クルアーンには科学的な奇跡が含まれているのか？

“また（使徒よ）、あなたはそれ（が下る）以前、いかなる書も誦んでいなければ、あなたの右手でそれを書いてもいなかったのだ。そうであったなら、（真実を）虚妄とする者たちは、疑惑に陥ったであろう。”

ギリシア語からアラビア語への翻訳運動の標準的な歴史。ギリシアの科学と哲学のアラビア語への翻訳は、バグダードを中心とするアッバース朝の事業であり、8世紀後半から10世紀まで続いたこと、そしてそれ以前にこの地域で手に入ったギリシアの著作は主にシリア語によるものであったことを示している。

“われらは確かに人間（の父祖アーダム）を、泥土より抽出した物から創った。それから、われらはそれ（人間）を精液の一滴として、しっかりとした定着場に設えた。それから、その一滴の精液から一塊の凝血を創り、その一塊の凝血から一個の肉塊を創り、その一個の肉塊から骨を創り、そしてその骨に肉をかぶせ、それから（そこに魂を吹き込み、）別の創造（物）として、それを創り上げた。最善の創造者であられるアッラーは、祝福に溢れたお方よ。”

“本当にわれらは人間を、（男女の精液が）混じり合った、一滴の精液から創造した。われらは彼を（その後、宗教的な義務によって）試練にかけるのだ。われらは彼を聞き、見る者とした。”

“かれはあなた方を、一人の人間（アーダム）からお創りになり、そしてそれ（アーダム）から、彼の妻をお創りになった。また、かれはあなた方のために、家畜の内から八頭を下した。かれはあなた方を、あなた方の母親の胎内に創造の後に創造を重ねつつ、三つの闇においてお創りになる。そのお方がアッラー、あなた方の主、かれにこそ王権は属する。かれの外に、崇拝されるべきいかなるものもない。ならば一体、どうしてあなた方は（かれの崇拝から）逸らされるのか？”

大部分を動物の解剖から得たガレノスの子宮についての短い解剖学で、人間の子宮には二つの角があると記述している。

古代から18世紀までの発生学の歴史。胚は母親の月経血から形づくられ、それによって養われるというギリシアとガレノスの教えや、男子は子宮の右側で、女子は左側で育つという古代の見方を示している。

“われらは大地を、（平坦な）寝床（のよう）にはしなかったのか？また、山々を（堅固な）杭のように？”

ヒマラヤの小さな引力を説明するため、山脈は、浮かんだ塊が水中深く沈んで浮くのとちょうど同じように、下にある密度の高い岩の中へと伸びた軽い地殻の根によって支えられていると提案する。これが山の根についての標準的な説明となった。

“一体、不信仰に陥った者たちは、諸天と大地が膠着した状態だったことを知らないのか？そしてわれらがその二つを引き裂いたことを？われらは、水から全ての生物を創った。一体、彼らは信じないのか？”

“それから、かれは煙状であった天（の創造）をお望みになり、それ（天）と大地に向かって、（こう）仰せられた。「従順にであろうと、嫌々であろうと、（わが命令へと）来たれ」。それら（天と大地）は、申し上げた。「私たちは従順に、参りました」。”

“われらは天を、偉力によって築いた。われらこそは、まさに力量あふれる者なのだ。”

“アッラーは諸天を、いかなる柱もなしにお上げになったお方。あなた方は、それを目にしている。それからかれは、御座にお上がりになった。また、太陽と月を（人々の利益のために）仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続ける。かれは（現世と来世の）物事を司られる。あなた方が自分たちの主との拝謁を確信するため、かれは（ご自身の御力と唯一性を示す）御徴を明らかにされるのだ。”

“かれは諸天と大地を、真理によってお創りになった。かれは夜を昼に巻き付け（て覆われ）、昼を夜に巻き付け（覆い）給う。また、太陽と月を（人間を益する秩序において）仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで（その軌道を）運行し続ける。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方ではないか。”

“かれは夜と昼、太陽と月をお創りになったお方。全ては、軌道を走る。”

“太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”

“地の柱は主のものであって、主はその上に世界をすえられたからである。”

“地をその所から震い動かされると、その柱はゆらぐ。”

“あるいは（不信仰者の行いは、）深い海の闇のよう。それを波が覆い、その上には別の波が、そしてその上には雲が重なる。（それは）互いに重なり合う闇。自分の手を出してみても、それはほとんど見えない。そしてアッラーが光を授けて下さらなかった者には誰であれ、僅かばかりの光もないのだ。”

日光は深さとともに急速に弱まると説明する。1,000メートルの深さまで検出されることもあるが、200メートルより下では重要な光はめったになく、そこから下では海はますます暗くなる。

“かれ（アッラー）は、こちらは甘くて美味しく、こちらはしょっぱくて辛いという風に、二つの海を出会わされ、その二つの間に障壁を設けられ、完全に隔離されたお方。”

“かれは二つの海を出合わせて、合流するものとされた。その二つの間には、お互いに越え合うことのない障壁がある。”

ジブラルタル海峡を通って地中海から流れ出る、塩分が多く密度の高い水を測定する。それは海峡の西の斜面を最初に流れ下るときに大西洋の水と強く混ざり、その後西へ流れ続けて大西洋の内部に落ち着き、そこで重要な、はっきり区別される水塊であり続ける。

“一体あなたは、アッラーが雲を追いやり、それからそれらを接ぎ合わせ、その後にそれを積雲とされるのを見ないのか？そしてあなたは、雨がその間から（降って）出てくるのを見る。またかれは、空から、そこにある山々（のような大きな雲）から、雹を下される。それでかれは、かれがお望みの者にそれを命中させ、かれがお望みの者からそれを逸らせ給うのだ。その稲光の閃光は、視力を奪わんばかりである。”

アリストテレスは、太陽は大地から二つの蒸発物を引き出すと教える。湿ったもの、すなわち蒸気と、乾いた煙のようなものである（第1巻第4章）。第2巻第9章で、彼は雷を、雲の中に閉じ込められ押し出された乾いた蒸発物が周りの雲を打つことと説明し、稲妻を、その同じ押し出された蒸発物が細くかすかな火で燃えることと説明する。

“かれ（アッラー）はあなた方に、（あなた方が）恐怖と待望を抱く稲光をお見せになり、（雨を湛えた）重厚な雲をお造りになるお方。”

普通の積雲の水の重さを、その大きさと1立方メートルあたりの水の量から計算し、およそ500トン（約110万ポンド）という値を得ている。それでも雲が浮いているのは、その水が細かな水滴として約1立方キロメートルの空気の中に広がっているので、雲がその下の乾いた空気よりも密度が低くなるからだと説明する。

“地の柱は主のものであって、主はその上に世界をすえられたからである。”

“地をその所から震い動かされると、その柱はゆらぐ。”

“神はまた言われた、「地は青草と、種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ果樹とを地の上にはえさせよ」。そのようになった。地は青草と、種類にしたがって種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ木とをはえさせた。神は見て、良しとされた。夕となり、また朝となった。第三日である。”

“神はまた言われた、「天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、天のおおぞらにあって地を照らす光となれ」。そのようになった。神は二つの大きな光を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。神はこれらを天のおおぞらに置いて地を照らさせ、昼と夜とをつかさどらせ、光とやみとを分けさせられた。神は見て、良しとされた。夕となり、また朝となった。第四日である。”

フランスの外科医が、聖書とクルアーンが自然界について語ることを比較する。創世記1章について、種によって繁殖する植物界が太陽の存在する前に現れることはあり得ず、創世記の順序は確立された知識と両立させられないと論じる。同じ主題についてのクルアーンの記述には、そのような誤りはないと論じている。