短い答え
いいえ。待たないでください。誰もが罪を犯します。ムスリムもそうです。そしてシャハーダは二度と罪を犯さないという約束ではありません。それは、アッラー(﷾)のほかに神はなく、ムハンマド(ﷺ)はかれの使徒であるという宣言です。イスラームはそれ以前に来た罪を拭い去ります。預言者(ﷺ)は、もし人々が罪を犯さなかったなら、アッラー(﷾)は罪を犯し、かれの赦しを求め、赦される人々を連れて来られるだろうと言いました。誰も自分がいつ、どこで死ぬかを知りません。クルアーンは、死が来たときになって初めて立ち返ることは遅すぎると警告しています。ですから今シャハーダを唱え、それから一歩ずつ自分の罪を離れていきなさい。酒でさえ段階を経て禁じられたのです。
詳しい説明
誰もが罪を犯す
預言者(ﷺ)は、もし人々がまったく罪を犯さなかったなら、アッラー(﷾)は彼らを取り去り、罪を犯し、それからかれの赦しを求める民を連れて来られ、かれは彼らを赦されるだろうと誓いました。要点は罪が善いということではありません。それは、アッラー(﷾)が至らず、かれに立ち返る人々を造られ、かれは彼らを赦すことを愛されるということです。クルアーンは、恥ずべきことをしたり自分自身の魂に不正を行ったりした後、すぐにアッラー(﷾)を思い起こし、かれに赦しを求める信者たちを讃えています。彼らはその悪に固執しません。そのような人々はなお信者です。彼らはただ罪を犯し、立ち返ったのです。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、自分の命をその御手に握る方にかけて誓った。もしあなたがたが罪を犯さないなら、アッラーはあなたがたを取り去り、罪を犯してはアッラーに赦しを求める民を連れて来られ、かれは彼らを赦されるであろう。
“また、醜行をしたり、（罪を犯すことで）自らに対して不正をしたりした時にはアッラーを思い出し、その罪の赦しを乞う者たち。——アッラーの外に、誰が罪を赦すことが出来ようか？——そして彼らは、（アッラーに悔悟すれば、それを受け入れられることを）知った上で、自分のした（悪い）ことに固執し続けることがない。”
シャハーダはあなたにきれいなページを与える
アムル・イブン・アル＝アースがイスラームを受け入れるために来たとき、彼は自分の過去が赦されると確信するまで、誓約から手を引っ込めました。預言者(ﷺ)は彼に、イスラームはそれ以前に来たすべてのものを拭い去ることを知らないのかと尋ねました。クルアーンは、アッラー(﷾)は悔い改め、信じ、善を行う者たちの悪い行いを善い行いに変えられると約束しています。それは、自分自身に不正を行ったすべての人に、アッラー(﷾)の慈悲に絶望しないよう告げています。かれはすべての罪を赦されるからです。新しいムスリムは、自分に不利なものを何も持たずに始めるのです。
アムル・イブン・アル＝アースは死の間際に、イスラーム以前、預言者(ﷺ)ほど自分にとって憎らしい者はなく、彼を殺したいと思っていたと言った。彼は、イスラームを受け入れるために預言者のもとに来たときのことを語った。彼は預言者に、誓約できるよう右手を差し伸べてほしいと頼み、それから自分の手を引っ込めた。なぜかと問われると、彼は条件をつけたい、赦されることだと言った。預言者は、イスラームはそれ以前にあったすべてを拭い去ることを知らないのかと尋ねた。
“また、アッラーと並べて別の神を祈らず、アッラーが禁じられた者を正当な権利なしには殺さず、姦通しない者たち。それ（らの大罪）を行う者は誰でも、（来世で）罪（の報い）に出会うのだ。復活の日、彼には懲罰が倍増され、卑しめられつつ、そこで永遠に留まることになる。但し、悔悟し、信仰し、正しい行いを行う者、それらの者たちはアッラーがその悪行を善行に換えて下さる。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”
“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”
待つことにはそれ自体の危険がある
誰も明日自分が何を得るか、どの地で死ぬかを知りません。クルアーンは、アッラー(﷾)は悪を行ってもすぐ後に立ち返る者たちの悔い改めを受け入れられると言っています。それは、死が来るまで悪を行い続け、その時になって初めて「私は今、悔い改めました」と言う者の悔い改めは何の効果もないと言っています。まずすべての罪から自由になるのを待つ人は、その日に決して達しないかもしれません。より安全な道は、時間のある今、信仰を宣言することです。
“本当にアッラー、かれの御許にこそ、（復活の日の）その時の知識がある。またかれは慈雨をお降らしになり、子宮の中にあるものをご存知になる。そしていかなる者も、自分が明日かせぐことになるものを知らず、いかなる者も、自分がいずこの地で死ぬことになるかを知らないのだ。本当にアッラーは、全知者、（全てに）通暁されるお方。”
“アッラーが悔悟をお受け入れになるのは、無知ゆえに悪事を犯しても、その後すぐに悔い改める者だけである。そしてそれらの者たちこそ、アッラーが悔悟をお受け入れになる者たちなのだ。アッラーはもとより、全知者、英知あふれるお方。そして（アッラーに受け入れられる）悔悟とは、あなた方の内、悪行を行い続け、死が訪れる時になって「私は今、悔い改めました」などと言う者たちや、不信仰者のままで死を迎える者たちのためのものではない。それらの者たちのためにこそ、われらは痛ましい懲罰を準備しておいたのである。”
酒でさえ段階を経て禁じられた
アッラー(﷾)は酒を一度に禁じられたのではありませんでした。まずクルアーンは、酒と賭博には大きな罪といくらかの益があるが、罪のほうが大きいと言いました。それから、それは信者たちに、曇った心で礼拝に近づいてはならないと告げました。最後に、それは酔わせるものをシャイターンの業と呼び、信者たちにそれから遠ざかるよう告げました。預言者(ﷺ)の妻アーイシャがその理由を説明しました。クルアーンの最初の部分は楽園と地獄について語っていました。人々がイスラームを心に受け入れたときになって初めて、合法と非合法についての裁定が来たのです。もし最初に啓示されたものが「酒を飲むな」であったなら、と彼女は言いました、人々は決してそれをやめないと答えたことでしょう、と。
“（預言者よ、）彼ら（ムスリムたち）は酒と賭け事について、あなたに尋ねる。言うがいい。「その二つには大きな罪と、人々への益がある。そして、それら二つの罪は益よりも大きい」。また、彼らは何を（施しに）費やすかについて、あなたに尋ねる。言うがよい。「余分なものを（費やすのだ）」。そのようにアッラーは、あなた方が熟考するよう、あなた方に（法規定に関する）御徴を明らかにされる。”
“信仰する者たちよ、あなた方が酔っ払った時には、自分の言うことが理解出来るようになるまで礼拝に近付いてはならない。また、ジャナーバの状態にある時も、ただそこを通過する者以外は、全身沐浴した後で、なければ（礼拝と礼拝所に近付いてはならない）。もし、あなた方が病気や旅行中であったり、あなた方の誰かが窪地から（戻って）来たり、女性と交わったりした後に（穢れを清めるための）水を見つけられなかった時は、清浄な地面へと向かい（それに触れ）、あなた方の顔と両手を撫でよ。本当にアッラーはもとより、よく寛恕されるお方、赦し深いお方である。”
“信仰する者たちよ、酒、賭け事、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ（ら）を避けるのだ。まさにシャイターンは酒と賭け事で、あなた方の間に敵意や憎悪をもたらし、あなた方をアッラーの唱念や礼拝から妨害したいのである。では一体、あなた方は（それらを）止めるのか？”
アーイシャは啓示の順序を説明する。最初の箇所は楽園と火獄について語り、人々がイスラームに入って初めて、合法と非合法についての規定が啓示された。もし最初の命令が酒を飲むのをやめよ、姦淫をするなというものであったなら、人々はそれをやめることを拒んだであろう、と彼女は言う。
アッラー(﷾)はあなたが負えることだけを求められる
クルアーンは、アッラー(﷾)はどの魂にもそれが負える以上の重荷を負わせられないと言っています。それは信者に、忘れたり誤りに陥ったりしたときには赦しを祈り求めるよう教えています。それはまた、善い行いは悪い行いを取り除くと言っており、これを日々の礼拝に結びつけています。ですから新しいムスリムは最初の日から完全である必要はありません。彼は礼拝し、自分にできる善を行い、つまずいたときには赦しを求め、間違ったことを一歩ずつ離れていくのです。
“アッラーは誰にも、その能力以上のものを負わせられない。人は自ら得たもの（善行）によって自らを益し、自ら稼いだもの（悪行）によって自らを損ねる。（こう祈るがよい。）「我らが主よ、私たちをお咎めにはならないで下さい。もし私たちが忘れたとしても、また過ちを犯したとしても。我らが主よ、また、あなたが私たち以前の者たちに課されたような厳しいご命令を、私たちには課さないで下さい。我らが主よ、そして、私たちが担いきれない重荷を、私たちに負わせないで下さい。また、私たちを大目にご覧になり、私たち（の罪）をお赦しになり、私たちにご慈悲をおかけ下さい。あなたは私たちの庇護者なのですから。ゆえに不信仰者である民に対して、私たちを勝利させて下さい」。”
“また（預言者よ、）昼の両端と夜の一部に、礼拝を遵守せよ。本当に善行は、悪行を駆逐するのだから。それは教訓を得る者たちにとっての、教訓である。”
よくある心配
クルアーン 3:135 — イムラーン家章、第135節
“また、醜行をしたり、（罪を犯すことで）自らに対して不正をしたりした時にはアッラーを思い出し、その罪の赦しを乞う者たち。——アッラーの外に、誰が罪を赦すことが出来ようか？——そして彼らは、（アッラーに悔悟すれば、それを受け入れられることを）知った上で、自分のした（悪い）ことに固執し続けることがない。”
引用の目的
シャハーダの後も私はまた罪を犯すだけだろう。だから私は偽善者になってしまう。
応答
偽善者は信じているふりをする者です。あなたは信じており、自分の罪を心配しています。その心配は信仰のしるしです。クルアーンは、自分自身の魂に不正を行い、それからアッラー(﷾)を思い起こし、かれの赦しを求め、その悪に固執しない信者たちを讃えています。
結論 — シャハーダの後に罪を犯すことは、信者を偽善者にはしません。アッラー(﷾)に立ち返ることこそ、かれが求めておられることなのです。
クルアーン 31:34 — ルクマーン章、第34節
“本当にアッラー、かれの御許にこそ、（復活の日の）その時の知識がある。またかれは慈雨をお降らしになり、子宮の中にあるものをご存知になる。そしていかなる者も、自分が明日かせぐことになるものを知らず、いかなる者も、自分がいずこの地で死ぬことになるかを知らないのだ。本当にアッラーは、全知者、（全てに）通暁されるお方。”
引用の目的
自分の生活を整えたらシャハーダを唱えよう。
応答
誰も自分がいつ、どこで死ぬかを知らず、死まで先延ばしにされた悔い改めは何の効果もありません。イスラームはあなたがそれを受け入れた瞬間に過去を拭い去るので、シャハーダそのものがあなたが待っている新しい出発なのです。
結論 — シャハーダは自分の生活を整えることの始まりであって、その褒美ではありません。
クルアーン 5:90-91 — 食卓章、第90-91節
“信仰する者たちよ、酒、賭け事、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ（ら）を避けるのだ。まさにシャイターンは酒と賭け事で、あなた方の間に敵意や憎悪をもたらし、あなた方をアッラーの唱念や礼拝から妨害したいのである。では一体、あなた方は（それらを）止めるのか？”
引用の目的
私は一度に飲酒をやめることはできない。
応答
アッラー(﷾)は段階を経て酒を禁じられ、アーイシャは、最初に突然禁止していたら人々は拒んでいただろうと言いました。シャハーダを唱え、礼拝を守り、それを離れるよう努めなさい。アッラー(﷾)はどの魂にもそれが負える以上のものを負わせられません。
結論 — あなたがなお闘っている習慣は、待つ理由ではなく、今アッラー(﷾)に向かう理由なのです。
さまざまな視点
イスラームの視点
シャハーダは信仰の宣言であって、決して罪を犯さないという約束ではありません。イスラームは過去を拭い去り、アッラー(﷾)はかれに立ち返る者たちを赦され、誰も自分がいつ死ぬかを知りません。ですからシャハーダは先延ばしにされるべきではありません。
預言者(ﷺ)は、もし人々が罪を犯さなかったら何が起こるかについて語りました。アッラー(﷾)は、罪を犯し、かれの赦しを求め、赦される民を連れて来られるだろう、と。
預言者(ﷺ)はアムル・イブン・アル＝アースに、イスラームはそれ以前に来たすべてのものを拭い去ると告げました。
クルアーンは、死が来るまで先延ばしにされた悔い改めは何の効果もないと言っています。
酒は三段階で禁じられ、アーイシャは、最初に突然禁止していたら拒まれていただろうと言いました。
アッラー(﷾)はどの魂にもそれが負える以上の重荷を負わせられず、善い行いは悪い行いを取り除きます。