「イスラームのジレンマ」はクルアーンが間違っていることを証明するのか？

“本当にわれらは、（アッラーの法に）服従（イスラーム）した預言者たちが、それによってユダヤ教徒である者たちを裁く、導きと光を宿したトーラーを下した。また、学識豊かな指導者たちや学者らも、自分たちがアッラーの書（であるトーラーが改変されることから）の保持を託されたがゆえに（、それで裁いていた）。そして彼らは、それに対する証人だったのだ。ならば人々を恐れず、われ（アッラー）を恐れよ。そして、われの（規定という）御徴と引き換えに、僅かな値打ちのものを買ったりしてはならない。誰であろうと、アッラーがお下しになったもので裁かない者、それらの者たちこそは不信仰者なのである。”

“われらは、それ以前に下されたトーラーを確証するマルヤムの子イーサーに、彼ら（イスラーイールの子らの預言者たち）の跡を継がせた。そしてわれらは、導きと光を宿し、それ以前に下されたトーラー（の正しさ）を確証する、敬虔な者たちへの導きと訓戒としての福音を、彼に授けたのだ。”

“（使徒よ、）かれはあなたに、それ以前のものを確証する啓典（クルアーン）を、真理をもってお下しになった。また、かれはトーラーと福音もお下しになり、”

“ヨハネが捕えられた後、イエスはガリラヤに行き、神の国の福音を宣べ伝えて言われた、「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」。”

標準的な教科書。パウロの最初期の手紙を西暦50年頃、マルコを65～70年頃、マタイとルカを80～85年頃、ヨハネを90～95年頃とし、イエスはアラム語を話したが、福音書は自らの名を記さない著者たちによってギリシア語で書かれたことを指摘する。また、パウロはイエスの生前にイエスを知らず、十字架刑の後になって初めて信仰に入ったとも言う。

福音派の『NIVスタディ・バイブル』の序論は伝統的な著者を支持しているが、書物そのものはその名を挙げていないことを認めている。マルコについて：誰が書いたかについて書物の内部に直接の証拠はなく、その名は初代教会の証言に基づいている。ルカについて：著者の名は書物に現れない（ほかの証拠がルカを指していると付け加えている）。ヨハネについて：使徒の名は福音書のどこにも挙げられておらず、注はその沈黙から彼を著者とする論を立てている。

“それと引き換えに僅かな代価を得るため、自らの手で啓典を書き、「これは、アッラーの御許から下されたもの」などと言う者に、災いあれ。そして彼らの手が書いたものゆえに、彼らに災いあれ。また、（そのことで）彼らが稼ぐものゆえに、彼らに災いあれ。”

“また、本当に彼ら（ユダヤ教徒）の中には、あなた方がそれを啓典の一部と思い込むようにすべく、啓典（の内容）を口で言い換える一派がある。それは啓典の一部などではないのに。また彼らは、「これはアッラーの御許からのものだ」などと言う。それは、アッラーの御許からのものなどではないのに。彼らはアッラーについて、知りつつ嘘を語っているのだ。”

“われらは、彼ら（ユダヤ教徒）が確約を破棄したことゆえに彼らを呪い、彼らの心を硬化させた。彼らは（トーラーの中の）御言葉を本来の形から改竄し、自分たちがそれ（トーラー）によって戒められていたものの多くを忘れた。そして（使徒よ、）あなたは、彼らの内の僅かなものを除いては、未だに彼らの裏切りを見出すのだ。ならば彼らを大目に見、見逃してやれ。本当にアッラーは、善を尽くす者たちをお好きになるのだから。”

“またわれらは、「私たちはキリスト教徒です」と言う者たちからも、その確約を取った。そして彼らも、自分たちがそれ（福音）で戒められていたものの多くを、忘れてしまったのだ。それで、われらは復活の日まで、彼らの間に敵意と憎悪を煽り立てた。アッラーはやがて、彼らが成していたことを、彼らにお告げになろう。”

“啓典の民よ、あなた方のもとには確かに、われらの使徒（ムハンマド）が到来した。彼はその啓典の内の、あなた方が隠蔽していたものの多くを明らかにし、また（その他の）多くについては大目に見てくれる。アッラーの御許からあなた方のもとに、光と解明の書が確かにやって来たのである。”

“本当にわれらは、（アッラーの法に）服従（イスラーム）した預言者たちが、それによってユダヤ教徒である者たちを裁く、導きと光を宿したトーラーを下した。また、学識豊かな指導者たちや学者らも、自分たちがアッラーの書（であるトーラーが改変されることから）の保持を託されたがゆえに（、それで裁いていた）。そして彼らは、それに対する証人だったのだ。ならば人々を恐れず、われ（アッラー）を恐れよ。そして、われの（規定という）御徴と引き換えに、僅かな値打ちのものを買ったりしてはならない。誰であろうと、アッラーがお下しになったもので裁かない者、それらの者たちこそは不信仰者なのである。”

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”

“また（使徒よ）、われらはあなたに、それ以前の啓典（の正しさ）を確証し、かつ統制するものとして、真実の啓典（クルアーン）を下した。ならばアッラーがお下しになったものによって、彼らの間を裁くのだ。そして、あなたに到来した真理をよそに、彼らの欲望に従ってはならない。われらはあなた方の各々（の共同体）に、法と（明白な）道筋を授けた。そして、もしアッラーがお望みになったのであれば、あなた方を一つの（法に基づいた）共同体とされただろう。しかし（そうされなかったのは）、あなた方に授けたものにおいて、あなた方をお試しになるため。ならば、善行を競い合うがよい。アッラーにこそ（復活の日）、あなた方全員の帰り所はあり、そしてかれは、あなた方が意見を異にしていたことに関して、あなた方にお告げになるのだから。”

ムハイミン（「それを安全に守るもの」）を初期の権威者たちから説明している。イブン・アッバースからのある伝承では、クルアーンはそれ以前のすべての書の上に立つ信頼できるものである。別の伝承ではそれらの上の証人であり、第三の伝承ではそれらの上の裁き手である。彼はイブン・ジュライジを伝えている。以前の書の中でクルアーンと一致するものは真実であり、それと異なるものは偽りである。イブン・カスィールは、この語はこれらすべての意味を含むと言う。彼は、神は書の最後であるクルアーンを、それらすべての上に立つ管理者、証人、裁き手とされたと付け加えている。神はご自身でそれを守ることを引き受けられた（15:9）。

“また（使徒よ）、アッラーのお下しになったもので彼らの間を裁き、彼らの私欲に従うのではない。そして、アッラーがあなたに啓示したものの一部から、彼らがあなたを惑わせ（、その実践を阻止し）ようとすることに用心せよ。もし彼らが（あなたの裁決から）背き去るなら、知るがよい、アッラーは彼らの罪の一部ゆえに、彼らを罰することをお望みなのだということを。本当に人々の多くは、まさしく放逸な者たちなのである。”

“使徒よ、「私たちは信仰した」と口先では言いつつも、その心は信仰していない者たちの内、不信仰へと急ぐ者たちが、あなたを悲しませるようであってはならない。また、嘘に耳を傾け、（余りの憎しみゆえに）あなたのもとには顔を出さず、（トーラーの）言葉をその場所の（確定）後に改変する民に傾聴する、ユダヤ教徒である者たち（の不信仰者）も（同様である）。彼ら（その人々）は、言うのだ。「もし、あなた方が（ムハンマドから）これを与えられたら、これを受け入れよ。そしてもし、これを与えられなかったら、用心するのだ」。（使徒よ、）誰であろうと、アッラーがその試練をお望みになる者、あなたはその者のために、アッラーに反して何一つ出来ないだろう。それらの者たちは、アッラーが（不信仰から）その心の浄化をお望みにはならなかった者たち。彼らには現世において屈辱があり、来世においてはこの上ない懲罰がある。”

“彼らは、自分たちの手許にはアッラーの規定が記されたトーラーがあるというのに、一体どうしてあなたに裁決を求めるのか？それから彼らは、その（裁決が下された）後、それに背を向けるのである。それらの者たちは、信仰者などではない。”

“福音の徒は、アッラーが（福音の）その中で下されたものによって裁決せよ。誰であろうと、アッラーがお下しになったもので裁かない者、それらの者たちこそは放逸な者である。”

アブドゥッラー・イブン・ウマルによれば、ユダヤ人たちが姦通の事件を預言者(ﷺ)のもとに持って来た。彼はトーラーは石打ちについて何と言っているかと尋ねた。彼らは、罪人をさらし者にして鞭打つと言った。アブドゥッラー・イブン・サラームは、彼らは嘘をついていると言った。トーラーが持って来られ、読む者は石打ちの節を手で覆った。手を上げるよう言われて彼がそうすると、そこにその節があった。そこで預言者(ﷺ)は二人とも石打ちにするよう命じた。

アル＝バラー・イブン・アーズィブによれば、あるユダヤ人の学者が宣誓のもとに尋ねられて、トーラーは姦通に石打ちを定めていたと認めた。彼らは富める者を見逃し貧しい者を罰していたので、代わりに顔を黒く塗って鞭打つことで合意したのだという。預言者(ﷺ)は、彼らがアッラーの命令を死なせた後に、自分がそれを最初によみがえらせた者であると言った。アル＝バラーは、クルアーン5:41はこのことについて下ったと言う。彼らは、ムハンマドのところへ行って鞭打ちは受け入れよ、しかし石打ちの判決は避けよと言っていたのである。次いで5:44、5:45、5:47が下された。彼は、それらはみな不信仰者についてのものだと言う。

“われらは、彼ら（ユダヤ教徒）が確約を破棄したことゆえに彼らを呪い、彼らの心を硬化させた。彼らは（トーラーの中の）御言葉を本来の形から改竄し、自分たちがそれ（トーラー）によって戒められていたものの多くを忘れた。そして（使徒よ、）あなたは、彼らの内の僅かなものを除いては、未だに彼らの裏切りを見出すのだ。ならば彼らを大目に見、見逃してやれ。本当にアッラーは、善を尽くす者たちをお好きになるのだから。”

“われらは、それ以前に下されたトーラーを確証するマルヤムの子イーサーに、彼ら（イスラーイールの子らの預言者たち）の跡を継がせた。そしてわれらは、導きと光を宿し、それ以前に下されたトーラー（の正しさ）を確証する、敬虔な者たちへの導きと訓戒としての福音を、彼に授けたのだ。”

“われらは、彼ら（ユダヤ教徒）が確約を破棄したことゆえに彼らを呪い、彼らの心を硬化させた。彼らは（トーラーの中の）御言葉を本来の形から改竄し、自分たちがそれ（トーラー）によって戒められていたものの多くを忘れた。そして（使徒よ、）あなたは、彼らの内の僅かなものを除いては、未だに彼らの裏切りを見出すのだ。ならば彼らを大目に見、見逃してやれ。本当にアッラーは、善を尽くす者たちをお好きになるのだから。”

“また（使徒よ）、われらはあなたに、それ以前の啓典（の正しさ）を確証し、かつ統制するものとして、真実の啓典（クルアーン）を下した。ならばアッラーがお下しになったものによって、彼らの間を裁くのだ。そして、あなたに到来した真理をよそに、彼らの欲望に従ってはならない。われらはあなた方の各々（の共同体）に、法と（明白な）道筋を授けた。そして、もしアッラーがお望みになったのであれば、あなた方を一つの（法に基づいた）共同体とされただろう。しかし（そうされなかったのは）、あなた方に授けたものにおいて、あなた方をお試しになるため。ならば、善行を競い合うがよい。アッラーにこそ（復活の日）、あなた方全員の帰り所はあり、そしてかれは、あなた方が意見を異にしていたことに関して、あなた方にお告げになるのだから。”

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”

“啓典を授けられた民よ、あなた方のもとにあるもの（トーラー）を確証する、われらが下したもの（クルアーン）を信じよ。われらが（不信仰の報いとして）顔を消し、それを後ろ向きにしてしまう前に。あるいは、われらが土曜日の人々を呪ったように、彼らを呪ってしまわない前に。アッラーのご命令はもとより、成し遂げられることになっているのだ。”

“われらが使徒を遣わしたのは、彼がアッラーのお許しのもと、（人々に）従われるために外ならなかった。（使徒よ、）もし彼らが自らに不正を働いた時に、あなたのもとにやって来てアッラーのお赦しを乞い、そして使徒が彼らのために（アッラーの）お赦しを乞うたならば、彼らはアッラーがよく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方であることを見出したであろうに。”

“それで（使徒よ）、もし彼ら（啓典の民）があなたに（アッラーの唯一性について）論争してくるのなら、言ってやるがよい。「私はアッラーに（のみ）自分の顔を向け、服従した。そして、私に従った者も同様である」。また、啓典を授けられた者たちと文盲者たちに、（こう）言うのだ。「あなた方は（アッラーの唯一性において）、服従したのか？」もし服従したならば、彼らは確かに（正しく）導かれたのである。そして、もし彼らが背き去ったとしても、あなたの義務は（啓示の）伝達だけなのだ。アッラーは、その僕たちをよくご覧になるお方。”

“（その者たちとは、）彼ら（啓典の民）が、自分たちのもとにあるトーラーと福音の中に記されているのを見出すところの、使徒、文盲の預言者に従う者たち。彼は、彼らに善事を命じて悪事を禁じ、善きものを合法として悪いものを非合法とする。また彼は、彼らの上にのしかかっていた重課と枷を、彼らから取り除いてくれる。彼を信仰し、敬い、援助して、彼と共に下された光に従う者たち、それらの者たちこそは、成功者なのである」。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、自分の共同体のユダヤ教徒やキリスト教徒で、自分のことを聞きながら、自分が遣わされた使信を信じずに死ぬ者は、火獄の民の一人となると誓った。

イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)はムアーズをイエメンに遣わしたとき、あなたは啓典の民のもとに行くのだと告げた。彼らに最初に呼びかけるべきことはアッラーの唯一性であった。彼らがそれを知ったなら、五回の日々の礼拝を教え、次いで彼らの富める者から取って貧しい者に与えるザカートを教えるべきであった。