマン・ディアロは、今日のセネガルにあるブンドゥ出身のフラ人のムスリムでした。彼は1731年に奴隷として売られ、メリーランドに連れて行かれました。彼の物語を書いたイギリス人は、彼は記憶からクルアーンを三度書き写したと言っています。ウマル・イブン・サイードは、セネガル川沿いのフータ・トロ出身の学者でした。彼は1807年にチャールストンに連れて来られ、1831年にアラビア語で自分の生涯の物語を書きました。その手書きの写しは今、アメリカ議会図書館にあります。ビラーリー・ムハンマドはジョージア州のサペロ島で奴隷にされていました。彼はアラビア語の手書きの書物を残し、洗浄と礼拝についてのイスラーム法の裁定を書き写していました。
1731年に奴隷として売られメリーランドに連れて行かれた、ブンドゥ出身のフラニのムスリム、アユーバ・スライマーン・ディアロ（ソロモンの子ヨブと呼ばれた）を知っていたイギリス人による回想録。ブルエットは、アユーバが一日五回礼拝し、酒を飲まず豚肉を食べず、イングランドにいる間に、ほかの写本を一切見ずに記憶だけでクルアーンを三部書き写したことを記録している。
合衆国で奴隷とされた男がアラビア語で書いた、知られている唯一の自伝。捕らえられる前に二十五年間学んでいた西アフリカのフタ・トロ出身の学者ウマル・イブン・サイードは、1807年にチャールストンに連れて来られ、1831年にノースカロライナでこの記録を書いた。それはクルアーンの王権章で始まる。
ジョージア州サペロ島で奴隷とされた西アフリカ出身のムスリム、ビラーリー・ムハンマドが書いた十三ページのアラビア語写本。マーリク派の標準的な著作であるイブン・アビー・ザイド・アル＝カイラワーニーの『リサーラ』から、清浄、礼拝の呼びかけ、礼拝そのものについてのイスラーム法の一節を書き写している。
16世紀から19世紀にかけて南北アメリカで奴隷とされた数十万人の西アフリカのムスリムの歴史。セネガンビア、フラニの地、ハウサランド、旧マリ地域への奴隷狩りの経路をたどり、捕らわれた人々の多くがアラビア語の読み書きができたことを示し、アユーバ・スライマーン・ディアロ、ウマル・イブン・サイード、ビラーリー・ムハンマドの生涯を語り、強制的な洗礼、新しい名前、ムスリムの実践に対する圧力を描き、1835年のバイーアの蜂起を扱い、彼らの子孫の間でイスラームが生き残らなかった理由を説明している。
法による洗礼
彼らのほとんど誰も、ムスリムのままでいることを許されませんでした。1685年のフランスの黒人法典は、フランス領の島々のすべての奴隷に洗礼を受けさせ、カトリックの信仰を教えるよう命じました。洗礼を授けるとは、水の儀式によって誰かをキリスト教徒にすることです。その法律はまた、新しく到着したアフリカ人を買った者は誰でも、それがなされるように八日以内に総督に彼らを報告することを求めていました。スペインとポルトガルの植民地でも、奴隷にされたアフリカ人は当然のこととして洗礼を受けさせられました。彼らの名前は、所有者が選んだ名前に置き換えられました。公然の礼拝はしばしば禁じられていました。アラビア語やクルアーンを子どもたちに伝える機会はほとんどありませんでした。二、三世代のうちに、彼らの子孫は、自分の先祖の宗教をほとんど、あるいはまったく知らないバプテスト、メソジスト、カトリック教徒になっていたのです。
フランス領の島々のすべての奴隷は洗礼を受け、カトリックの宗教を教えられねばならず、新しく到着したアフリカ人を買う者は誰でも、それがなされるよう八日以内に総督と地方長官に届け出ねばならない。
16世紀から19世紀にかけて南北アメリカで奴隷とされた数十万人の西アフリカのムスリムの歴史。セネガンビア、フラニの地、ハウサランド、旧マリ地域への奴隷狩りの経路をたどり、捕らわれた人々の多くがアラビア語の読み書きができたことを示し、アユーバ・スライマーン・ディアロ、ウマル・イブン・サイード、ビラーリー・ムハンマドの生涯を語り、強制的な洗礼、新しい名前、ムスリムの実践に対する圧力を描き、1835年のバイーアの蜂起を扱い、彼らの子孫の間でイスラームが生き残らなかった理由を説明している。
1835年のマレーの反乱
1835年1月、ブラジルのバイーアのサルヴァドールのムスリムの奴隷たちが反乱を起こしました。そこのムスリムはマレー（「マレー」と発音）と呼ばれており、その蜂起は今もマレーの反乱として知られています。それは鎮圧されました。四人の男が銃殺され、他の者たちは鞭打たれるか投獄され、多くの解放されたアフリカ人がアフリカへ送還されました。
そこでマレーと呼ばれたアフリカのムスリムたちが率いた、1835年1月のバイーア州サルヴァドールの蜂起の歴史。それが鎮圧された後、四人が銃殺刑に処され、他の者は鞭打たれたり投獄されたりし、多くの解放されたアフリカ人がアフリカへ送り返された。
16世紀から19世紀にかけて南北アメリカで奴隷とされた数十万人の西アフリカのムスリムの歴史。セネガンビア、フラニの地、ハウサランド、旧マリ地域への奴隷狩りの経路をたどり、捕らわれた人々の多くがアラビア語の読み書きができたことを示し、アユーバ・スライマーン・ディアロ、ウマル・イブン・サイード、ビラーリー・ムハンマドの生涯を語り、強制的な洗礼、新しい名前、ムスリムの実践に対する圧力を描き、1835年のバイーアの蜂起を扱い、彼らの子孫の間でイスラームが生き残らなかった理由を説明している。
その非難はどの宗教に当てはまるのか
クルアーンは、宗教に強制はないと言っています。それはまた、誰かが人々に信じることを強いるべきかと尋ねています。歴史家たちは、何十万人ものムスリムが鎖につながれて南北アメリカに運ばれたと推定しています。数世代のうちに、彼らの子どもの子どもたちはキリスト教徒になっていました。誰もそれをキリスト教の平和的な広まりとは呼びません。地上最大のムスリムの国インドネシアには、商人たちが届きました。外国のムスリムの軍隊は一度もそれを征服しませんでした。このどれも、キリスト教を中傷するために言われているのではありません。これらのことをした人々は、イエスの教えに従っていたのではありませんでした。それが言われているのは、イスラームが剣によって広まったと非難される宗教だからなのです。
“（この）宗教に強制はない。実に正しさは、誤りから明確に分け隔てられたのだから。それで、ターグートを否定してアッラーを信仰する者は誰でも、決して外れることのない堅固な取っ手を確かに握り締めたのである。アッラーは、よくお聴きになるお方、全知者であられる。”
“（使徒よ、）あなたの主がお望みになったなら、地上の全ての者が揃って、信仰に入ったであろう。一体あなたは、人々が信仰者となるように強制するというのか？”
16世紀から19世紀にかけて南北アメリカで奴隷とされた数十万人の西アフリカのムスリムの歴史。セネガンビア、フラニの地、ハウサランド、旧マリ地域への奴隷狩りの経路をたどり、捕らわれた人々の多くがアラビア語の読み書きができたことを示し、アユーバ・スライマーン・ディアロ、ウマル・イブン・サイード、ビラーリー・ムハンマドの生涯を語り、強制的な洗礼、新しい名前、ムスリムの実践に対する圧力を描き、1835年のバイーアの蜂起を扱い、彼らの子孫の間でイスラームが生き残らなかった理由を説明している。
インドネシアの島々へのイスラームの到来を、13世紀頃から、外国のムスリムの軍による征服ではなく、交易と、土地の支配者と人々の改宗を通してのものとしてたどっている。
さまざまな視点
歴史の記録が示すこと
南北アメリカで奴隷にされたアフリカ人の多くは、西アフリカのムスリムでした。多くはアラビア語を読み書きでき、一部は残っている書き物を残しました。けれども彼らは自分たちの信仰を子どもたちに伝えることを許されませんでした。
南北アメリカで奴隷にされたアフリカ人のうち何十万人もがムスリムでした。ほとんどはセネガンビア、フラ人の地、ハウサランド、そしてマリの地域から連れ去られました。
アユバ・スレイマン・ディアロは1731年に奴隷として売られました。イギリスにいる間に、彼は記憶からクルアーンの写しを三部書きました。
フータ・トロ出身のウマル・イブン・サイードは、1831年にアラビア語で自分の生涯の物語を書きました。その手書きの写しはアメリカ議会図書館にあります。
ジョージア州サペロ島で奴隷にされたビラーリー・ムハンマドは、清めと礼拝についてのイスラーム法のアラビア語の写本を残しました。
1685年のフランスの黒人法典は、フランス領の島々のすべての奴隷に洗礼を受けさせることを求めていました。それはまた、新しく買われたアフリカ人をそのために八日以内に報告することを求めていました。
1835年のバイーアでのムスリムが率いた蜂起は、処刑、鞭打ち、送還によって鎮圧されました。
その非難はどの宗教に当てはまるのか
歴史家たちは、何十万人ものムスリムが南北アメリカで奴隷にされたと推定しています。フランス領の島々では、彼らは法によって洗礼を受けさせられました。南北アメリカ全体で、彼らの子孫はキリスト教徒になりました。誰もそれをキリスト教の平和的な広まりとは呼びません。最大のムスリムの国には商人たちが届きました。ですから力によって広まったという非難は、イスラームによりもこの歴史によく当てはまるのです。
フランス領の島々では、ムスリムを含む奴隷にされたアフリカ人が法によって洗礼を受けさせられました。南北アメリカ全体で、彼らの子孫は数世代のうちにキリスト教徒になっていました。
イスラームは、外国の征服ではなく、交易と地元での改宗を通して、最大のムスリムの国インドネシアに届きました。
イスラームの視点
イスラームは誰かを信仰に強いることを禁じています。南北アメリカの奴隷にされたムスリムたちは、奴隷の身であっても自分たちの宗教を守りました。それは説得によってではなく、力と圧力によって彼らの子どもたちから奪われたのです。
クルアーンは、宗教に強制はないと述べています。
信仰は強いることができません。信仰は強制によってではなく、神の御心によってあるからです。
奴隷にされたムスリムたちは、できる限り長く、自分たちの礼拝、アラビア語、クルアーンを守り続けました。アユバ・スレイマン・ディアロ、ウマル・イブン・サイード、ビラーリー・ムハンマドの書き物がこれを示しています。