短い答え
クルアーン6:115は、誰も神が定められたことを止めることはできず、かれが約束されたことを破ることもできないという意味です。それは、人が以前の聖典を決して改変できなかったという約束ではありません。その節は、神の言葉は真実と公正において全うされたと言っているので、それはかれの言葉が実現することについてのものです。初期の学者カターダはそれを、神が述べられたことにおける真実と、かれが決められたことにおける公正として説明しました。イブン・カスィールは「かれの御言葉を変えられる者はいない」を、誰も神の裁定を覆すことはできないという意味として説明しています。クルアーンは、かれの使徒たちを助けるという神の約束について同じ句を用いています。そして同じクルアーンは、人々は確かに聖典を変えたとはっきり言っています。彼らは自分の手で啓典を書き、言葉をその場所から移したのです。イスラームの答え：神が守ると約束された唯一の書は、最後の書なのです。
詳しい説明
キリスト教の論
キリスト教徒は、ムスリムはトーラー（神がモーセに与えられた書）とインジール（イエスが宣べ伝えた福音）を神の言葉として受け入れていると指摘します。もし誰も神の言葉を変えることができないなら、と彼らは論じます、聖書が改変されたはずはない、と。彼らは、クルアーンは自己矛盾していると言います。
“あなたの主の、真実で公正な御言葉（クルアーン）は、完遂された。かれの御言葉には、いかなる変更者もいない。かれはよくお聴きになるお方、全知者であられる。”
ここでの「かれの御言葉」が意味すること
その節は、神の言葉が全うされること、つまり実現することについて語っています。初期の学者カターダ（8世紀）と注釈者イブン・カスィール（14世紀）はどちらもそれをこのように読んでいます。神の述べられることは真実であり、かれの決められることは公正であり、誰もかれの裁定を覆すことはできません。その前の節は、預言者(ﷺ)に下された、詳しく説き明かされた啓典について語っています。ですからその言葉が書物を意味するところでは、意味されている書物は、神が守ると約束されたクルアーンです。18:27でも同じです。「かれの御言葉にはいかなる変更もなく」は、「あなたの主の啓典から、あなたに啓示されたもの」、つまりクルアーンに続いています。
“あなたの主の、真実で公正な御言葉（クルアーン）は、完遂された。かれの御言葉には、いかなる変更者もいない。かれはよくお聴きになるお方、全知者であられる。”
「真実と公正において全うされた」を、カターダを通して説明する。神が述べられたことにおける真実と、かれが決められたことにおける公正である。「かれの御言葉を変えられる者はいない」を、現世においても来世においても、誰も神の裁定を覆すことはできないと説明する。「決して疑う者の一人となってはならない」（6:114）については10:94と比べ、それは条件文であって、預言者(ﷺ)に疑いが生じたことがあるという意味ではないと説明する。
“（使徒よ、シルクの徒に言ってやるがいい。）「一体、私がアッラー以外のものを裁決者として望むというのか？かれはあなた方に、明らかにされた啓典をお下しになったお方なのに？」われらが啓典を授けた者たち（啓典の民）は、それ（クルアーン）があなたの主から真理と共に下されたものであることを知っている。ならばあなたは決して、疑わしく思う者たちの類いとなってはならない。”
“（使徒よ、）あなたの主の啓典から、あなたに啓示されたものを読誦せよ。かれの御言葉にはいかなる変更もなく、あなたはかれ以外に、いかなる避難所も見出すまい。”
クルアーンの他の箇所の同じ句
クルアーンは6:34で同じ句を用いています。「アッラーの御言葉を変更するものは、何一つない」。そこではそれは、長い忍耐の後のかれの使徒たちへの助けの約束を意味しています。10:64の対応する句は、信者たちへのかれの吉報についてのものです。それぞれの箇所で、それはかれの約束が外れることはないという意味なのです。
“また、あなた以前の使徒たちも、確かに嘘つき呼ばわりされたのだ。それで彼らは、自分たちにわれらの勝利が到来するまで、嘘つき呼ばわりされたり迫害されたりすることに忍耐し続けたのである。そしてアッラーの御言葉を変更するものは、何一つない。（使徒よ、）あなたのもとには、（あなた以前に）遣わされた者たちの知らせの一部が、確かに届いたのだ。”
“彼らには現世の生活と来世において、吉報がある。アッラーの（お約束という）御言葉に、変更はない。それこそは、偉大なる勝利なのである。”
クルアーンは、人々は確かに聖典を変えたと言っている
誰も神の言葉を変えることはできないと言う書は、人々が自分の手で書物を書き、それを神のものと呼んだとも言っています。それは、彼らが言葉をその場所から移し、舌で啓典をねじ曲げたと言っています。それは、彼らの一団が神の言葉を理解した後にそれを改竄したと言っています。クルアーンが6:115で、これらの節で言っていることの反対を意味することはありえません。
“それと引き換えに僅かな代価を得るため、自らの手で啓典を書き、「これは、アッラーの御許から下されたもの」などと言う者に、災いあれ。そして彼らの手が書いたものゆえに、彼らに災いあれ。また、（そのことで）彼らが稼ぐものゆえに、彼らに災いあれ。”
“ユダヤ教徒である者たちの中には、（啓典の）言葉を（本来の）意味合いからすり替え、また（預言者ムハンマドに対し）その舌を歪め、宗教を誹謗して（こう）言う（民がいる）。「私たちは（あなたの言葉を）聞きはするが、（あなたの命令には）逆らう」。「聞いてみよ、聞きはしないだろうが」。「私たちに配慮せよ」。もし彼らが「私たちは聞き、従います」「（私たちのことを）聞いてください」「私たちを見守って下さい」と言うのならば、それが彼らにとってより善く、より正しいのである。しかしアッラーは彼らの不信仰ゆえ、彼らを呪われた。彼らは、僅かばかりしか信仰しないのだから。”
“また、本当に彼ら（ユダヤ教徒）の中には、あなた方がそれを啓典の一部と思い込むようにすべく、啓典（の内容）を口で言い換える一派がある。それは啓典の一部などではないのに。また彼らは、「これはアッラーの御許からのものだ」などと言う。それは、アッラーの御許からのものなどではないのに。彼らはアッラーについて、知りつつ嘘を語っているのだ。”
“一体あなた方（信仰者）は、彼ら（ユダヤ教徒）があなた方（の宗教）を信じるようになることを、所望しているというのか？彼らの内の一部はアッラーの御言葉を確かに聞き、それを理解した後に知りつつ、それを改竄したというのに。”
聖書自身の預言者もまたその非難をした
紀元前600年ごろに生きた聖書の預言者エレミヤは、民が神の言葉を曲げたと非難しています。彼らは主の律法を持っていると主張しました。けれども書記の偽りの筆が、と彼は言います、その主張を偽りにしたのだ、と。聖典は変えられたと言うムスリムは、エレミヤのような非難をしているのです。エレミヤはそれを自分自身の時代の書記たちに対してしました。
“あなたがたは再び主の重荷と言ってはならない。人おのおのの言葉がその人の重荷となるからである。あなたがたは生ける神、万軍の主、われわれの神の言葉を曲げるからである。”
“「どうしてあなたがたは、『われわれは賢い、ヤハウェの律法はわれわれと共にある』と言うのか。しかし見よ、書記たちの偽りの筆がそれを偽りとした。」”
神が守ると約束された唯一の書
以前の聖典は、それぞれの民の管理に委ねられました。最後の啓示であるクルアーンについてだけ、神はかれご自身がそれを改変から守ると言っておられます。ですからムスリムは、何の矛盾もなく、クルアーンは変えられておらず、聖書は部分的に変えられていると考えるのです。
“本当にわれらは、（アッラーの法に）服従（イスラーム）した預言者たちが、それによってユダヤ教徒である者たちを裁く、導きと光を宿したトーラーを下した。また、学識豊かな指導者たちや学者らも、自分たちがアッラーの書（であるトーラーが改変されることから）の保持を託されたがゆえに（、それで裁いていた）。そして彼らは、それに対する証人だったのだ。ならば人々を恐れず、われ（アッラー）を恐れよ。そして、われの（規定という）御徴と引き換えに、僅かな値打ちのものを買ったりしてはならない。誰であろうと、アッラーがお下しになったもので裁かない者、それらの者たちこそは不信仰者なのである。”
“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
節ごとに
クルアーン 6:115 — 家畜章、第115節
“あなたの主の、真実で公正な御言葉（クルアーン）は、完遂された。かれの御言葉には、いかなる変更者もいない。かれはよくお聴きになるお方、全知者であられる。”
引用の目的
誰も神の言葉を変えることはできない。だからトーラーとインジールが変えられたはずはない。
応答
その節は神の言葉が全うされることについてのものです。かれが定められることは起こり、かれが約束されることは実現するのです。クルアーンは6:34で、かれの約束について同じ句を用いています。それはまた、人々が自分の手で啓典を書き、それを神のものと呼んだと言っています（2:79）。それは、彼らが言葉をその場所から移したと言っています（4:46）。
結論 — その節は神の定めについてのものであって、聖典の写本についてのものではありません。ですからそれは、聖書が一度も変えられなかったことを示してはいません。
さまざまな視点
キリスト教の論
ムスリムは神がトーラーとインジールを与えられたことを受け入れている。もし誰も神の言葉を変えることができないなら、聖書が改変されたはずはない。だから改変についてのムスリムの非難はクルアーン自体に反している。
キリスト教徒は「かれの御言葉には、いかなる変更者もいない」を、神からのどの聖典も決して改変されえないという約束として読んでいる。
反論
イスラームは神がトーラーを啓示されたことに同意していますが（5:44）、6:115は、6:34のように、かれの言葉が実現することについてのものです。同じクルアーンは、ある者たちが知りつつアッラー(﷾)の御言葉を改竄し（2:75）、自分の手で啓典を書いたと言っています（2:79）。神はクルアーンだけを守ると約束されました（15:9）。以前の書物はそれぞれの民の管理に委ねられたのです（5:44）。
イスラームの視点
6:115において、神の言葉とはかれの定めと約束であり、誰もそれを止めることはできません。クルアーンは最もはっきりとした言葉で、人々が以前の聖典を改変したと言っています。それは自らにだけ守りを約束しているのです。
その節は、神の言葉が真実と公正において全うされることについて語っています。それは定めと約束の言葉です。
カターダとイブン・カスィールは、その節を神の真実な述べられることと公正な決められることとして説明しています。誰もそれらを覆すことはできません。
クルアーンは、かれの使徒たちと信者たちへの神の約束について、同じ、あるいは対応する句を用いています。
クルアーンは、ある人々が自分の手で聖典を書き、言葉を移し、知りつつ神の言葉を改竄したと述べています。
エレミヤは自分の民が神の言葉を曲げたと非難しました。彼は、書記の偽りの筆が、主の律法を持っているという彼らの主張を偽りにしたと言いました。
神はクルアーンそのものを改変から守ると約束されました。かれは以前の書物の写本についてはそのような約束をなさいませんでした。