無為（物事を無理に押し進めないこと）で十分なのか？

“道は常に無為にして、而も為さざる無し。”

“之を損して又損し、以て無為に至る。無為にして為さざる無し。”

“上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。”

“之を未だ有らざるに為し、之を未だ乱れざるに治む。”

“この章全体から、道家の「無為」は絶対的な静止と無活動ではなく、そこに方法があったことがわかる。”

“慈悲あまねきお方（アッラー）の僕たちとは、地上を慎ましやかに歩く者たち。また無知な者たちが彼らに（嫌なことを）話しかければ、無難なことを語る者たち。”

“また、かれは、彼が思いもよらない所から、糧をお授けになる。アッラーに全てを委ねる者にとっては、かれ（アッラー）だけで十分。本当にアッラーは、物事を（望み通りに）成就させられるお方。アッラーは確かに、全ての物事に定めを与えられたのだ。”

“天の道は、争わずして善く勝ち、言わずして善く応じ、召さずして自ら来たり、繟然として善く謀る。天網恢恢、疎にして失わず。”

“また、魂と、それを整え、それに、その放逸さと敬虔さを吹き込んだものにかけて（誓う）。”

“アッラーが人間に語りかけ給うことなどは、あり得べくもない。しかし啓示によるものか、または覆いの向こうから（語りかけられるもの）、あるいは御使いを遣わせて、かれのお許しと共に、かれがお望みのことを啓示し給う場合は別である。本当にかれは、至高のお方、英知あふれるお方であられる。”

“それから（使徒よ）、われらはあなたを、そのことにおける道の上に立脚させた。ゆえに、あなたはそれに従うのだ。そして、（真理を）知らない者たちの私欲に従ってはならない。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“（預言者よ、）あなたが彼ら（教友たち）に優しかったのは、アッラーのご慈悲によるものであった。あなたがもし粗野で硬い心の持ち主だったなら、彼らはあなたの周囲から離れ去っただろう。ならば（預言者よ、）彼らを大目に見、彼らのために（アッラーの）お赦しを乞い、また（必要な）諸事においては彼らと相談せよ。そして決意したならば、（その結果は）アッラーに全てを委ねるのだ。本当にアッラーは、全てを（かれに）委ねる者たちをお好みになるのだから。”

“（罪の）重荷を背負う者は、他者（が犯した罪）の重荷まで背負うことがない、ということを（、知らされなかったのか）？また人間には、自分が努力したもの（の報い）しかない、ということを？”

“かれには、（人間の）その前と、その後ろに、アッラーのご命令によって彼を守（り、その行いを記録す）る、交代番（の天使たち）がいる。本当にアッラーは、民の（恩恵に溢れた）状況を、彼らが自分たちの状況を（自ら）変えるまで、変更されることがないのだ。そしてアッラーが民に災難をお望みになれば、それを遮るものは誰一人としてなく、彼らには、かれ以外にいかなる庇護者もいない。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、強い信仰者は弱い信仰者よりも神にとってよりよく、より愛されるが、両方に善があると言った。あなたのためになるものを求めて努め、神の助けを求め、あきらめてはならない。何かがあなたに降りかかったなら、「こうしていればよかった」と言わず、神がそれを定め、望まれたことをなさったと言いなさい。「もし～だったら」はサタンへの扉を開くのだから。

アリーによれば、ある葬儀で預言者(ﷺ)は、すべての人の楽園または業火における場所はすでに書き記されていると言った。教友たちは、それなら書かれたものに頼って行いをやめるべきかと尋ねた。彼は言った。行い続けよ。各人は自分が造られた目的の所へ導く行いを容易にされるのだから。それから彼はクルアーン92:5-7を読誦した。

“本当にわれらは彼を、道へと導いた。感謝する者か、あるいは大層な恩知らずか（となるべく）。”

“大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。”

“故に道を失いて後に徳あり、徳を失いて後に仁あり、仁を失いて後に義あり、義を失いて後に礼あり。夫れ礼は忠信の薄きにして、乱の首なり。”

“章全体は、道とその属性が人々の社会を治めていた初期の時代からの、衰えと堕落の過程を描いたものと理解されねばならない。”

“災いあれ、礼拝者たち（ではあっても）、自分たちの礼拝を、おろそかにする者たち。見せびらかしで（善行を）行い、手助けを妨げる者たちに。”

ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、預言者(ﷺ)が、行いは意図によって裁かれ、各人は自分が意図したものを得ると言うのを聞いた。現世の利益のため、あるいはある女と結婚するために移住した者は、自分が移住した目的のものしか得られない。

ウマル・イブン・アル＝ハッターブによれば、真っ白な衣をまとった見知らぬ男が、預言者(ﷺ)にイスラーム、信仰、イフサーン（至善）について尋ねた。イフサーンについて尋ねられると、預言者は、それはあたかもかれを見ているかのようにアッラーを崇拝することであり、あなたがかれを見ていなくても、かれはあなたを見ておられるからであると言った。後で預言者はウマルに、その見知らぬ男はジブリールであり、彼らに彼らの宗教を教えるために来たのだと告げた。

“かれは眼が掠め取るものも、胸が潜める（善いものも悪い）ものもご存知である。”

“大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。”

“人々は、かつて一つの民であった。それから（宗教において分裂したので、）アッラーは、吉報を伝え、警告を告げる預言者たちを遣わされたのである。またかれは、人々の間を、彼らが意見を異にしていたことについて裁くため、彼ら（預言者たち）と共に真理の啓典をお下しになった。”

“信仰する者たちよ、公正を貫く者、アッラーのための証言者となれ。たとえそれがあなた方自身やあなた方の両親、近親に不利であろうとも。（証言される者が）豊かであろうと、貧しかろうと、アッラーの方が（あなた方よりも）彼らに近いのだから。ならば私欲に従って、（公正さから）逸脱してはならない。もし、あなた方が（証言を）捻じ曲げたり、（するべき証言を）放棄したりしても、本当にアッラーはもとより、あなた方の行うことに通暁されているお方。（であり、それに対して報われるのだ）。”

“本当に、諸天と大地の創造と夜と昼の交代の中には、澄んだ知性の持ち主たちへの（、アッラーの唯一性を示す）御徴がある。（彼らは）立ち、座り、横になりつつアッラーを唱念し、諸天と大地の創造を熟考する者たち。（彼らは言う。）「我らが主よ、あなたはこれらを無意味にお創りになったのではありません——あなたに称えあれ！——。ゆえに私たちを、（地獄の）業火の懲罰からお守り下さい。”

“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”