短い答え
クルアーン9:5は、預言者ムハンマド(ﷺ)と戦争状態にあったアラビアの偶像崇拝の部族について啓示されました。彼らの多くは条約を破り、先に攻撃していました。それはユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいは不信仰者一般を名指してはいません。その章は条約を終わらせることで始まり、多神教徒に自由に移動するための四か月の猶予を与えています。それは約束を守ったすべての部族を除外し、それらの条約を最後まで尊重するよう言っています。それは戦いの理由を挙げています。彼らは誓いを破り、先に打ちかかったのです。そのすぐ次の節は敵を守っています。安全を求めるどの多神教徒にもそれが与えられ、神の言葉を聞くことを許され、安全な場所まで送り届けられなければなりません。9:6なしに9:5を引くことは、命令の半分を省くことです。イスラームの答え：9:5は預言者(ﷺ)の時代の一つの戦争のための裁定であり、限度に縛られ、信義を守った者たちを守っていました。それは今日、どの個人や集団にも、誰かと戦う権利を与えてはいません。イスラーム法では戦争は国家の支配者だけのものであり、ムスリムはどの国に住んでいてもその国の法を守ります（17:34）。
詳しい説明
批判者たちが引く節
9:5で、預言者(ﷺ)の時代のムスリムたちは、禁じられた月が終わったなら、自分たちと戦争状態にあった多神教の部族と戦うよう告げられました。イブン・カスィールは初期の学者たちから、これらは2節で告げられた自由な通行の四か月であると伝えています。多神教徒（ムシュリクーン、神と並べて他のものを崇拝する者たち）とは、アラビアの偶像崇拝者たちのことです。その節は、イスラームを受け入れる者は誰でも解き放つことで終わっています。もし彼らが悔い改め、礼拝し、喜捨をするなら、彼らは自由にされなければなりません。次の節は、改宗せずにそれを求めるどの多神教徒にも、二つ目の逃れ道、安全な通行を与えています。
“また、禁じられた（四ヶ）月が終了したら、シルクの徒をどこでも見つけた場所で殺すがよい。そして彼らを捕まえ、彼らを阻み、彼らのためにあらゆる見張り場所に待機せよ。それでもし彼らが（不信仰から）悔悟し、礼拝を遵守して浄財を支払ったならば、彼らを自由にしてやるがよい。本当にアッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”
その節は誰についてのものか
その章は、多神教徒との条約を終わらせる宣言（バラーア、解放）で始まります。それは彼らに自由に旅するための四か月の猶予を与えています。それからそれは、条約を守ったすべての部族を除外し、ムスリムたちにそれらの条約をその期限の終わりまで尊重するよう命じています。それは戦争の理由を挙げています。誓いを破り、預言者(ﷺ)を追い出そうとたくらみ、先に攻撃した敵です。その箇所はユダヤ教徒やキリスト教徒についてはまったく語っていません。啓典の民（ユダヤ教徒とキリスト教徒）についての節9:29は後に来ており、それ自体のページがあります。学者たちは、9:5の命令がその戦争の後どこまで及んだかについて意見が分かれています。けれども古典的な法学者たちは戦争を国家の支配者だけに委ね、決して個人には委ねず、ムスリムをすべての条約と安全の約束を守ることに縛りました。その箇所自体が、信義を守った者たちに信義を守り、求めるどんな敵にも安全な通行を与えているのです。
“（これは）シルクの徒の内で、あなた方が協約を結んだ者たちに対する、アッラーとその使徒からの解除（通告）である。”
“ゆえに（シルクの徒よ、）あなた方は四ヶ月間、地上を（安全に）通行するがよい。そして、あなた方がアッラー（の懲罰）から逃れることなど出来ない身であり、アッラーは不信仰者たちを（現世と来世で）辱められるお方であることを、知るのだ。”
“但しシルクの徒の内、あなた方が協約を結んだ者たちで、それからあなた方（との協約）に対していかなる不備もなく、あなた方に（敵）対していかなる者も援助しなかった者たちは、別である。ならば彼らに対しては、彼らとの協約を、その期限まで全うせよ。本当にアッラーは、身を慎む者たちをお好みになるのだから。”
“一体あなた方は、自分たちの確約を破り、（マッカからの）使徒の追放を意図し、あなた方に対して最初に仕掛けてきた民と戦わないのか？一体あなた方は、彼らを怖れるのか？ならば、アッラーの方が、より怖れるにふさわしいお方なのだ。もしあなた方が、信仰者であるというならば。”
ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、ジハードの事柄は統治者（イマーム）とその判断に委ねられており、人々はそれについて彼に従わねばならないと考える。彼は一つの例外を設ける。敵が突然攻めて来て統治者に尋ねる時間がない場合、人々は彼の許可なしに自分たちを守ってよい。彼はまた、安全の保証（アマーン）のもとで非ムスリムの土地に入るムスリムは、その民を裏切ることもその財産を取ることもしてはならないと考える。その安全は、たとえ言葉で言われなかったとしても、彼が彼らを裏切らないという了解のもとに与えられたからである。
9:1-2
多神教徒との条約が終わり、自由に旅するための四か月の猶予が与えられた。
9:4
条約を守ったすべての部族は除外される。それらの条約を最後まで尊べ。
9:5
四か月の後、戦争中の多神教徒の部族と戦え。悔悟する者は誰でも自由にせよ。
9:6
彼らの中で安全を求める者には誰でも、それを与え、アッラー(﷾)の言葉を聞かせ、彼を安全な所まで送り届けよ。
9:13
理由：彼らは誓いを破り、預言者(ﷺ)を追い出そうと企み、最初に攻撃した。
次の節：保護と安全な送り届け
9:5のすぐ後に、敵を守れという命令が来ます。安全を求めるどの多神教徒にも、クルアーンを聞くことができるように、それが与えられなければなりません。彼はそれから、自分が安全な場所に連れて行かれなければなりません。すべての不信仰者を殺せと命じる節の後に、これが続くことはないでしょう。
“また（使徒よ、）シルクの徒の誰かが、あなたに庇護を要請してきたら、彼がアッラーの御言葉（クルアーン）を耳にする（ことで、その導きを知ることが出来る）まで、彼を庇護してやるがよい。それから彼を、彼にとって安全な場所まで送り届けてやれ。それというのも、彼らが（イスラームの実像を）知らない民であるからなのだ。”
すべての戦争を支配する限度
イスラームにおけるすべての戦いは、限度を越えるなという命令に縛られています。預言者(ﷺ)は女性と子どもを殺すことを禁じました。彼は、ムスリムと条約を結んでいる人を殺す者は誰でも楽園の香りをかぐことはないと警告しました。国家の支配者だけが戦争を宣言することができ、決して個人や集団ではありません。ある国にその保護のもとで住むムスリムは、その民を裏切ってはなりません。クルアーンは彼にすべての契約を全うするよう命じているので、ムスリムはどの国に住んでいてもその国の法を守るのです（17:34）。戦争の法の全体と、啓典の民についての別の節9:29は、それぞれのページで示されています。
“あなた方に戦いを仕掛ける者たちと、アッラーの道において戦え。そして、度を越してはならない。実にアッラーは、度を超す者をお好みにならないのだから。”
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。
アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、預言者(ﷺ)は、ムスリムと条約を結んでいる人を殺す者は、楽園の香りを嗅ぐことはない、その香りは四十年の距離にまで届くのだが、と言った。
ハンバル派の法学者イブン・クダーマは、ジハードの事柄は統治者（イマーム）とその判断に委ねられており、人々はそれについて彼に従わねばならないと考える。彼は一つの例外を設ける。敵が突然攻めて来て統治者に尋ねる時間がない場合、人々は彼の許可なしに自分たちを守ってよい。彼はまた、安全の保証（アマーン）のもとで非ムスリムの土地に入るムスリムは、その民を裏切ることもその財産を取ることもしてはならないと考える。その安全は、たとえ言葉で言われなかったとしても、彼が彼らを裏切らないという了解のもとに与えられたからである。
“また、孤児の財産には、それが最善の形でない限り、彼が成熟するまで近づいてはならない。そして契約を全うするのだ。実に契約は（復活の日）、問われることになるのだから。”
節ごとに
クルアーン 9:5 — 悔悟章、第5節
“また、禁じられた（四ヶ）月が終了したら、シルクの徒をどこでも見つけた場所で殺すがよい。そして彼らを捕まえ、彼らを阻み、彼らのためにあらゆる見張り場所に待機せよ。それでもし彼らが（不信仰から）悔悟し、礼拝を遵守して浄財を支払ったならば、彼らを自由にしてやるがよい。本当にアッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”
引用の目的
批判者たちは、その節はムスリムに多神教徒をどこで見つけても殺すよう告げており、だから不信仰者を殺すことを命じていると言う。
応答
そのすぐ前の節は、条約を守った部族を除外しています。八節後に、敵が名指されています。誓いを破り先に攻撃した者たちです。そのすぐ次の節は、安全を求めるどの多神教徒も守られ、安全なところまで送り届けられるよう命じています。
結論 — その箇所は9:5を、預言者(ﷺ)と戦争状態にあったアラビアの偶像崇拝者たちに向けています。それは信義を守った者たちと、安全を求めるどんな敵をも守っています。ですからその節はすべての不信仰者に対する命令ではありません。
クルアーン 9:5 — 悔悟章、第5節
“また、禁じられた（四ヶ）月が終了したら、シルクの徒をどこでも見つけた場所で殺すがよい。そして彼らを捕まえ、彼らを阻み、彼らのためにあらゆる見張り場所に待機せよ。それでもし彼らが（不信仰から）悔悟し、礼拝を遵守して浄財を支払ったならば、彼らを自由にしてやるがよい。本当にアッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”
引用の目的
批判者たちは、その節は多神教徒が悔い改め、礼拝し、喜捨をする場合にだけ彼らを助命しているので、それはイスラームか剣かの選択だと言う。
応答
戦うべき敵は9:13で名指されています。誓いを破り先に攻撃した者たちです。条約を守った部族は除外されており、ムスリムたちはそれらの条約をその期限の終わりまで尊重しなければなりません（9:4）。安全を求める敵は、改宗の要求なしに、守られ、安全なところまで送り届けられます（9:6）。
結論 — その箇所の中で読めば、その節は改宗しないすべての人ではなく、戦争中の敵に向けられています。学者たちは、9:5の命令がその戦争の後どこまで及んだかについて意見が分かれていますが、古典的な法学者たちは戦争を国家の支配者だけに委ねました。その箇所自体が、条約を守る者たちと、安全を求めるどんな敵にも、イスラームか剣か以外の道を与えているのです。
さまざまな視点
イスラームの視点
クルアーン9:5は、預言者(ﷺ)の時代のアラビアの偶像崇拝者たちに対する一つの戦争の中で下りました。彼らの多くは条約を破り、先に攻撃していました。同じ箇所は、信義を守った者たちを守り、それを求めるどんな敵にも安全な通行を与えています。預言者(ﷺ)はまた、すべての戦いに固い限度を設けました。
その章は、ムスリムが条約を結んでいた多神教徒に向けられています。それはどんな戦いの前にも、彼らに自由な通行の四か月を与えています。
条約を守った多神教の部族は除外され、ムスリムたちはそれらの条約を最後まで尊重するよう命じられています。
戦うべき敵は名指されています。それは誓いを破り、預言者(ﷺ)を追放しようとたくらみ、先に攻撃した敵です。
9:5の後の節は、それを求めるどの多神教徒にも保護と安全な送り届けを命じています。
その箇所の中で読めば、9:5は預言者(ﷺ)と戦争状態にあったアラビアの偶像崇拝の部族に関わるものです。それは不信仰者一般を殺せという命令ではありません。
預言者(ﷺ)は女性と子どもを殺すことを禁じ、条約のもとにある誰かを殺すことに対して警告しました。
イスラームは、合法的な国家による、神が定められた限度の内での戦いだけを許しており、それを越えることを禁じています。