ユダヤ教のシェマ（申命記6:4）は「アッラーのほかに神はない」と同じなのか？

“イスラエルよ、聞け。われらの神、主は唯一の主である。”

シェマの順序についてのハラハー。2世紀の賢者ラビ・イェホシュア・ベン・コルハは、なぜシェマ（申命記6:4-9）が「もしあなたがたが、わたしの命令によく聞き従うならば」の一節（申命記11:13-21）の前に唱えられるのかを説明している。それは人がまず天の王国のくびき（オル・マルフト・シャマイム）を自らに負い、その後に戒めのくびき（オル・ミツヴォト）を負うためである。

ラシは「主はわれわれの神、主はひとりである」を二段階に読む。主は今われわれの神であって、まだ他の諸国民の神ではない。将来かれはすべての者のただひとりの主となられる。彼は、すべての民が主の名を呼ぶというゼパニヤ書3:9と、その日には主はひとり、その名はひとつとなるというゼカリヤ書14:9を挙げる。彼は読者をシフレに参照させている。

“その時わたしはもろもろの民に清い言葉を与え、すべての者に主の名を呼ばせ、心を一つにして主に仕えさせる。”

“主は全地の王となられる。その日には、主はひとり、その名も一つのみとなる。”

“地の果なるもろもろの人よ、わたしを仰ぎのぞめ、そうすれば救われる。わたしは神であって、ほかに神はないからだ。”

“主は言われる、「あなたがたはわが証人、わたしが選んだわがしもべである。それゆえ、あなたがたは知って、わたしを信じ、わたしが主であることを悟ることができる。わたしより前に造られた神はなく、わたしより後にもない。ただわたしのみ主である。わたしのほかに救う者はいない。」”

“イスラエルの王である主、イスラエルをあがなう者である万軍の主はこう言われる、「わたしは初めであり、わたしは終りである。わたしのほかに神はない。」”

“わたしは主である。わたしのほかに神はない、ひとりもない。わたしのほかに神はない。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたを強くする。”

“あなたがたは告げよ、それを持ってきて、共に相談せよ。だれがこの事を昔から知らせたか。だれがいにしえからそれを告げたか。わたし、主ではなかったか。わたしのほかに神はない。わたしは義なる神、救主であって、わたしのほかに神はない。”

“主のほかに、だれが神であるか。われらの神のほかに、だれが岩であるか。”

ヘブライ文字で印刷されたサアディアのアラビア語のシェマ：イウラム・アール・イスラーイール・アンナ・アッラーハ・ラッブナー・アッラーフ・アル＝ワーヒド、「イスラエルの民よ、知れ、われらの主アッラーは唯一なるアッラーであることを」。神名ＹＨＷＨは二度ともアッラーと訳され、「われらの神」（エロヘイヌ）はラッブナー、「われらの主」と訳されている。他の箇所でもサアディアはエロヒームをアッラーと訳している（創世記1:1、出エジプト記6:2）。編者は、イエメンからの写本とロンドン多国語対訳聖書はイウラム（「知れ」）と読み、1546年のコンスタンティノープル版はイスマウ（「聞け」）と読むと記している。次の節はワ・アフビブ・アッラーハ・ラッバカ、「そしてあなたの主アッラーを愛せよ」で始まる。

ヘブライ語で神がモーセに「わたしは主である」（アニ・ＹＨＷＨ）と言う所で、サアディアはアナ・アッラーフ、「わたしはアッラーである」と書いている。次の節で神は、自分は力ある者、足りる者として（エル・シャッダイの訳）アブラハム、イサク、ヤコブに現れたが、「わたしの名アッラーだけは彼らに知らせなかった」（ワ・イスミー・アッラーフ・ファカト・ラム・ウアッリフフム）と言う。ＹＨＷＨという名そのものがアッラーと訳されている。

十戒の最初、「わたしはあなたの神、主であって、あなたをエジプトの地から導き出した者である」は、サアディアのアラビア語ではアナ・アッラーフ・ラッブカ・アッラズィー・アフラジュトゥカ・ミン・バラド・ミスル、「わたしはあなたの主アッラー、あなたをエジプトの地から導き出した者である」と読む。

ユダヤ教への改宗者オバデヤは、自分の師から、ムスリムは偶像崇拝者であると言われていた。彼らが自分たちの礼拝の場で投げる石は古い偶像メルコリスのためのものだからだという。マイモニデスは、これらのイシュマエル人はまったく偶像崇拝者ではない（エイナム・オヴデイ・アヴォダー・ザラー・ケラル）と答える。偶像崇拝はすでに彼らの口と心から断たれており、彼らはふさわしく神の唯一性を宣言している、それは汚れのない唯一性である（イフード・カ＝ラウイ、イフード・シェ＝エイン・ボ・ドフィ）。彼はすぐに、彼らはユダヤ人についてユダヤ人は神に子があると言っていると嘘をつくが、ユダヤ人は彼らについて嘘をついて彼らを偶像崇拝者と呼びはしないと付け加える。彼は、誰かが彼らの敬う館を偶像崇拝の家と呼ぶかもしれないことを認め、それがどうしたのかと問う。今日その方に向かってひれ伏す者たちの心は天に向かっているだけである。タルムードが、偶像の家をシナゴーグと思ってそれにひれ伏す人について言っているとおりである（サンヘドリン61b）。今日のこれらすべてのイシュマエル人は、子どもも女たちも（タフ・ヴェ＝ナシーム）、偶像崇拝を免れている。他の事柄における彼らの誤りと愚かさは、イスラエルの罪人と悪人のために書き記すことができないが、神の唯一性においては彼らにはまったく誤りがない。彼は、ムスリムのいくつかの慣行（礼拝での平伏、投げられる石、むき出しの頭、縫い目のない衣）がその地の三つの古い異教の祭儀の儀式に似ていること、そしてこれらの儀式は偶像崇拝に根ざしていることを認める。しかしムスリムは、と彼は伝える、自分たちは石をサタンに投げると言い、そのどれも口においても心においても偶像崇拝のために行われるのではない。彼は改宗者を辱めたことで師を叱責する。彼はオバデヤが、他のすべての宗教はイスラエルの宗教から盗まれたもの（ゲヌヴォト）であり、あるものは付け加え、あるものは取り去り、あるものは変えていると見ていることを称賛する。

無検閲の本文のハラハー4。トーラーを学び戒めを守り、イスラエルにそれに歩むよう強い、主の戦いを戦うダビデの家系の王は、メシアと推定される。もし彼が成功し、神殿をその場所に再建し、イスラエルの離散の民を集めるなら、彼は確かにメシアである。メホン・マムレとセファリアのウィキソースが印刷した本文は、彼が周りのすべての国民を打ち負かすと付け加えている。もし彼が成功しないか、殺されるなら、彼は確かにトーラーが約束した者ではない。彼は死んだダビデの家系の立派な王たちのようなものであり、神は多くの者を試すためにだけ彼を起こされたのである（ダニエル書11:35）。それからマイモニデスはイェシュア・ハ＝ノツリ（ナザレのイエス）について書いている。彼は自分がメシアになると思い込み、法廷によって殺された（ネヘラグ・ベ＝ヴェイト・ディン）。彼はダニエル書11:14を彼に当てはめる。預言者たちは、と彼は言う、イスラエルを救い、その離散の民を集め、その戒めを強めるメシアを予告した。イエスはイスラエルを剣によって滅ぼさせ散らさせ、トーラーを変えさせ（レ＝ハハリフ・ハ＝トーラー）、世界の大部分を主のほかの神を崇拝するよう導いた。それから彼は、ナザレのイエスと彼の後に来たイシュマエル人のすべての事柄は、メシアなる王のための道を備え、全世界をともに主に仕えるよう正すためにのみ役立つと言い、ゼパニヤ書3:9を引いている。彼らを通して世界はメシア、トーラー、戒めについての話で満たされ、それは遠い島々と多くの民に広まった。それらの民は戒めについて論じ合う。ある者たちは、それらは真実であったがこの時代には失効しており、すべての世代のためのものではなかったと言い、他の者たちは、それらは文字どおりの意味ではなく隠された意味を持ち、メシアはすでに来てそれを明らかにしたと言う。真のメシアが来るとき、それらの民は自分たちの父祖が偽りを受け継ぎ、自分たちの預言者と父祖が自分たちを誤らせたことを知るであろう。印刷版は検閲された。セファリア（トーラト・エメトのヘブライ語）では、失敗した主張者は11:5であり、イエスとイシュマエル人についての行は11:6-9である。セファリアの検閲による削除を復元した層は11:5-9を削除されたものとして示している。ソロヴェイチクの1863年の英訳は11:5を保っているが、名前、法廷、変えられたトーラー、他の神、誤らせた預言者を保っていない。

“本当にわれこそは、われ以外に崇拝すべきもののない、アッラー。ゆえにわれを崇拝し、われを唱念すべく礼拝を遵守せよ。”

“また、われらはあなた以前、「われ以外に（真に）崇拝すべきものはない。ゆえにわれを崇拝せよ」と啓示することなしには、いかなる使徒も遣わさなかった。”

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”

“（信仰者たちよ、）最善の形でなくして、啓典の民と議論してはならない。但し彼らの内でも、不正を働いた者たちは別である。そして、言うのだ「私たちは自分たちに下されたものを信じる。また、私たちの神と、あなた方の神は一つであり、私たちはかれ（アッラー）に服従する者（ムスリム）なのである」。”

“（使徒よ、）言え。「啓典の民よ、私たちとあなた方との間の（共通する）正しい言葉へとやって来なさい。『私たちはアッラー以外には崇拝せず、かれに対して何ものをも並べない。またアッラーを差しおいて、自分たちの内の誰かを主としたりもしない』（という言葉へ）」。もし彼らが（この呼びかけから）背き去ったのなら、（ムスリムたちよ、こう）言ってやるがいい。「私たちが（アッラーに）服従する者（ムスリム）であると、証言せよ」。”

“いや、（ユダヤ教徒たちよ、）一体あなた方はヤァクーブに死が訪れた時、つまり彼がその息子たちに「私の（死）後、あなた方は何を崇拝するのか？」と言った時、（その場に）立ち会っていたとでもいうのか？彼らは言ったのだ。「私たちは、あなたの神、そしてあなたの父祖であるイブラーヒーム、イスマーイール、イスハークの神を、ただ一つの神として、かれだけに服従しつつ崇拝します」。”

“わたしは彼らのために、彼らの兄弟のうちから、あなたのようなひとりの預言者を起して、わたしの言葉をその口に授けよう。彼はわたしが命じることを、ことごとく彼らに告げるであろう。彼がわたしの名によって、わたしの言葉を語るのに、もしこれに聞き従わない者があるならば、わたしはそれを罰するであろう。”

“あなたの神、主はあなたのうちから、あなたの同胞のうちから、わたしのようなひとりの預言者をあなたのために起されるであろう。あなたがたは彼に聞き従わなければならない。”

“あなたはまた民に命じて言え、あなたがたは、セイルに住むエサウの子孫、すなわちあなたがたの兄弟の境を通ろうとしている。彼らはあなたがたを恐れるであろう。それゆえ、あなたがたはみずから深く慎まなければならない。”

“（信仰者たちよ、）言ってやるがいい。「私たちはアッラーと、私たちに下されたもの（クルアーン）、またイブラーヒーム、イスマーイール、イスハーク、ヤァクーブ及び諸支族に下されたもの、またムーサーとイーサーに授けられたものと、預言者たちが彼らの主から授けられたものを信じる。私たちは彼らの内の誰も分け隔てせず、かれ（アッラー）だけに服従する者（ムスリム）である」。”