短い答え
違います。批評家はよく二人を比べます。どちらも天使が神の言葉をもたらしたと言い、どちらも共同体を築きました。しかし、二人の人が同じ主張をしても、その主張のあらゆる試験で違う結果になることがあります。クルアーンは預言者(ﷺ)の生前に声に出して読まれ、暗記され、書き記され、その本文は変わっていません。モルモン書の版は天使が持ち去りました。ジョセフ・スミスの啓示の一部は印刷後に書き直されました。クルアーンはローマ人の勝利を「数年の内に」と予告し、それは実現しました。ジョセフ・スミスはミズーリの神殿について「その神殿はこの時代に建てられる」と言いましたが、建てられませんでした。それぞれの主張を、その形ではなく証拠によって試してください。
詳しい説明
比較
イスラームの批評家の中には、ムハンマド(ﷺ)はジョセフ・スミスのような預言者だったと言う人がいます。どちらも天使が来たと言いました。どちらも新しい聖典をもたらし、自分の後に成長した共同体を築きました。
ジョセフ・スミスは、天使が金版について告げたと言いました。クルアーンはその預言者(ﷺ)についてこう言います。「また、彼は私欲で語っているのでもない。それは、下される啓示以外の何ものでもないのだ。」（53:3-4）
天使は、「金版に記された一冊の書物が納められており、それはこの大陸のかつての住民について記したもの」であり、そこには「永遠の福音の完全さ」が含まれていると言った。
“また、彼は私欲で語っているのでもない。それは、下される啓示以外の何ものでもないのだ。”
形が似ていても何も証明しない
まことの預言者も偽りの預言者も、同じような主張をすることがあります。だから聖書は、特徴の一覧ではなく試験を与えています。「もし預言者があって、主の名によって語っても、その言葉が成就せず、またその事が起らない時は、それは主が語られた言葉ではなく」（申命記 18:22）。
ですから、問いは二つの物語が似ているかどうかではありません。それぞれの証拠が持ちこたえるかどうかです。四つの試験を見てみましょう。
“もし預言者があって、主の名によって語っても、その言葉が成就せず、またその事が起らない時は、それは主が語られた言葉ではなく、その預言者がほしいままに語ったのである。その人を恐れるに及ばない。”
試験1：出所を確かめられるか？
クルアーンは下されるたびに声に出して読まれ、多くの教友に暗記され、預言者(ﷺ)の生前に書き記されました。放射性炭素年代測定で西暦568年から645年の間とされた葉は、今日のクルアーンと一致しています。
ジョセフ・スミスは、「使者がそれらを求めた」ので「わたしはそれらを彼に渡した」と書きました。教会のエッセイは、彼が帽子の中の聖見者の石で書物を口述したと述べています。誰もその出所を確かめることができません。
初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯（570年頃～632年）を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。
ジョセフ・スミスは1827年9月22日に版を受け取った。その務めが終わったとき、「使者がそれらを求めたので、わたしはそれらを彼に渡した。それらは今日まで彼が保管している」（1838年5月2日）。
エッセイは、証言によれば、ジョセフ・スミスは解訳器または聖見者の石を帽子の中に入れ、顔を帽子に押し当てて、言葉を声に出して読んだと述べている。エマ・スミスの言葉として、版は「しばしば机の上に置かれ、隠そうとする様子もなく、小さな亜麻布のテーブルクロスに包まれていた」と引用している。また若いころ、彼は「失せ物や埋蔵された宝を探すために聖見者の石を使った」とも述べている。
試験2：言葉はそのまま残ったか？
クルアーンは、その預言者(ﷺ)にはそれを変える権利がなかったと言います。「私には、それを自分勝手に変更する権利などない。ただ私は、自分に啓示されたものに従うだけなのだから」（10:15）。その本文は変わっていません。
ジョセフ・スミスの1833年の啓示の一部は、1835年版のために書き直されました。モルモン書では、「神の母」（1830年）が「神の御子の母」（1837年）になりました。
“また、彼ら（シルクの徒）にわれらの明白な御徴（アーヤ）が読誦された時、われらとの拝謁を望まない者たちは（、こう）言った「これではないクルアーンを披露してみよ。あるいは、それを変えよ」。（使徒よ、）言ってやるがいい。「私には、それを自分勝手に変更する権利などない。ただ私は、自分に啓示されたものに従うだけなのだから。本当に私は、もし我が主に逆らったりしたら、偉大なる（復活の）日の懲罰（が降りかかること）を怖れている」。”
“……また彼には書物を翻訳する賜物がある。わたしは彼に、ほかの賜物を求めないように命じた。わたしは彼にほかの賜物を与えないからである。”
ジョセフには「版を翻訳する賜物」があり、「このことにおけるわたしの目的が果たされるまでは、ほかの賜物を求めてはならない。これが終わるまでは、わたしはあなたにほかの賜物を与えないからである」と命じられている。
“見よ、あなたが見ているおとめは、肉においては神の母である。……見よ、神の小羊、まことに永遠の父そのもの！”
現在、マリアは「神の御子の母」であり、イエスは「神の小羊、まことに永遠の父の御子」である。1837年版（カートランド）の31-32ページは、両方の節ですでに「御子」となっている。
試験3：予言は実現したか？
ペルシア人がローマ人を打ち負かしたとき、クルアーンはこう言いました。「そして彼らはその敗北の後、やがて勝利するであろう。数年の内に。」（30:2-4）数年のうちに、ローマ人は自分たちの領土を取り戻しました。
1832年、ジョセフ・スミスはミズーリ州西部の神殿についての啓示を与えました。そこでは、神殿は「この時代に建てられる。まことに、わたしは言う。主のための家が建てられるまで、この時代は過ぎ去らない」と言われていました（教義と聖約 84:4-5）。その時代は過ぎ去り、そのような家は建てられませんでした。
“ビサンチン（軍）は、敗北した。最も近接した地で。そして彼らはその敗北の後、やがて勝利するであろう。数年の内に。アッラーにこそ、（ビサンチン軍の勝利）以前と以後の、（全ての）物事は属する。そしてその日、信仰者たちは歓喜するのだ、”
ローマ（ビザンツ）皇帝ヘラクレイオスの歴史。614年のエルサレムを含むペルシアによるローマ領の征服と、622年からのヘラクレイオスの反撃を記録している。反撃は627年のニネヴェ近郊での勝利と、ペルシアによる征服地の返還で終わった。
新エルサレムは、ミズーリ州西部の神殿の敷地から始めて建てられることになっている（第3節）。「その神殿はこの時代に建てられる。まことに、わたしは言う。主のための家が建てられるまで、この時代は過ぎ去らない」。
神殿についての答え
末日聖徒は1841年の後の啓示を挙げます。それは、神が命じた業を敵が人々に行わせないとき、神は代わりに彼らの供え物を受け入れられると言います。そこにはミズーリ州ジャクソン郡の町と家の名が挙げられています（教義と聖約 124:49-51）。
神がある業を命じ、それを行おうとする者たちを敵が妨げるとき、「わたしはもはやその業を彼らに求めず」、「彼らの供え物を受け入れる」のが適切である。これは「ミズーリ州ジャクソン郡の」町と家の名を挙げている。
なぜこの答えでは解決しないか
1832年の言葉は、単なる命令ではありませんでした。それは予言でした。「主のための家が建てられるまで、この時代は過ぎ去らない」。後の啓示は人々を免除しましたが、予言を真実にはしませんでした。聖書自身の試験によれば、これは重要なことです。
新エルサレムは、ミズーリ州西部の神殿の敷地から始めて建てられることになっている（第3節）。「その神殿はこの時代に建てられる。まことに、わたしは言う。主のための家が建てられるまで、この時代は過ぎ去らない」。
“もし預言者があって、主の名によって語っても、その言葉が成就せず、またその事が起らない時は、それは主が語られた言葉ではなく、その預言者がほしいままに語ったのである。その人を恐れるに及ばない。”
試験4：使徒はそれで得をしたか？
クルアーンは、もし使徒がアッラー(﷾)の名において何かを捏造したなら、アッラー(﷾)は「彼の大動脈を断ち切ってしまっただろう」と警告しています（69:44-47）。預言者(ﷺ)は質素に生き、質素に亡くなりました。亡くなったとき、彼の鎧は大麦三十升の担保として一人のユダヤ人の男が預かっていました。
“もし、彼（ムハンマド）がわれらに対し、いくらかでも（われらが言っていない）言葉を捏造したのであれば、われらは彼を右手で罰し、それから、彼の大動脈を断ち切ってしまっただろう。そして、あなた方の内の誰も、彼を（われらの懲罰から）遮る者はないのである。”
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼の鎧は大麦三十升の担保として一人のユダヤ人の男が預かっていた。
| 試験 | ジョセフ・スミス | ムハンマド(ﷺ) |
|---|---|---|
| 出所を確かめられるか？ | できない。版は持ち去られた | できる。暗記され、書き記された |
| 言葉はそのまま残ったか？ | 残らない。一部は印刷後に書き直された | 残った |
| 期限つきの予言 | この時代の神殿：建てられなかった | 数年の内のローマ人の勝利：実現した |
イスラームの答え
イスラームは誰にも、物語がほかの人と似ているからという理由で預言者を受け入れるよう求めてはいません。神ご自身が与えられた試験を求めています。クルアーンは守られ、その言葉は変わらず、その予言は実現しました。その預言者(ﷺ)は、それによって裕福になりませんでした。
クルアーン自身の挑戦は今も立っています。「もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。」（4:82）イスラームはすべての読者に、末日聖徒であれ批評家であれ、それを当てはめてみるよう招いています。
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯（570年頃～632年）を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。
“ビサンチン（軍）は、敗北した。最も近接した地で。そして彼らはその敗北の後、やがて勝利するであろう。数年の内に。アッラーにこそ、（ビサンチン軍の勝利）以前と以後の、（全ての）物事は属する。そしてその日、信仰者たちは歓喜するのだ、”
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼の鎧は大麦三十升の担保として一人のユダヤ人の男が預かっていた。
さまざまな視点
批評家
ムハンマド(ﷺ)とジョセフ・スミスは同じ主張をしました。天使、新しい聖典、新しい共同体です。だからどちらも信じるべきではありません。
どちらも、天使が新しい聖典をもたらしたと言った。
反論
形が似ていても何も証明しません。聖書は預言者を、その言葉が実現するかどうかで試します。出所、本文、予言、そして人物において、二つの主張は異なっています。
末日聖徒
ジョセフ・スミスは預言者でした。ミズーリの神殿のように果たされなかった命令では、敵が妨げたので聖徒たちは免除されました。
敵が聖徒たちに神殿を建てさせなかったとき、神は彼らの供え物を受け入れられた。
反論
1832年の啓示は、その家がその時代が過ぎ去る前に建てられるとも予言していました。人々を免除しても、予言が成就するわけではありません。
イスラームの視点
ムハンマド(ﷺ)は、まことの預言者が合格すべき試験に合格しました。変わることなく守られた書物、実現した予言、そして自分のための富はないことです。
ローマ人は敗北の後、数年の内に勝利する。
預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼の鎧は大麦の担保に入っていた。