短い答え
いいえ。クルアーンはしるしの書物であって、科学の教科書ではありません。それは創造の物事をしるしと呼び、人々にそれらを研究し、神にさらなる知識を求めるよう告げています。預言者ムハンマド(ﷺ)自身がその線を引きました。彼はかつて、農夫たちはナツメヤシを手で受粉させる必要はないという、ふとした意見を述べたことがあり、収穫が落ちました。彼は彼らに、あなた方は自分たちの世界の事柄をよりよく知っているが、自分が神から告げることは受け入れなければならないと告げました。ですからムスリムは、節をその時代の理論に結びつけるべきではありません。理論は変わり、もし一つが倒れれば、節が責められます。クルアーンはそれらと共に浮き沈みはしません。その言葉は、啓示された通りに正確に残っているのです。
詳しい説明
創造は印の書である
クルアーンは、天、地、夜と昼の交替をアーヤート、つまりしるしと呼んでいます。それは信仰者たちに、それらについて考えるよう告げています。それはまた、真理が明らかになるまで、神が広い世界と人々自身の中にご自身のしるしを示されると約束しています。しるしはそれ自体を越えたものを指し示します。クルアーンが用いる言葉はしるしであって、物理学の授業ではありません。
“本当に、諸天と大地の創造と夜と昼の交代の中には、澄んだ知性の持ち主たちへの(、アッラーの唯一性を示す)御徴がある。(彼らは)立ち、座り、横になりつつアッラーを唱念し、諸天と大地の創造を熟考する者たち。(彼らは言う。)「我らが主よ、あなたはこれらを無意味にお創りになったのではありません——あなたに称えあれ!——。ゆえに私たちを、(地獄の)業火の懲罰からお守り下さい。”
“われらは、彼らに見せよう。それ(クルアーン)が彼らに真実であることが明らかになるまで、われらの御徴を彼方に、そして彼ら自身の内に。一体、あなたの主だけで、かれが全てのことの証人ということだけで、(クルアーンの真実性の証拠は)十分なのではないか?”
読むことから始まる信仰
預言者(ﷺ)に最初に啓示された言葉は、読めという命令でした。それらはペンについて、そして神が人間に彼の知らなかったことを教えられることについて語っています。クルアーンは信仰者に、さらなる知識を祈り求めるよう教えています。それはまた、人々に与えられた知識はわずかであると思い起させることによって、彼を謙虚に保っています。
“(預言者よ、)創造をされた、あなたの主の御名において(、啓示されたクルアーンを)読め。かれは人間を、一塊の凝血からお創りになった。(預言者よ、クルアーンを)読め。あなたの主は、最も貴いお方。筆(記)を教えて下さったお方。人間に、彼が知らなかったことを教えて下さった(お方)。”
“そして、王であり、真理であられるアッラーは、(いかなる欠点からも)高遠なお方であられる。(使徒よ)、あなたにその啓示が(一頻り)下り終わる前に、クルアーン(を受け取ること)に慌てるのではない。そして、言うのだ。「我が主よ、私に知識を増やして下さい」。”
“彼ら(不信仰者たち)は、魂についてあなたに尋ねる。言ってやれ。「魂は、我が主(だけがご存知)の事。あなた方は、僅かばかりしか知識を与えられてはいない」。”
ナツメヤシの教訓
あるとき預言者(ﷺ)は、ナツメヤシを手で受粉させている(木が実をつけるのを助けている)農夫たちのそばを通りました。彼は、そうする必要はないというふとした意見を述べました。彼らはやめ、収穫は落ちました。彼は彼らに、それは自分自身の意見にすぎなかったと告げました。彼は、あなた方は自分たちの世界の事柄についてよりよく知っており、自分が神から告げることは別の問題だと言いました。農業は試行錯誤によって学ばれます。啓示はそうではありません。その線が、ムスリムを恐れなく世界を研究できる自由な者にしたのです。
タルハによれば、預言者(ﷺ)は、手でナツメヤシの受粉をしている人々のそばを通り、それが役に立つとは思わないと言った。彼らはやめ、収穫は落ち込んだ。そこで預言者は、役に立つならそうしなさい、あれは自分の意見にすぎなかったのだから、と言った。しかし自分がアッラーからのことを告げたときには、それに従わねばならない。自分はアッラーについて決して偽りを言わないからである。
アナスとアーイシャは同じ出来事を伝えている。ナツメヤシの収穫が落ち込んだ後、預言者(ﷺ)は農夫たちに、あなた方の世のことはあなた方の方がよく知っていると言った。
なぜ科学の発見は変わりうるのか
科学は自らを正します。それがその強みです。ですからその発見は変わりえます。古代ギリシアの天文学者プトレマイオスは地球中心の宇宙を教え、それはコペルニクス(1543年)まで千年をゆうに超えて従われました。ニュートンの法則は二百年以上にわたって立っていました。それからアインシュタインの一般相対性理論(1915年)が、それらは真実に非常に近いが正確ではないことを示しました。1980年代初め、二人の医師バリー・マーシャルとロビン・ウォレンは、大半の胃潰瘍はストレスではなく細菌によって引き起こされることを示しました。
学問の世界が千年をはるかに超えて従ってきたプトレマイオスの地球中心の描像に代えて、地球ではなく太陽を中心に置く宇宙のモデルを示す。
ニュートンの重力理論では十分に説明できなかった水星の軌道のゆっくりとしたずれを、一般相対性理論が説明することを示す。
潰瘍はストレスと生活習慣によって起こるという長く持たれてきた見方に反して、ヘリコバクター・ピロリ菌と、胃炎と消化性潰瘍におけるその役割を発見したことに対し、バリー・マーシャルとロビン・ウォーレンに賞を授与する。
撤回しなければならなかったことのないしるし
クルアーンが自然界について語るところで、それはその時代の学問上の誤りを繰り返していません。二つの例は、二つの角を持つ子宮と、燃える蒸気としての稲妻です。二十世紀に、天文学は宇宙に始まりがあったという強い証拠を見いだしました。それは、不信仰が長く頼ってきた考え、永遠の宇宙を掘り崩しました。どの節も解釈し直される必要はありませんでした。クルアーンは、かつて一つに結びついていてそれから分けられた天と地について、そして煙であったときの空について語っています。これらはしるしとして示されているのであって、理論の証明としてではありません。それらはそれ自体のページで述べられています。
“一体、不信仰に陥った者たちは、諸天と大地が膠着した状態だったことを知らないのか?そしてわれらがその二つを引き裂いたことを?われらは、水から全ての生物を創った。一体、彼らは信じないのか?”
“それから、かれは煙状であった天(の創造)をお望みになり、それ(天)と大地に向かって、(こう)仰せられた。「従順にであろうと、嫌々であろうと、(わが命令へと)来たれ」。それら(天と大地)は、申し上げた。「私たちは従順に、参りました」。”
科学と啓示は異なる問いに答える
科学は、星がどのように燃えるか、病気がどのように広がるかといった、物事がどのように働くかを描きます。それは、そもそもなぜ何かが存在するのか、あるいは人が何をすべきかを言うことはできません。科学だけが真理を与えるという主張そのものは、科学によって証明することはできません。ノーベル賞を受けた生物学者ピーター・メダワーは、科学には答えられない問いがあると言いました。それには、すべてがどのように始まったのか、私たちは何のためにここにいるのか、生きることの意味は何か、が含まれます。
ノーベル賞を受けた生物学者が、科学は自然界を理解する最も成功した方法だが、限界があると論じる。すべてはどのように始まったのか、私たちは何のためにここにいるのか、生きることの意味は何かといった、最初と最後の事柄についての問いには答えられない。
さまざまな視点
イスラームの視点
クルアーンは導きの書物です。その創造についての描写は、神を指し示すしるしです。預言者(ﷺ)は世俗の技能を啓示から分けました。ですからムスリムは自由に世界を研究し、決して節を変わりうる理論に依存させません。
クルアーンは創造の物事をしるしと呼び、それらについて熟考するよう命じています。それは物理学や医学を教えようとはしていません。
最初の啓示は読むことを命じ、ペンを称えており、クルアーンは信仰者に、さらなる知識を求めるよう教えています。
ナツメヤシの伝承の中で、預言者(ﷺ)は自分の農業についての助言を個人的な意見と呼びました。彼は農夫たちに、あなた方は自分たちの世俗の事柄をよりよく知っていると告げ、自分が神から伝えたことは受け入れなければならないと言いました。
科学自身の説明によれば、その発見は変わりえます。ですから節を現在の理論に依存させることは決してあってはなりません。