道教の神々に祈るべきか？

レッグは、道教の三清が三体の大きな像で表され、それぞれに高い天上の称号が与えられていると描いている。彼は、民衆の崇拝の対象としては玉皇が大いに彼らの影を薄くしたと言う。玉皇は、『感応篇』において、身体の神々と竈の神が定められた時に人の行いを報告しに行く天の宮廷の主である。

プレガディオは、老子は漢代に老君（老君）の名のもとに神となったと書いている。165年と166年に、彼の生誕地とされる所で彼のための祭儀が行われ、166年には桓帝が宮中で彼を讃える儀式を行った。神としての老君は、道を人格化したものと描かれる。最高の道教の神々は三清であり、それぞれが一つの天を治める。その一つである道徳天尊は、神格化された老子の別名である。より広い神々の体系には、船乗りの守り手として崇められる10世紀後半の女性である媽祖のような、神とされた過去の人々が含まれる。

“又た三尸神有り、人の身中に在り。庚申の日に到る毎に、輒ち天曹に上詣し、人の罪過を言う。月晦の日、竈神も亦た然り。”

レッグは、『感応篇』を誰が書いたかは誰も知らないと言う。それは宋代に書かれたように見え、彼はそれを11世紀のものとしている。それは数えきれない版で刷られた民衆の小冊子である。それは善い行いと悪い行いを示し、人の行いがどのように記録され報いられるかを描き、悔い改めを促して結ばれる。それは賞罰を死の先にまでは及ぼさない。この世で果たされないものは、その人の子孫に移る。

レッグは、道教の三清が三体の大きな像で表され、それぞれに高い天上の称号が与えられていると描いている。彼は、民衆の崇拝の対象としては玉皇が大いに彼らの影を薄くしたと言う。玉皇は、『感応篇』において、身体の神々と竈の神が定められた時に人の行いを報告しに行く天の宮廷の主である。

“右に、そして左に控える二人の受手が、（人間の行いを）受け取（って記録す）る時。彼（人間）は、自分に配備させられた監視役（の立ち会い）なしには、一言も発することがない。”

“本当にあなた方には、見守る者（天使）たちがついているのに。高貴で、記録する（者たちが）。彼らは、あなた方のすることを知っている。”

“また、われらは全ての人間の首に、その取り分を括りつけた。そして復活の日、われらは彼に、彼がそれを開かれた状態で受け取る（ことになる、行いが記された）帳簿を出してやるのだ。（それから彼に、こう声がかかる。）「自分の帳簿を読め。この日、あなただけで、自分自身（の行いの報い）に対する清算者は十分なのである」。”

アブー・フライラは、預言者(ﷺ)が言ったことを伝えている。天使たちは夜と昼に交代で人々のもとに来て、ファジュルとアスルの礼拝で出会う。夜を過ごした者たちが昇って行くと、アッラーは、かれの僕たちについてすべてを知っておられるにもかかわらず、彼らをどのような状態で残して来たかを彼らに尋ねられる。彼らは、彼らが礼拝しているところを残して来、礼拝しているところに出会ったと言う。

“彼ら（シルクの徒）は言った。「慈悲あまねきお方（アッラー）は、（天使たちという）御子をもうけられた」。アッラーに称えあれ。いや、（彼らは）誉れ高き僕なのである。彼らは、かれ（アッラー）に対して言葉を先んじることなく、かれのご命令に沿って行動するのだ。かれは、彼ら（天使たち）の前にあるものも、その背後にあるものも、ご存知である。また彼らは、かれ（アッラー）がご満悦になられた、者に対してしか、執り成しをしない。そして彼らは、かれへの畏怖ゆえに、怯える者たちなのだ。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”

アン＝ヌウマーン・イブン・バシールによれば、預言者(ﷺ)は言った。祈願は崇拝である。それから彼は、アッラーが、われに祈れ、われはあなたがたに答えようと仰せられる節を読誦した。

レッグは、『感応篇』を誰が書いたかは誰も知らないと言う。それは宋代に書かれたように見え、彼はそれを11世紀のものとしている。それは数えきれない版で刷られた民衆の小冊子である。それは善い行いと悪い行いを示し、人の行いがどのように記録され報いられるかを描き、悔い改めを促して結ばれる。それは賞罰を死の先にまでは及ぼさない。この世で果たされないものは、その人の子孫に移る。

“また、（罪の）重荷を背負う者は、他の（者が犯した罪の）重荷まで背負うことはない。そして、もし（罪の）重荷を背負わされた者が（他人に）それを背負ってくれるように頼んでも、そこから少しも背負ってもらえることはない。たとえ、それが近親者であったとしても（、そうなのである）。（使徒よ、）あなたは、まだ見ぬままに自分たちの主を恐れ、礼拝を遵守する者たちにこそ（、有効な）警告をするのだ。自らを努めて清める者は、清めることで自分を益するに外ならない。そしてアッラーにこそ、（全ての者の）行き先はある。”

“また、われらは全ての人間の首に、その取り分を括りつけた。そして復活の日、われらは彼に、彼がそれを開かれた状態で受け取る（ことになる、行いが記された）帳簿を出してやるのだ。（それから彼に、こう声がかかる。）「自分の帳簿を読め。この日、あなただけで、自分自身（の行いの報い）に対する清算者は十分なのである」。”

“本当にアッラーは、ほんの僅かな重みさえも、不正に扱われたりはしない。そして（その僅かなものが）善行であるならば、それを何倍にもされ、そしてその御許から、偉大なる褒美をお授けになるのだ。”

“アッラーにこそ、純粋な宗教が属するのではないか。けれども、かれをよそに庇護者を設ける者たちは、（こう言っている。）「私たちが彼らを崇めるのは、彼らが私たちをアッラーのお傍へと近づけてくれるために外ならない」。本当にアッラーは（復活の日）、彼ら（信仰者とシルクの徒）が意見を異にしていたことにおいて、彼らの間をお裁きになる。本当にアッラーは、噓つきで不信仰この上ない者を、お導きにならないのだ。”

“彼ら（シルクの徒）はアッラーを差しおいて、彼らを害しなければ、益もしないようなものを崇めている。そして（彼らは、）言うのだ。「この者たちはアッラーの御許での、私たちの執り成し手なのである」。（使徒よ、）言ってやるがいい。「アッラーに対し、かれが諸天においても大地においても関知されないことを、申し上げるというのか？」かれに称えあれ、かれは彼らがシルクを犯しているものから（無縁で）、遥かに高遠なお方。”

“われらは確かに、人間を創った。われらは彼の心が自らに囁くものを知っており、頸静脈の管よりも彼に近いのである。”

“言うのだ。「アッラーにこそ、全ての執り成しが属する。かれにこそ、諸天と大地の王権は属するのだ。それから（復活の日、）かれの御許にこそ、あなた方は戻されるのである」。”

“アッラーは、かれの外に（真に）崇拝すべきものがなく、永世するお方、全てを司るお方。まどろみも眠りも、かれを捉えることはない。諸天にあるものと、大地にあるものは（全て）、かれに属する。かれのお許しなくして、誰がかれの御許で執り成すことが出来ようか？かれは、彼ら（全存在）の前にあるものも、彼らの背後にあるものも、ご存知である。そしてかれのお望みになることの外、彼らはかれの御知識について、何も把握することはないのだ。かれの玉座は、諸天と大地に広がり、その二つの護持が、かれを疲れさせることもない。そしてかれは至高のお方、この上なく偉大なお方であられる。”

“かれは夜を昼にお入れになり、また昼を夜にお入れになり、太陽と月を仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続けるのである。そのお方がアッラー、あなた方の主、かれにこそ（全ての）王権はある。そして彼らが、彼をよそに祈っている者たちは、薄皮すら有してはいないのだ。”

“（人々よ、）もし、あなた方が（アッラーをよそに）彼らに祈っても、彼らにはあなた方の祈願が聞こえない。また、たとえ聞こえたとしても、彼らがあなた方に応じることはない。そして復活の日、彼らはあなた方のシルクを否定するのである。（使徒よ、誰も、全てに）通暁されるお方（アッラー）のようには、あなたに（正しいことを）伝えることはないのだ。”

“本当に、あなた方がアッラーを差しおいて祈っているものは、あなた方同様（アッラー）の僕たちなのだ。ならば、それらを呼び、あなた方に応えさせてみるがいい。もし、あなた方が本当のことを言っているのならば。”

“また（そのような者が、）「天使や預言者たちを主とせよ」などと、あなた方に命じることも（、ありえない）。一体、あなた方が服従する者（ムスリム）となった後、（彼が）あなた方に不信仰を命じることなどがあろうか？”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“私たちはあなただけを崇拝し、あなただけにお力添えを乞います。”

“（ムスリムたちよ、）あなた方は、彼らがアッラーを差しおいて祈っているものを、罵ったりしてはならない。そうすれば彼らは度を越して、知識もないままに、アッラーのことを罵ってしまうだろう。同様にわれらは、各共同体にその行いを目映く見せたのだ。その後、彼らの主の御許こそは、彼らの戻る場所なのであり、かれは彼らが行っていたことについて、彼らにお告げになるのである。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“私たちはあなただけを崇拝し、あなただけにお力添えを乞います。”

プレガディオは、老子は漢代に老君（老君）の名のもとに神となったと書いている。165年と166年に、彼の生誕地とされる所で彼のための祭儀が行われ、166年には桓帝が宮中で彼を讃える儀式を行った。神としての老君は、道を人格化したものと描かれる。最高の道教の神々は三清であり、それぞれが一つの天を治める。その一つである道徳天尊は、神格化された老子の別名である。より広い神々の体系には、船乗りの守り手として崇められる10世紀後半の女性である媽祖のような、神とされた過去の人々が含まれる。

“アッラーは仰せられた。「二つの神を配して（崇拝して）はならない。かれ（アッラー）は外ならぬ唯一の神なのだ。ならば、われだけを恐れよ」。”

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”

“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”

レッグは、『感応篇』を誰が書いたかは誰も知らないと言う。それは宋代に書かれたように見え、彼はそれを11世紀のものとしている。それは数えきれない版で刷られた民衆の小冊子である。それは善い行いと悪い行いを示し、人の行いがどのように記録され報いられるかを描き、悔い改めを促して結ばれる。それは賞罰を死の先にまでは及ぼさない。この世で果たされないものは、その人の子孫に移る。

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

“また（預言者よ、）昼の両端と夜の一部に、礼拝を遵守せよ。本当に善行は、悪行を駆逐するのだから。それは教訓を得る者たちにとっての、教訓である。”

“但し、悔悟し、信仰し、正しい行いを行う者、それらの者たちはアッラーがその悪行を善行に換えて下さる。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”

“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”