短い答え
イシマエルです。創世記22章で、神はアブラハムに「あなたのひとり子」をささげるよう告げておられます。イサクは決してアブラハムのひとり子ではありませんでした。イシマエルは彼の十四年前に生まれており、創世記はイシマエルをアブラハムの息子と呼んでいます。イシマエルはアブラハムが亡くなったときもまだ生きており、二人の兄弟は一緒に彼を葬りました。ですからイサクの生涯において、彼がひとり子であった日は一日もなかったのです。十四年の間、アブラハムには一人の息子しかおらず、その息子はイシマエルでした。「ひとり子」という言葉はイシマエルに当てはまります。その横にあるイサクという名は当てはまりません。クルアーンは息子の名を挙げずにその物語を語っています。物語が終わった後でようやく、それはアブラハムにイサクの吉報を与えています。ですからクルアーンの順序もイシマエルを指し示しているのです。
詳しい説明
創世記が言っていること
創世記22章は、モリヤの地の山でささげられる息子としてイサクの名を挙げています。その章の中で三度、神は彼をアブラハムのひとり子と呼んでおられます。新約聖書のヘブル人への手紙はこれを繰り返しています。それはイサクをアブラハムのひとり子と呼んでいます。キリスト教徒は「ひとり」を、約束の唯一の息子として読んでいます。神は、アブラハムの子孫はイサクによって唱えられると言われていたからです。
“神は言われた、「あなたの子、あなたの愛するひとり子イサクを連れてモリヤの地に行き、わたしが示す山で彼を燔祭としてささげなさい」。”
“彼は言った、「わらべに手をかけてはならない。また何も彼にしてはならない。あなたの子、あなたのひとり子をさえ、わたしのために惜しまないので、あなたが神を恐れる者であることをわたしは今知った」。”
“言った、「主は言われた、わたしは自分をさして誓う。あなたがこの事をし、あなたの子、あなたのひとり子をも惜しまなかったので、」”
“信仰によって、アブラハムは、試錬を受けたとき、イサクをささげた。すなわち、約束を受けていた彼が、そのひとり子をささげたのである。”
“神はアブラハムに言われた、「あのわらべのため、またあなたのはしためのために心を痛めることはない。サラがあなたに言うことはすべて聞きいれなさい。イサクに生れる者が、あなたの子孫と唱えられるからである。」”
イサクは決してひとり子ではなかった
創世記自体がその年代を示しています。アブラハムはイシマエルが生まれたとき86歳で、イサクが生まれたとき100歳だったので、イシマエルは十四歳年上でした。創世記はイシマエルをアブラハムの息子と呼んでいます。いけにえの一章前で、アブラハムは「自分の子」を送り出すことを悲しんでいます。イシマエルは父より長く生き、その埋葬のときにはイサクの傍らに立ちました。聖書自身の数字によれば、「あなたのひとり子」という言葉は、イサクが生まれる前のイシマエルだけを描くことができるのです。
“ハガルがアブラムにイシマエルを産んだ時、アブラムは八十六歳であった。”
“アブラハムはその子イサクが生れた時、百歳であった。”
“ハガルはアブラムに男の子を産んだ。アブラムはハガルが産んだ子の名をイシマエルと名づけた。”
“この事で、アブラハムは非常に心を痛めた。その子のためであった。”
“その子イサクとイシマエルは彼をマムレの前にあるヘテびとゾハルの子エフロンの畑にあるマクペラのほら穴に葬った。”
創世記22章で、神はアブラハムに「あなたのひとり子」を捧げるよう告げられる。
イサクはかつてひとり子であったか？
いいえ。イシマエルは彼の十四年前、アブラハムが86歳のときに生まれた。創世記はイシマエルをアブラハムの子と呼んでいる。
イシマエルは彼の子であることをやめたか？
いいえ。創世記は決してそう言っていない。イシマエルはアブラハムより長生きし、二人の兄弟は一緒に彼を葬った。
ではアブラハムにはいつ息子が一人だけいたのか？
イサクが生まれる前の十四年間。その息子はイシマエルであった。
クルアーンは何と言っているか？
それはその息子を名指さずにその物語を語っている。物語が終わった後で初めて、それはアブラハムにイサクの吉報を与えている。
「ひとり子」という言葉はイシマエルに合っています。その横のイサクという名は合っていません。
長子の法
ハガルは単なる仕え女としてではなく、彼の妻としてアブラハムに与えられました。モーセの律法は、二人の妻を持つ男が、長子の母がより愛されていない妻であるという理由で、長子を差し置くことを禁じています。イシマエルは長子でした。創世記のどこにも、イシマエルがアブラハムの息子でなくなったとは書かれていません。神はまたイシマエルをアブラハムの子孫、つまり彼の末と呼んでおられます。いけにえの後、神はアブラハムの子孫を星のように増やすと約束しておられます（創世記22:17）。かれはすでにイシマエルに、名指しで同じ種類の祝福を与えておられました。かれは彼を非常に増やし、彼に十二人の君を与え、彼を大いなる国民とすると約束されたのです（創世記17:20）。
“アブラムの妻サライはそのつかえめエジプトの女ハガルを連れてきて、夫アブラムに妻として与えた。これはアブラムがカナンの地に十年住んだ後であった。”
“ある人がふたりの妻をもち、ひとりは愛され、ひとりは憎まれ、その愛されている者と憎まれている者とが、ともに子を産み、その長子が憎まれている妻の子であるならば、その人は自分の持ち物をその子たちに継がせる日に、長子である憎まれている者の子をさしおいて、愛されている者の子を長子とすることはできない。必ず憎まれている者の子を長子と認め、自分の持ち物を分ける時には、これに二倍の分け前を与えなければならない。彼は自分の力の初めであって、長子の権利は彼のものだからである。”
“また、はしための子も、あなたの子であるから、これをも一つの国民とします。”
“わたしは大いにあなたを祝福し、大いにあなたの子孫をふやして、天の星のように、浜べの砂のようにする。あなたの子孫は敵の門を打ち取り、”
“またイシマエルについてはあなたの願いを聞いた。見よ、わたしは彼を祝福して多くの子を得させ、大いにその数を増すであろう。彼は十二人の君たちを生むであろう。わたしは彼を大いなる国民とするであろう。”
ユダヤ教の注解は「ひとり子」をどう読むか
11世紀のラビ、ラシのようなユダヤ教の注解者たちは、ユダヤ教の教えの集成であるタルムードに従っています。彼らはその節を一つの対話として読んでいます。アブラハムは、自分には二人の息子がいて、それぞれがその母のひとり子だと答え、そこで初めて神はイサクの名を挙げられるのです。ですからラビたちの読み方でさえ、アブラハムに二人の息子がいたことを認めているのです。
ユダヤ教の古典的な注解は、タルムード（サンヘドリン89b）と創世記ラッバー55:7に従って、神の言葉を対話として読む。「あなたの子」と言われると、アブラハムは、自分には二人の息子がいると答える。「あなたのひとり子」と言われると、それぞれがその母のひとり子だと答える。「あなたの愛する」と言われると、二人とも愛していると答える。そこで初めて神は「イサク」と言われる。
アブラハムの他の息子たち
イサクとイシマエルは、最終的にはアブラハムの唯一の息子たちではありませんでした。創世記は、彼が後にもう一人の妻ケトラを娶り、彼女が彼に六人の息子を産んだことを記録しています。
“アブラハムは再び妻をめとった。その名をケトラという。彼女はアブラハムにジムラン、ヨクシャン、メダン、ミデアン、イシバク、シュワを産んだ。”
クルアーンの物語の順序
クルアーンは息子の名を挙げずにその物語を語っています。アブラハムは正しい息子を求め、忍耐強い少年の知らせを受け、後に幻の中で自分が彼をいけにえにしなければならないことを見ます。二人とも服従し、神はその少年を贖われます。物語が終わった後でようやく、クルアーンはアブラハムにイサクの吉報を与えています。他の箇所では、イサクは彼自身の息子ヤコブと共に約束されています。14世紀のムスリムの学者イブン・カスィールは、アブラハムはすでにイサクが生きて息子を持つことを知っていたと論じています（11:71）。ですから少年のイサクをいけにえにせよという命令は、本当の試練にはならなかったでしょう。イブン・カスィールと他の多くの学者は、ささげられた息子はイシマエルであったと考えています。これは今日ムスリムに最も広く保たれている見方です。
“また、彼は言った。「私はまさしく、我が主の御許へと赴く者である。かれは私を、お導き下さろう。我が主よ、私に正しい者たちから（の者となる子供を）、お授け下さい」。それでわれらは、彼に、寛大な（者となる）男児（イスマーイール）の吉報を伝えた。こうして、彼（イスマーイール）が彼（イブラーヒーム）と共に働くようになるまで成長した時、彼（イブラーヒーム）は言った。「息子よ、実に私は夢で、私がお前のことを屠るのを見るのだ。ならば、お前はどう思うか、考えてみるがよい」。彼（イスマーイール）は言った。「お父さん、あなたが命じられることをして下さい。あなたはーーアッラーがお望みならーー、私が忍耐強い者であることを見出すでしょう」。こうして彼らが（主のご命令に）服し、彼（イブラーヒーム）が彼（イスマーイール）を、こめかみを（地面に）つけて（横向きに）倒した時、われらは彼に呼びかけた。「イブラーヒームよ、あなたは確かに夢を確証した。実にわれらは善を尽くす者たちに対し、このように報いるのだ。本当にこれこそはまさしく、紛れもなき試練であった」。そしてわれらは彼（イスマーイール）を、この上ない犠牲で償った。”
“またわれらは彼（イブラーヒーム）に、（後に）正しい者の一人である預言者となる、イスハーク（誕生）の吉報を伝えた。そしてわれらは、彼（イブラーヒーム）とイスハークを祝福した。彼ら二人の子孫には、善を尽くす者もいれば、自らに明らかな不正を働く者もいる。”
“彼の妻（サーラ）は立って（その話を聴いて）おり、笑ってしまった。そしてわれらは彼女に（天使たちを介して）、イスハーク（誕生）の吉報を伝えた。またイスハークの後には、ヤァクーブを（授けたのだ）。”
イシマエルが送り出されたとき
創世記はハガルの出立をイサクの乳離れの後に置いており、それはイシマエルをおよそ十六歳にすることになります。けれども同じ章では、ハガルは「その子を木の下におき」、御使は「あなたの手に抱きなさい」と言っています。イスラームの記述は、この出立をずっと早くに置いています。預言者(ﷺ)の言葉の集成『サヒーフ・ブハーリー』の中のある伝承は、アブラハムはハガルがまだイシマエルに乳を飲ませていたときに彼女をマッカに連れて来たと言っています。ですからイスラームの記述では、イシマエルは赤子としてマッカに来ました。クルアーンはいけにえを、彼が父の傍らで働けるほどの年齢になったときに置いています。それはイサクの知らせを、その後になってようやく与えています。その記述によれば、イシマエルはなおひとり子だったのです。
“やがて皮袋の水が尽きたので、彼女はその子を木の下におき、「わたしはこの子の死ぬのを見るに忍びない」と言って、矢の届くほど離れて行き、子供の方に向いて座った。彼女は子供の方に向いて座り、声をあげて泣いた。神はわらべの声を聞かれ、神の使は天からハガルを呼んで言った、「ハガルよ、どうしたのか。恐れてはいけない。神はあそこにいるわらべの声を聞かれた。立って行き、わらべを取り上げてあなたの手に抱きなさい。わたしは彼を大いなる国民とするであろう」。”
イブン・アッバースによれば、イブラーヒームは、ハージャルとその息子イスマーイールを、彼女がまだ彼に乳を飲ませている頃、マッカの何もない谷に連れて来て、ナツメヤシの袋と水の革袋とともにカアバの場所の近くに残し、彼らのために祈った。ハージャルが、アッラーがこれを命じられたのかと尋ね、彼が、そうだと言うと、彼女は、アッラーは私たちを見捨てられないと言った。
“また、彼は言った。「私はまさしく、我が主の御許へと赴く者である。かれは私を、お導き下さろう。我が主よ、私に正しい者たちから（の者となる子供を）、お授け下さい」。それでわれらは、彼に、寛大な（者となる）男児（イスマーイール）の吉報を伝えた。こうして、彼（イスマーイール）が彼（イブラーヒーム）と共に働くようになるまで成長した時、彼（イブラーヒーム）は言った。「息子よ、実に私は夢で、私がお前のことを屠るのを見るのだ。ならば、お前はどう思うか、考えてみるがよい」。彼（イスマーイール）は言った。「お父さん、あなたが命じられることをして下さい。あなたはーーアッラーがお望みならーー、私が忍耐強い者であることを見出すでしょう」。こうして彼らが（主のご命令に）服し、彼（イブラーヒーム）が彼（イスマーイール）を、こめかみを（地面に）つけて（横向きに）倒した時、われらは彼に呼びかけた。「イブラーヒームよ、あなたは確かに夢を確証した。実にわれらは善を尽くす者たちに対し、このように報いるのだ。本当にこれこそはまさしく、紛れもなき試練であった」。そしてわれらは彼（イスマーイール）を、この上ない犠牲で償った。”
年齢によるアブラハムの生涯
創世記は、アブラハムの生涯を順に並べるのに十分な年齢を示しています。彼は75歳のとき、ハランの町を出て、神が示された地カナンに向かいました。サラは十歳年下だったので、パロが彼女を自分の家に召し入れたとき、彼女はおよそ65歳でした。アブラハムは、カナンに来て十年後の85歳のときに、ハガルが彼の妻となり身ごもりました。イシマエルが生まれたとき、彼は86歳でした。イスラームの記述では、イシマエルは赤子としてマッカの谷に連れて行かれました。彼はまだアブラハムのひとり子であった間に、つまり十四歳以下でささげられたのです。イサクは、アブラハムが100歳、サラがおよそ90歳のときに生まれました。イサクは40歳でリベカと結婚し、そのときアブラハムは140歳でした。イサクは双子の息子が生まれたとき60歳でした。アブラハムは175歳で亡くなり、イシマエルとイサクが一緒に彼を葬りました。
“アブラムは主が言われたようにいで立った。ロトも彼と共に行った。アブラムはハランを出たとき七十五歳であった。”
“エジプトにはいろうとして、そこに近づいたとき、彼は妻サライに言った、「わたしはあなたが美しい女であるのを知っています。エジプトびとがあなたを見たら、これは彼の妻であると言って、わたしを殺し、あなたを生かしておくでしょう。どうかあなたは、わたしの妹だと言ってください。そうすればわたしはあなたのおかげで無事であり、わたしの命はあなたのおかげで助かるでしょう」。アブラムがエジプトにはいった時、エジプトびとはこの女を見て、非常に美しいと思った。パロの高官たちも彼女を見て、パロの前で彼女をほめたので、彼女はパロの家に召し入れられた。”
“アブラハムはひれ伏して笑い、心の中で言った、「百歳の者にどうして子が生れよう。サラはまた九十歳にもなって、どうして産むことができようか」。”
“アブラムの妻サライはそのつかえめエジプトの女ハガルを連れてきて、夫アブラムに妻として与えた。これはアブラムがカナンの地に十年住んだ後であった。”
“ハガルがアブラムにイシマエルを産んだ時、アブラムは八十六歳であった。”
イブン・アッバースによれば、イブラーヒームは、ハージャルとその息子イスマーイールを、彼女がまだ彼に乳を飲ませている頃、マッカの何もない谷に連れて来て、ナツメヤシの袋と水の革袋とともにカアバの場所の近くに残し、彼らのために祈った。ハージャルが、アッラーがこれを命じられたのかと尋ね、彼が、そうだと言うと、彼女は、アッラーは私たちを見捨てられないと言った。
“アブラハムはその子イサクが生れた時、百歳であった。”
“イサクは四十歳でリベカを妻にめとった。リベカはパダンアラムのアラムびとベトエルの娘で、アラムびとラバンの妹である。”
“その後に弟が出てきて、その手にエサウのかかとをつかんでいた。それでその名はヤコブと呼ばれた。リベカが彼らを産んだ時、イサクは六十歳であった。”
“アブラハムの生きながらえた年は百七十五年である。”
“その子イサクとイシマエルは彼をマムレの前にあるヘテびとゾハルの子エフロンの畑にあるマクペラのほら穴に葬った。”
- アブラハム75歳
アブラハムはハランを去りカナンへ向かう。
- アブラハム86歳
イシマエルが生まれる。
- 赤ん坊のイシマエル
イスラームの説明では、イブラーヒームは、彼女がまだ彼に乳を飲ませている間に、ハージャルとイスマーイールをマッカの谷へ連れて行く。
- イスマーイールは14歳以下
息子が捧げられる
イスラームの説明では、息子はまだイブラーヒームのひとり子である間に捧げられる。
- アブラハム100歳
イサクが生まれる。サラは約90歳。
- アブラハム175歳
アブラハムが死ぬ。イシマエルとイサクが一緒に彼を葬る。
クルアーンは、犠牲の物語が終わった後で初めて、イブラーヒームにイスハークの吉報を与えています。
キリスト教徒が与える答え
ヘブル人への手紙 11:17 — 第11章17節
“信仰によって、アブラハムは、試錬を受けたとき、イサクをささげた。すなわち、約束を受けていた彼が、そのひとり子をささげたのである。”
引用の目的
イサクは大切な意味においてひとり子だ。約束の唯一の息子、神が選ばれた者なのだ。神は、アブラハムの子孫はイサクによって唱えられると言われた。イシマエルもその時までに送り出されていた。
応答
ヘブル人への手紙は、イサクについて「ひとり子」を寵愛された息子という意味で用いており、「ひとり」を「大切な」と読む人もいます。けれども創世記22:2は「あなたの愛する」とも言っています。ですから「あなたのひとり子」はアブラハムの家族についての平明な事実であって、愛の言葉ではありません。創世記自身の年代によれば、その事実は十四年の間、イシマエルについてだけ真実でした。前の章で、神はイシマエルをアブラハムの子孫と呼び、彼から一つの国民を造ると約束しておられます。送り出されたことはそれを終わらせませんでした。イシマエルは戻ってきて、イサクの傍らで父を葬ったのです。ラビたちの読み方でさえ、アブラハムに二人の息子がいたことを認めています。
結論 — 創世記は「ひとり子」を事実として述べており、聖書自身の年代によれば、それはイシマエルについてだけ真実でした。
さまざまな視点
キリスト教の読み方
ささげられた息子は、創世記22章が名指しで言う通りイサクだった。キリスト教徒は「ひとり子」を、アブラハムの子孫がそれによって数えられる約束の息子として説明する。
創世記22:2は、アブラハムがささげるよう告げられた息子としてイサクの名を挙げている。
反論
創世記22章は確かにイサクの名を挙げています。けれども同じ節は彼をアブラハムの「ひとり子」と呼んでおり、創世記自身の年代によれば、それはイシマエルにしか当てはまりません。クルアーンは息子の名を挙げずにその物語を語り、物語が終わった後でようやくイサクの知らせを与えています。
ヘブル人への手紙はイサクをアブラハムのひとり子と呼んでいる。キリスト教徒はこれを創世記21:12と合わせて、約束の唯一の息子という意味に取る。
反論
ヘブル人への手紙は確かにイサクをアブラハムのひとり子と呼んでおり、創世記21:12は確かにアブラハムの子孫はイサクによって唱えられると言っています。けれどもそれはイサクを選ばれた息子にするのであって、唯一の息子にするのではありません。イシマエルは生きてイサクの傍らで父を葬り、神は彼を大いなる国民とすると約束しておられました（創世記17:20）。
ユダヤ教の読み方
ささげられた息子はイサクだった。ユダヤ教の注解者たちは「ひとり子」を、その母のひとり子として説明している。
ラシはここでタルムードに従っている。彼はアブラハムに、神がイサクの名を挙げられる前に、自分には二人の息子がいて、それぞれがその母のひとり子だと答えさせている。
反論
ラシ自身の対話の中で、アブラハムは自分には二人の息子がいると言っています。彼は、それぞれがその母のひとり子だと付け加えていますが、それは創世記22章が含んでいない言葉です。平明に取れば、「ひとり子」はイサクが生まれる前の十四年間のイシマエルに当てはまります。
イスラームの視点
ささげられた息子はアブラハムの長子イシマエルだった。聖書自身の言葉「あなたのひとり子」が彼を指し示しており、クルアーンの出来事の順序もそれに一致している。
イシマエルはアブラハムが86歳のときに、イサクは彼が100歳のときに生まれたので、イシマエルは十四歳年上でした。
創世記はイシマエルをアブラハムの息子でありその子孫であると呼んでおり、イシマエルはアブラハムの死のときに生きていました。ですからイサクは決してひとり子ではありませんでした。
神は創世記22章で三度、その息子をアブラハムのひとり子と呼んでおられます。それはイサクの誕生以前のイシマエルに当てはまり、イサクについては文字通りには決して真実ではありませんでした。
創世記自身の年齢によれば、アブラハムは75歳でカナンに着き、86歳でイシマエルを、100歳でイサクをもうけました。彼は175歳で亡くなり、その埋葬には両方の息子がいました。
アブラハムにはまたケトラによる六人の息子がおり、それはサラとハガルによる息子を合わせたよりも多い数でした。
モーセの律法は、母がより愛されていない妻であるという理由で長子を差し置くことを禁じています。
クルアーンはいけにえの物語が終わった後でようやくイサクを告げており、ささげられた息子はイシマエルでした。
「あなたのひとり子」は決してイサクについて真実ではなかったので、イサクという名とその横の言葉が両方とも正しいことはありえません。創世記自身の年代によれば、その言葉はイシマエルにしか当てはまりません。