ルカは霊感を受けていたのか、それとも目撃者だったのか？

ルカによる福音書の最初の三節は、自分の方法についての著者自身の説明です。彼は「多くの人」の以前の著者を名指しています。彼は、目撃者たちがその物語を「わたしたち」に「伝えた」と言っています。それは彼を、それを見た者たちではなく、それを受けた者たちの中に置いています。彼が書く理由は、彼自身の調査の後に、彼が「ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました」ということです。その書は一人の人に宛てられています。そこには「主はこう言われる」もなく、幻の主張もありません。キリスト教徒は、ルカが調べている間に神が彼を導かれたと言うかもしれません。けれどもルカ自身は決してそうは言っていません。

現代のパブリックドメインの翻訳は、ギリシア語の意味をはっきりと示しています。ルカは「すべての事を初めから詳しく調べています」。ここでのギリシア語の言葉はアノーテンです。他の箇所ではそれは「上から」を意味することがあります。ここでは、それは2節で「最初から」そこにいた目撃者たちに続いています。ですからそれは、彼の調査がどこまでさかのぼったかを描いているのです。それは上からのメッセージではありません。

福音派の『NIVスタディ・バイブル』が従う教会の伝承は、その著者を、パウロが自分の仲間の中に挙げる医者ルカとしています。彼は十二人、つまりイエスの最も近い従う者たちの一人ではありませんでした。パウロ自身は、イエスの宣教の間に一度もイエスに会いませんでした。同じ著者は使徒行伝もテオピロに宛てています。

ルカだけではありません。パウロはコリント人たちに、ある裁定は「主ではなく」自分のものであると告げています。別の問いについては、彼は「主の命令を受けてはいない」と言い、自分自身の判断を与えています。彼はその章を「わたしの意見では」で終えています。彼はただ、自分も神の霊を受けていると思うと付け加えているだけです。彼自身が主の命令を自分自身の意見から区別しているのです。

クルアーンは預言者(ﷺ)について、彼は自分自身の欲望から語っているのではないと言っています。彼がもたらすものは、彼に下された啓示です。イスラームはこの線をはっきりと保っています。クルアーンは神の言葉だけを含んでいます。預言者(ﷺ)自身の言葉はハディース（彼が言ったことやしたことの伝承）として別に保たれ、決してクルアーンとして読誦されません。ムスリムは、神がこれらも導かれたと考えていますが、それらはかれの言葉として読誦されはしないのです。

ルカは注意深い調査をし、聖霊は彼が書く間に彼を導いた。だから彼の福音書は良い歴史であると同時に、神の霊感を受けた言葉なのだ。聖書自体が、すべての聖書は霊感を受けていると言っている。