短い答え
いいえ。クルアーンは、神があらゆるものを対に創ったと言っていますが、対を表すその言葉ザウジュは、種類や、反対のものという意味でもあります。初期の学者たちはそれを、夜と昼、天と地、信仰と不信仰と読みました。923年に没したアッ=タバリーは、それを最もよい読み方だと判断しました。ですから、この節は、すべての生き物に雄と雌があるとは言っていません。単独で繁殖する生き物もいますが、この節はそれを否定していません。39:6の「家畜の内から八頭」(対になったもの)についての異論も、同じような誤読から来ています。アラビア語のアンアームという言葉は、羊、ヤギ、ラクダ、牛という四種類の群れの家畜を指します。八頭とは、そのそれぞれの雄と雌です。どちらの異論も、アラビア語ではなく英語の翻訳を読んでいるのです。
詳しい説明
節は何と言っているか
その節はこう言います。「われらはあらゆるものに番いを創った。(それは)あなた方が、教訓を受けるようにするためである。」雄と雌とは言っていません。生き物にはまったく触れていません。その目的は最後の言葉にあります。人々に考えさせることです。別の節は、神が、大地が生み出すものと、人々が知らないものを対に創ったと言います。
“また、われらはあらゆるものに番いを創った。(それは)あなた方が、教訓を受けるようにするためである。”
“大地から生育するものの内に、あらゆる種類をお創りになったお方に称えあれ。そしてあなた方自身の内と、あなた方の知らないものの内にも。”
対とは、種類や反対のものでもある
アラビア語のザウジュは、対の一方を意味します。また、種類、そしてあるものとその反対のものも意味します。レインの『アラビア語英語辞典』は、この三つの意味をすべて挙げています。そして、50:7のような節ではザウジュが種類を意味すると記しています。ユースフ・アリー自身も、26:7ではこれを‘of all kinds’(あらゆる種類の)と訳しています。アッ=タバリーは、初期のクルアーンの教師ムジャーヒドが、この対を反対のものと読んだと伝えています。彼は、不信仰と信仰、導きと迷い、夜と昼、天と地を挙げました。バスラのアル=ハサンは太陽と月を挙げました。イブン・ザイドは雄と雌と読みました。アッ=タバリーは、ムジャーヒドのより広い読み方を選びました。神が創ったすべてのものには、それとは異なる対となるものがある、というものです。14世紀の注釈者イブン・カスィールも、死と生を含む同じような一覧を挙げています。
ザウジュは第一に、どんな種類のものであれ、その一つの種類を意味する。クルアーン22:5と50:7では、種類または種を意味する。ザウジャーンは対であり、ザウジュはその二つのどちらか一方である。また、湿ったものと乾いたもの、夜と昼のように、反対のものを持つ種類のものも意味する。アッ=ラーギブの『ムフラダート』によれば、他のものと対になるものは、それと同じであれ反対であれ、すべてそのザウジュである。
“一体、彼らは大地を見ないのか?われらがそこで、どれだけ多くのあらゆる貴い種類のもの(植物)を、生育させたかを?”
対について二つの見解を伝える。ムジャーヒドは、不信仰と信仰、不幸と幸福、導きと迷い、夜と昼、天と地、人間とジンとし、アル=ハサンは太陽と月とした。イブン・ザイドは雄と雌とした。アッ=タバリーはムジャーヒドの見解をより正しいと判断する。神は、創ったすべてのものに、意味においてそれとは異なる第二のものを創り、それぞれが互いの対となっている。
創られたものはすべて対になっている。天と地、夜と昼、太陽と月、陸と海、光と闇、信仰と不信仰、死と生、不幸と幸福、楽園と地獄、そして動物と植物もである。その目的は、人々が創造主は唯一であると知ることである。
| 学者 | 対 |
|---|---|
| ムジャーヒド | 不信仰と信仰、導きと迷い、夜と昼、天と地 |
| バスラのアル=ハサン | 太陽と月 |
| イブン・ザイド | 雄と雌 |
| アッ=タバリーの判断 | ムジャーヒドの読み方:すべてのものには、それとは異なる対となるものがある |
| イブン・カスィール | 天と地、夜と昼、死と生など |
クッル(すべて)は、必ずしも一つ残らずという意味ではない
アラビア語のクッル(すべて)は、しばしば、話題になっている種類のものすべてを意味します。クルアーンは、シバの女王が「全てのものを授けられ」たと言います。イブン・カスィールの説明では、力ある統治者が必要とするすべてのものです。また、風が「全てのものを破壊する」と言いますが、彼らの家はなお残っていました。イブン・カスィールの説明では、彼らの土地で風が破壊しうるすべてのものです。どの言語もこのように話します。みんな来たと言っても、全人類のことでは決してありません。
“実に私は、彼ら(サバアの民)を治める一人の女性を見つけました。そして彼女は(王が現世で必要とする)全てのものを授けられ、偉大なる御座を有しています。”
シバの女王があらゆるものを授けられたことを、力ある君主が必要としうる現世のあらゆる便宜と説明する。
“それはその主のご命令により、全てのものを破壊する。こうして(彼らの国には、)彼らの住居の外、(何一つ)見えなくなってしまった。同様に、われらは罪悪者である民に報いるのである。”
風があらゆるものを破壊することを、彼らの土地のうち通常破壊されうるあらゆる部分を破壊することと説明する。その後には、彼らの住まいの外は何も見えなかった。
単独で繁殖する生き物はどうなのか?
植物や単純な生き物の中には、相手なしに繁殖するものがあります。この節はそれを否定していません。すべての生き物が雄と雌だとは一度も言っていません。クルアーンが雄と雌について語るところでは、人間と、交尾する動物について語っています。それらの節は、書かれているとおりに真実です。
“また、われらはあらゆるものに番いを創った。(それは)あなた方が、教訓を受けるようにするためである。”
“また、かれが雌雄の番いを創造されたのだということを?一滴の精液から、それが(子宮へ)注がれる時に。”
“(アッラーは)諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”
神はあらゆるものを対に創った
人々が考えるように
すべての生き物は雄と雌である
単独で繁殖するものは何もない
八頭の家畜の対
批判者たちは、家畜には多くの種類があるのに、39:6は八頭しか数えていないと言います。そこでのアラビア語はアンアーム、つまりアラビアの群れの家畜です。クルアーン6:143-144はそれを挙げています。羊、ヤギ、ラクダ、牛です。そのそれぞれの雄と雌で八頭になります。アッ=タバリーは、39:6をまさにこのように説明しています。この箇所は、アラブの多神教徒に答えるものです。彼らは、まさにこれらの動物について禁忌を作り上げ、ある雄やある雌を禁じていました。ですから、この節は、彼らが規則を定めたその動物を挙げているのです。
“かれはあなた方を、一人の人間(アーダム)からお創りになり、そしてそれ(アーダム)から、彼の妻をお創りになった。また、かれはあなた方のために、家畜の内から八頭を下した。かれはあなた方を、あなた方の母親の胎内に創造の後に創造を重ねつつ、三つの闇においてお創りになる。そのお方がアッラー、あなた方の主、かれにこそ王権は属する。かれの外に、崇拝されるべきいかなるものもない。ならば一体、どうしてあなた方は(かれの崇拝から)逸らされるのか?”
“八頭の雌雄を(お創りになった)。羊のつがいと、ヤギのつがい。(使徒よ、)言うのだ。「一体、かれが両方の雄、または両方の雌、あるいは両方の雌のお腹にあるものを禁じられたというのか?(あなた方の主張を裏づける)知識によって、私に告げてみよ。もし、あなた方が本当のことを言っているのならば(、だが)」。また、ラクダのつがいと、牛のつがい。(使徒よ、)言うのだ。「一体かれが両方の雄、または両方の雌、あるいは両方の雌のお腹にあるものを禁じられたと言うのか?いや、一体あなた方は、アッラーがこのことをあなた方に命じられた時、(その場に)立ち会わせていたとでもいうのか?ならば、知識もなく人々を迷わせようとして、アッラーに対して嘘を捏造する者ほど、ひどい不正を働く者があろうか?本当にアッラーは、不正者である民をお導きにはならない」。”
アンアーム(家畜)の八つのアズワージュを、6:143のとおり、ラクダ二頭、牛二頭、羊二頭、ヤギ二頭と説明する。ムジャーヒド、カターダ、アッ=ダッハークからも同じことを伝えている。
“彼ら(シルクの徒)は自分たちの主張するところにより、かれ(アッラー)に対し(嘘を)捏造しつつ、(こう)言った。「これらは、私たちが望む者しか食することが出来ない、禁じられた家畜と作物である。また(これらは)、背中が禁じられている家畜。そして(これらは)彼らが、その上にアッラーの御名を唱えない家畜」。かれはやがて、彼らが捏造していたことゆえに、彼らに応報を与えられるであろう。”
- 2羊
- 2ヤギ
- 2ラクダ
- 2牛
なぜ「下した」なのか?
39:6の「下した」(ユースフ・アリーの英訳では‘sent down’)は、アラビア語のアンザラを訳したものです。クルアーンは鉄についても同じ言葉を使います。「鉄を下した」。衣服についても使い、ユースフ・アリーはそこを‘We have bestowed raiment’(衣服を授けた)と訳しています。日本語訳では「衣服と、着飾るためのものを、確かに下した」です。これは、神がこれらのものを与えることを語っているのであって、ものが空から落ちてくることを語っているのではありません。
“かれはあなた方を、一人の人間(アーダム)からお創りになり、そしてそれ(アーダム)から、彼の妻をお創りになった。また、かれはあなた方のために、家畜の内から八頭を下した。かれはあなた方を、あなた方の母親の胎内に創造の後に創造を重ねつつ、三つの闇においてお創りになる。そのお方がアッラー、あなた方の主、かれにこそ王権は属する。かれの外に、崇拝されるべきいかなるものもない。ならば一体、どうしてあなた方は(かれの崇拝から)逸らされるのか?”
“われらは確かに、われらの使徒たちを明証と共に遣わし、彼らと共に啓典と、人々が公正を行うための秤を下した。またわれらは、多大な威力と人々への諸益を有する鉄を下した。(それは)アッラーが、かれ(の宗教)とその使徒たちをまだ見ぬままに援助する者が誰かを、如実に表し給うためであった。本当にアッラーは、強力なお方、偉力ならびないお方であられる。”
“アーダムの子ら(人類)よ、われらはあなた方に、自分たちの恥部(アウラ)を覆う衣服と、着飾るためのものを、確かに下した。そして敬虔さの衣こそが、より善いのである。それは彼らが教訓を得るようにとの、アッラーの御徴の一つなのだ。”
さまざまな視点
批判者たちの読み方
批判者たちは51:49を、すべての生き物に雄と雌があると言っていると読み、単独で繁殖する種がそれを否定すると考えます。39:6を家畜の完全な数え上げと読みます。
クルアーン51:49は、すべてのものが対に創られたと言いますが、多くの生き物は相手なしに繁殖します。
反論
この節は雄と雌とは言っておらず、生き物についても語っていません。その言葉ザウジュは、種類や反対のものという意味でもあります。初期の注釈者たちは、それを夜と昼、天と地、信仰と不信仰と読みました。
あらゆるものとは、例外なく一つ残らずという意味でなければなりません。
反論
クルアーンは、シバの女王が「全てのものを授けられ」たと言い、風が「全てのものを破壊する」と言いますが、家は残っていました。どの言語でもそうであるように、クッルは、話題になっている種類のものすべてを意味します。
クルアーン39:6は、家畜には多くの種類があるのに、八頭しか挙げていません。
反論
アラビア語のアンアームは、羊、ヤギ、ラクダ、牛という四種類の群れの家畜を指します。6:143-144が挙げるとおり、そのそれぞれの雄と雌で八頭になります。
イスラームの視点
クルアーン51:49は、神があらゆるものを対に創ったと言います。初期の学者たちが読んだように、それは種類と反対のものです。すべての生き物が雄と雌だとは言っていません。八頭の対とは、四種類の群れの家畜それぞれの雄と雌です。
クルアーン51:49は、人々が考えるように、神があらゆるものを対に創ったと言います。雄と雌には触れていません。
ザウジュは、対の一方、種類、あるいはあるものとその反対のものを意味します。
アッ=タバリーはムジャーヒドの読み方を最もよいと判断しました。創られたすべてのものには、夜と昼、あるいは信仰と不信仰のように、それとは異なる対となるものがある、というものです。
39:6の八つのアズワージュは、6:143-144が挙げるとおり、羊、ヤギ、ラクダ、牛それぞれの雄と雌です。