短い答え
はい。コリント人への第一の手紙11:14で、パウロは、自然そのものが長い髪は男にとって恥であると教えていると言っています。モーセの律法は別のことを言っています。ナジルびとの誓願、つまり神のために聖別されるという誓願のもとにある男は、髪を伸ばさなければなりませんでした。律法は彼を聖なる者と呼んでいます。サムソンは母の胎内からナジルびとであり、サムエルの母は、かみそりが彼の頭に触れることはないと誓いました。エルサレムで、パウロは、このような誓願のもとにある四人の男に加わり、彼らの頭をそる費用を払うよう告げられました。彼はそうしました。新約聖書の福音書は決してイエスの髪を描いていません。けれども預言者ムハンマド(ﷺ)は夢の中で、長い髪が両肩の間に垂れたイエスを見ました。ですからパウロの見方は彼自身のものであり、それは律法とも、預言者(ﷺ)が見たイエスとも衝突しているのです。
詳しい説明
パウロが書いたこと
パウロは一世紀のキリスト教の宣教者でした。彼はギリシアの町コリントの教会に最初の手紙を書きました。その中で彼は、自然そのものが長い髪は男にとって恥であると教えていないかと問うています。キリスト教徒はその箇所を、礼拝において男性と女性が自分をどのように示すべきかについての手引きとして読んでいます。
“自然そのものが教えているではないか。男が長い髪をしていれば彼の恥になり、”
律法は長い髪を聖なるものとしている
モーセの律法とは聖書の最初の五書のことです。それはナジルびとの誓願を立てる男に、頭の髪を伸ばしておくよう告げています。それは、誓願の間、彼は聖なる者であると言っています。サムソンは母の胎内からナジルびとであり、かみそりが彼の頭に当てられることはありませんでした。サムエルの母は彼が生まれる前に、かみそりが彼の頭に当てられることはないと誓いました。旧約聖書では、男の切られていない髪は、彼が神に属しているしるしなのです。
“その身を聖別する誓願の日の間は、すべて、かみそりをその頭に当ててはならない。主に身を聖別した日数の満ちるまで、彼は聖なる者であって、頭の髪をのばしておかなければならない。”
“「見よ、あなたはみごもって男の子を産むでしょう。その頭にかみそりをあててはなりません。その子は生れた時から神にささげられたナジルびとです。彼はペリシテびとの手からイスラエルを救い始めるでしょう」。”
“サムソンはついにその心をことごとく打ち明けて女に言った、「わたしの頭にはかみそりを当てたことがありません。わたしは生れた時から神にささげられたナジルびとだからです。もし髪をそり落されたなら、わたしの力は去って弱くなり、ほかの人のようになるでしょう」。”
“そして誓いを立てて言った、「万軍の主よ、まことに、はしための悩みをかえりみ、わたしを覚え、はしためを忘れずに、はしために男の子を賜わりますなら、わたしはその子を一生のあいだ主にささげ、かみそりをその頭にあてません」。”
パウロ自身がその誓願を尊んだ
パウロがエルサレムに来たとき、長老たちは彼に、誓願を立てた四人の男に加わるよう告げました。彼は彼らと共に身を清め、それが終わったときに彼らが頭をそる費用を払うことになっていました。パウロはそうして、彼らと共に神殿に入りました。ナジルびとの誓願もまた頭をそることで終わりました。ですからパウロは神殿でそのような誓願を尊びながら、手紙の中では長い髪を恥ずべきものと呼んだのです。
“ついては、今わたしたちが言うとおりのことをしなさい。わたしたちの中に、誓願を立てている者が四人いる。この人たちを連れて行って、彼らと共に身を清め、また彼らの頭をそる費用を引き受けてやりなさい。そうすれば、あなたについて、うわさされていることは根も葉もないことで、あなたは律法を守って正しい生活をしていることが、みんなにわかるであろう。異邦人で信者になった人たちには、すでに手紙で、偶像に供えたものと、血と、絞め殺したものと、不品行とを、慎むようにとの決議を、知らせてある。そこでパウロは、その次の日に四人の者を連れて、彼らと共に清めを受けてから宮にはいった。そして清めの期間が終って、ひとりびとりのために供え物をささげる時を報告しておいた。”
イエスはどのような姿だったか
新約聖書の福音書は、イエスの髪について何も言っていません。ある伝承の中で、預言者(ﷺ)は、カアバの近くで夢の中に見たイエスを描きました。彼は褐色の肌の男で、その長い髪は両肩の間に垂れていました。それなのにパウロは、預言者(ﷺ)がイエスに見たまさにそのものを恥と呼んでいるのです。
アブドゥッラー・イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、カアバの近くで、肩の間に垂れる長いまっすぐな髪をして頭から水をしたたらせている褐色の肌の男を見て、これはマルヤムの子イーサーであると告げられた夢について語った。
節ごとに
コリント人への第一の手紙 11:14 — 第11章14節
“自然そのものが教えているではないか。男が長い髪をしていれば彼の恥になり、”
引用の目的
ここでの「自然」は当時の慣習を意味している。コリントでは男の長い髪は恥ずべきものであり、ナジルびとの誓願はまれな例外だった。
応答
パウロは、慣習がそれを教えているとは言っていません。彼は、自然そのものがそれを教えていると言っています。そして律法は、ナジルびとの髪を、神がしばらくの間許された恥としては扱っていません。それは、髪が伸びている間その男を聖なる者と呼んでおり、サムソンは母の胎内からこのように聖別されていました。神が聖なるものと呼ばれるものが、自然が恥ずべきものと教えるものであることはありえません。
結論 — パウロの自然への訴えは、ナジルびとの長い髪を聖さのしるしとする律法に合いません。
さまざまな視点
主流のキリスト教
パウロはコリントでの礼拝における秩序と慎みについて教えている。「自然」によって、彼は男を女から区別した定着した慣習を意味している。ナジルびとの誓願は特別で一時的な献身の行為であり、それが目立ったのは珍しかったからだ。
パウロの言葉「自然」は、創造の中に書き込まれた法ではなく、彼の読者の普通の慣習を指している。
反論
パウロは礼拝について一つの教会に書いていたのであり、それは認めましょう。けれども彼は慣習ではなく「自然そのもの」と書きました。そして慣習ではなく律法が、髪が伸びている間ナジルびとを聖なる者と呼んでいるのです。神が聖なるものと呼ばれるものは、本性上恥ずべきものではありません。
ナジルびとの誓願はまれな例外だった。長い髪が目に見えるしるしであったのは、男たちがふつうはそれを伸ばしていなかったからにすぎない。
反論
その誓願が珍しかったことは認めましょう。けれども珍しいことは何かを恥ずべきものにはしません。律法はその男は「聖なる者であって」と言っており、サムソンは短い間ではなく、母の胎内からナジルびとだったのです。
イスラームの視点
髪についてのパウロの教えは彼自身の意見です。それは律法とも、預言者(ﷺ)が見たイエスとも衝突しています。それは、パウロ自身の見方が、彼が守ると主張した律法から離れているもう一つの箇所なのです。
パウロは、自然そのものが長い髪は男にとって恥であると教えていると言っています。
預言者ムハンマド(ﷺ)は、夢の中で見たイエスを、長い髪が両肩の間に垂れた姿として描きました。
モーセの律法は、髪を伸ばしている間ナジルびとを聖なる者と呼んでいます。サムソンは母の胎内からナジルびとであり、サムエルの母は彼が生まれる前に、かみそりが彼の頭に触れることはないと誓いました。
長老たちはパウロに、誓願のもとにある四人の男に加わり、彼らの頭をそる費用を払うよう告げました。パウロは彼らと共に神殿に入りました。