詩篇22篇は十字架刑を預言していますか？

“わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。なにゆえ遠く離れてわたしを助けず、わたしの嘆きの言葉を聞かれないのですか。”

“わたしを見る者はみなわたしをあざ笑い、口をとがらせ、頭を振って言います。彼は主に信頼した。主が彼を救い出せばよい。主は彼を喜んでおられるのだから、主が彼を助け出せばよい。”

“多くの雄牛がわたしを取り巻き、バシャンの強い雄牛がわたしを囲みました。彼らは、かき裂き、ほえたける獅子のように、わたしに向かって口を開きました。”

“彼らはわたしの衣服を互いに分け合い、わたしの着物のためにくじを引きます。”

“しかし主よ、わたしから遠く離れないでください。わが力よ、急いでわたしを助けてください。わたしの魂をつるぎから、わたしのいとしいものを犬の力から救い出してください。わたしを獅子の口から救ってください。あなたは一角獣の角の間からわたしに答えてくださいました。”

“主は悩む者の苦しみを軽んじ、いとわれなかった。また、み顔を彼に隠すことなく、彼が叫んだとき、聞かれた。”

“そして三時ごろに、イエスは大声で叫んで、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と言われた。それは「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。”

“通りかかった人々は、頭を振りながらイエスをののしって言った。「神殿を壊して三日で建てる者よ、自分を救え。もし神の子なら、十字架から降りて来い」。同じように祭司長たちも、律法学者や長老たちと一緒にあざけって言った。「彼は他人を救ったが、自分を救うことができない。もしイスラエルの王なら、今十字架から降りて来るがよい。そうすれば彼を信じよう。彼は神に信頼した。神が望まれるなら、今彼を救い出すがよい。彼は『わたしは神の子だ』と言ったのだから」。”

“彼らはイエスを十字架につけ、くじを引いてその衣服を分けた。それは預言者によって「彼らはわたしの衣服を互いに分け、わたしの着物のためにくじを引いた」と言われたことが成就するためであった。”

“そこで彼らは互いに言った。「これは裂かないで、だれのものになるか、くじを引こう」。それは「彼らはわたしの衣服を互いに分け、わたしの着物のためにくじを引いた」と言っている聖書が成就するためであった。兵士たちはこのことをしたのである。”

“犬がわたしを取り巻き、悪を行う者の群れがわたしを囲みました。彼らはわたしの手と足を刺し貫きました。”

“犬がわたしを取り巻き、悪を行う者の群れがわたしを囲みました。彼らはわたしの手と足を刺し貫きました。”

“犬がわたしを取り巻き、悪を行う者の一団がわたしを囲みました。獅子のように、彼らはわたしの手と足のところにいます。”

“わたしは朝まで思いめぐらしました。獅子のように、彼はわたしの骨をことごとく砕かれると。昼から夜までの間に、あなたはわたしを終わらせられます。”

「獅子のように、わたしの手と足」について、ラシはこう説明しています。まるで獅子の口の中で砕かれているかのようだ。彼はイザヤ書38:13のヒゼキヤの言葉「獅子のように、彼はわたしの骨をことごとく砕かれる」と比べています。

詩篇22:17b（KJVでは22:16）の争われている言葉の研究です。マソラ本文のヘブライ語はカアリ、「獅子のように」です。ギリシャ語の七十人訳はオリュクサン、「掘った」です。学者たちは長く元の本文を推測してきました。ヴァルは、動詞として読むものも含めて、古い読み方を比べています。

死海の近くで見つかった西暦1世紀の詩篇の断片は、この言葉の終わりをヨド（k'ry）ではなくワウ（k'rw）で書いています。これを動詞として読む人もいれば、つづりの違いと見る人もいます。これで意味が決まるわけではありません。

ヴァルに答え、マソラ本文の「獅子のように」という読み方を擁護しています。この読み方はほとんどすべてのヘブライ語写本にあり、詩篇の多くの動物の描写とも合っています。

ヘブライ語の子音はそのままに、節の区切り方を変えて、この問題を改めて取り上げています。節の意味が今も学者の間で議論されていることを示しています。

“そして三時ごろに、イエスは大声で叫んで、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と言われた。それは「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。”

“通りかかった人々は、頭を振りながらイエスをののしって言った。「神殿を壊して三日で建てる者よ、自分を救え。もし神の子なら、十字架から降りて来い」。同じように祭司長たちも、律法学者や長老たちと一緒にあざけって言った。「彼は他人を救ったが、自分を救うことができない。もしイスラエルの王なら、今十字架から降りて来るがよい。そうすれば彼を信じよう。彼は神に信頼した。神が望まれるなら、今彼を救い出すがよい。彼は『わたしは神の子だ』と言ったのだから」。”

“彼らはイエスを十字架につけ、くじを引いてその衣服を分けた。それは預言者によって「彼らはわたしの衣服を互いに分け、わたしの着物のためにくじを引いた」と言われたことが成就するためであった。”

“そこで彼らは互いに言った。「これは裂かないで、だれのものになるか、くじを引こう」。それは「彼らはわたしの衣服を互いに分け、わたしの着物のためにくじを引いた」と言っている聖書が成就するためであった。兵士たちはこのことをしたのである。”

“犬がわたしを取り巻き、悪を行う者の群れがわたしを囲みました。彼らはわたしの手と足を刺し貫きました。”

“しかし主よ、わたしから遠く離れないでください。わが力よ、急いでわたしを助けてください。わたしの魂をつるぎから、わたしのいとしいものを犬の力から救い出してください。わたしを獅子の口から救ってください。あなたは一角獣の角の間からわたしに答えてくださいました。”

“主は悩む者の苦しみを軽んじ、いとわれなかった。また、み顔を彼に隠すことなく、彼が叫んだとき、聞かれた。”

“キリストは、その肉の生活の時には、激しい叫びと涙とをもって、自分を死から救う力のあるかたに、祈と願いとをささげ、そして、その恐れかしこむゆえに聞きいれられたのである。”

“また彼らの、「本当に私たちはマルヤムの子息マスィーフ・イーサー、アッラーの使徒を殺したぞ」という言葉ゆえに（、われらは彼らを呪ったのだ）。彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない。だが、彼らには似通って見えたのだ。本当に、彼について意見を異にした者たちは、まさしくそこにおいて疑念の中にあった。彼らはそのことについて僅かばかりの知識もなく、ただ憶測に従っていたに過ぎない。そして彼らは、確信をもって彼を殺したわけではなかったのだ。”

“いや、アッラーは彼（イーサー）を、かれの御許に（魂と肉体と共に）お召しになったのである。アッラーはもとより、偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”

“アッラーが、（こう）仰せられた時のこと（を思い起こすがよい）。「マルヤムの子イーサーよ、あなたとあなたの母に対する、わが恩恵を思い出すのだ。われがあなたを、聖霊によって支えた時のこと。あなたは揺りかごの中（から）でも、壮年になって（から）も、人々に語りかける。また、われがあなたに、書、英知、トーラー、福音を教えた時のこと。また、あなたがわが許しによって、泥土で鳥の形のようなものを作り、あなたがそこに息を吹き込んで、それがわが許しによって（本物の）鳥となる時のこと。また、あなたがわが許しにより、生まれつきの盲人とライ病患者を癒す（時のこと）。また、あなたがわが許しによって、死人を（蘇らせ、墓場から）出す時のこと。また、われがイスラーイールの子らを、あなたが明証を携えて彼らのもとに到来した時、あなた（の殺害）から阻んだ時のこと。彼らの内の不信仰だった者たちは、（こう）言ったのだ。『これは、紛れもない魔術に外ならない』。”