ユダヤ教の学者マイモニデスは、ムスリムは唯一の神を崇拝していると言ったのか？

マイモニデスを当時のイスラーム世界の中に置く伝記。ムワッヒド朝が1148年にコルドバを取ってユダヤ人に改宗を迫ったこと、彼の家族が去って1160年ごろフェズに落ち着いたこと、そして彼がエジプトへ移り、そこでサラディンの首席大臣アル＝カーディー・アル＝ファーディルが彼の庇護者となり、医師として彼を宮廷に迎えたことを語っている。

ユダヤ教への改宗者オバデヤは、自分の師から、ムスリムは偶像崇拝者であると言われていた。彼らが自分たちの礼拝の場で投げる石は古い偶像メルコリスのためのものだからだという。マイモニデスは、これらのイシュマエル人はまったく偶像崇拝者ではない（エイナム・オヴデイ・アヴォダー・ザラー・ケラル）と答える。偶像崇拝はすでに彼らの口と心から断たれており、彼らはふさわしく神の唯一性を宣言している、それは汚れのない唯一性である（イフード・カ＝ラウイ、イフード・シェ＝エイン・ボ・ドフィ）。彼はすぐに、彼らはユダヤ人についてユダヤ人は神に子があると言っていると嘘をつくが、ユダヤ人は彼らについて嘘をついて彼らを偶像崇拝者と呼びはしないと付け加える。彼は、誰かが彼らの敬う館を偶像崇拝の家と呼ぶかもしれないことを認め、それがどうしたのかと問う。今日その方に向かってひれ伏す者たちの心は天に向かっているだけである。タルムードが、偶像の家をシナゴーグと思ってそれにひれ伏す人について言っているとおりである（サンヘドリン61b）。今日のこれらすべてのイシュマエル人は、子どもも女たちも（タフ・ヴェ＝ナシーム）、偶像崇拝を免れている。他の事柄における彼らの誤りと愚かさは、イスラエルの罪人と悪人のために書き記すことができないが、神の唯一性においては彼らにはまったく誤りがない。彼は、ムスリムのいくつかの慣行（礼拝での平伏、投げられる石、むき出しの頭、縫い目のない衣）がその地の三つの古い異教の祭儀の儀式に似ていること、そしてこれらの儀式は偶像崇拝に根ざしていることを認める。しかしムスリムは、と彼は伝える、自分たちは石をサタンに投げると言い、そのどれも口においても心においても偶像崇拝のために行われるのではない。彼は改宗者を辱めたことで師を叱責する。彼はオバデヤが、他のすべての宗教はイスラエルの宗教から盗まれたもの（ゲヌヴォト）であり、あるものは付け加え、あるものは取り去り、あるものは変えていると見ていることを称賛する。

“ユダヤ教徒は言った。「ウザイルはアッラーの御子である」。また、キリスト教徒は言った。「マスィーフ（イーサー）はアッラーの御子である」。それは（彼ら）以前の不信仰だった者たちの言葉に似た、口先だけの彼らの言葉である。アッラーが彼らを成敗してくださいますよう。彼らはどうして、（真理から）背かされるのか？”

アッ＝タバリーは、「ウザイルはアッラーの子である」と言ったのは誰かについて二つの見解を記録している。一つは、それは一人の男で、フィンハースと名指されると言う。もう一つは、イブン・アッバースから、サッラーム・イブン・ミシュカム、ヌウマーン・イブン・アウファー、シャース・イブン・カイス、マーリク・イブン・アッ＝サイフを名指す。これらの男たちは預言者(ﷺ)に、あなたがエズラを神の子とみなさないのに、どうしてあなたに従えようかと尋ねた。彼はまたイブン・アッバースから、この言葉は、トーラーが忘れられた後にエズラがそれを復元したことから生じたと伝えている。

“（預言者よ、）われらがイブラーヒームに館（カァバ神殿）の場所を明確にし、準備してやった時のこと（を思い起こさせるがよい。われらは彼に、こう命じたのだ）。「われに、何ものも並べてはならない。そしてわが館をタワーフする者たち、（礼拝のために）立つ者たち、サジダしルクーゥする者たちのために清めよ。”

“また、人々にハッジ（の義務）を告げよ。そうすれば彼らは徒歩で、そしてありとあらゆる遠い山道をやって来る無数の精悍なラクダに乗って、到来する。”

“我が主よ、また、私たち二人をあなたに服従する者（ムスリム）とし、私たちの子孫からあなたに服従する民をもたらして下さい。また、私たちに儀礼のあり方を示し、私たちの悔悟をお受け入れ下さい。本当にあなたは、よく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方なのですから。”

ハラハー。ノアの七つの戒めを受け入れた居留異邦人（ゲル・トシャヴ）の酒は、飲むことは禁じられているが、その他の利益には許されている。偶像崇拝者でないいかなる異邦人も同様であり、これらのイシュマエル人がそうである（ケ＝ゴン・エル・ハ＝イシュメエリーム）。彼らの酒は飲むことは禁じられ、利益には許されている。すべてのゲオニームがそう裁定した。しかしキリスト教徒は、とハラハーは続ける、偶像崇拝者であり（ハ＝ノツリーム・オヴデイ・アヴォダー・ザラー・ヘン）、彼らの普通の酒は利益のためでさえ禁じられている。検閲された印刷版はここでキリスト教徒の名を挙げていない。

ハラハー。キリスト教徒は偶像崇拝者であり、日曜日は彼らの祭日である（ハ＝ノツリーム・オヴデイ・アヴォダー・ザラー・ヘン、ヴェ＝ヨム・リション・ヨム・エイダム・フ）。それゆえイスラエルの地では毎週木曜日と金曜日に、そして日曜日当日にはどこでも、彼らと取引することは禁じられている。彼らのすべての祭日についても同じことが行われる。検閲された印刷版は、無検閲の本文がキリスト教徒を名指す所に「カナン人」を置いている。

イエメンのユダヤ人に宛てて書かれた。そこではある支配者が、西方の地で「カナン人」（ムワッヒド朝）がしたように、彼らに改宗を命じていた。マイモニデスは彼らに固く立つよう促す。彼は預言者(ﷺ)をハ＝メシュガ、「狂人」と呼ぶ（ヘブライ語訳ではそうであり、アラビア語の原文はアル＝マジュヌーンと読むと伝えられている。この書簡を訳したアブラハム・ハルキンは、写字生がその語を補ったのかもしれないと指摘した）。彼は、イシュマエルの民ほどイスラエルに敵意を持って立ち向かった民はかつてなく、これほどイスラエルをおとしめ卑しめた民もないと書いている。彼は彼らに、ユダヤ人は大小を問わずイシュマエルの支配に耐えることに同意したこと、そして彼らが平和を求めているのに戦いをもって迎えられることを告げる。彼は申命記18:15、申命記33:2、創世記17:20のムスリムの読み方を笑うべきものとして退ける。ユダヤ人がトーラーを変えたという非難に対して、彼は、それはイスラームの何世紀も前にアラム語、ペルシア語、ギリシア語、ラテン語に訳されており、東から西まで、その母音においてさえ一つの違いもなく伝えられていると答える。

“彼らは（預言者ムハンマドに、嘲笑まじりに）言った。「訓戒（クルアーン）を下された者よ、本当にあなたは、まさしく憑かれた者である。”

“（使徒よ、）あなたは、あなたの主の恩恵ゆえ、憑かれた者などではない。”

異邦人に戒めを教えてよいかと問われて、マイモニデスは、キリスト教徒に戒めとその説明を教えることは許されるが、イシュマエル人にはそのどれも教えてはならないと裁定する。彼らはこのトーラーが天からのものではない（シェ＝トーラー・ゾ・エイナー・ミン・ハ＝シャマイム）と信じているからである。もし彼らが教えられたなら、それが自分たちの受けたものと食い違うのを見いだし、それを自分たちが誤っている証拠とは取らず、自分たち自身の誤った前提を通してそれを読み、それを自分たちの間に住むユダヤ人に向けるであろう。キリスト教徒は、と彼は言う、トーラーの本文がユダヤ人の手にあるとおりに完全であることを認めている。彼らはただそれを誤って解釈しているだけであり、ある者たちは正しい読み方に戻るかもしれない。

無検閲の本文のハラハー4。トーラーを学び戒めを守り、イスラエルにそれに歩むよう強い、主の戦いを戦うダビデの家系の王は、メシアと推定される。もし彼が成功し、神殿をその場所に再建し、イスラエルの離散の民を集めるなら、彼は確かにメシアである。メホン・マムレとセファリアのウィキソースが印刷した本文は、彼が周りのすべての国民を打ち負かすと付け加えている。もし彼が成功しないか、殺されるなら、彼は確かにトーラーが約束した者ではない。彼は死んだダビデの家系の立派な王たちのようなものであり、神は多くの者を試すためにだけ彼を起こされたのである（ダニエル書11:35）。それからマイモニデスはイェシュア・ハ＝ノツリ（ナザレのイエス）について書いている。彼は自分がメシアになると思い込み、法廷によって殺された（ネヘラグ・ベ＝ヴェイト・ディン）。彼はダニエル書11:14を彼に当てはめる。預言者たちは、と彼は言う、イスラエルを救い、その離散の民を集め、その戒めを強めるメシアを予告した。イエスはイスラエルを剣によって滅ぼさせ散らさせ、トーラーを変えさせ（レ＝ハハリフ・ハ＝トーラー）、世界の大部分を主のほかの神を崇拝するよう導いた。それから彼は、ナザレのイエスと彼の後に来たイシュマエル人のすべての事柄は、メシアなる王のための道を備え、全世界をともに主に仕えるよう正すためにのみ役立つと言い、ゼパニヤ書3:9を引いている。彼らを通して世界はメシア、トーラー、戒めについての話で満たされ、それは遠い島々と多くの民に広まった。それらの民は戒めについて論じ合う。ある者たちは、それらは真実であったがこの時代には失効しており、すべての世代のためのものではなかったと言い、他の者たちは、それらは文字どおりの意味ではなく隠された意味を持ち、メシアはすでに来てそれを明らかにしたと言う。真のメシアが来るとき、それらの民は自分たちの父祖が偽りを受け継ぎ、自分たちの預言者と父祖が自分たちを誤らせたことを知るであろう。印刷版は検閲された。セファリア（トーラト・エメトのヘブライ語）では、失敗した主張者は11:5であり、イエスとイシュマエル人についての行は11:6-9である。セファリアの検閲による削除を復元した層は11:5-9を削除されたものとして示している。ソロヴェイチクの1863年の英訳は11:5を保っているが、名前、法廷、変えられたトーラー、他の神、誤らせた預言者を保っていない。

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”

ユダヤ教への改宗者オバデヤは、自分の師から、ムスリムは偶像崇拝者であると言われていた。彼らが自分たちの礼拝の場で投げる石は古い偶像メルコリスのためのものだからだという。マイモニデスは、これらのイシュマエル人はまったく偶像崇拝者ではない（エイナム・オヴデイ・アヴォダー・ザラー・ケラル）と答える。偶像崇拝はすでに彼らの口と心から断たれており、彼らはふさわしく神の唯一性を宣言している、それは汚れのない唯一性である（イフード・カ＝ラウイ、イフード・シェ＝エイン・ボ・ドフィ）。彼はすぐに、彼らはユダヤ人についてユダヤ人は神に子があると言っていると嘘をつくが、ユダヤ人は彼らについて嘘をついて彼らを偶像崇拝者と呼びはしないと付け加える。彼は、誰かが彼らの敬う館を偶像崇拝の家と呼ぶかもしれないことを認め、それがどうしたのかと問う。今日その方に向かってひれ伏す者たちの心は天に向かっているだけである。タルムードが、偶像の家をシナゴーグと思ってそれにひれ伏す人について言っているとおりである（サンヘドリン61b）。今日のこれらすべてのイシュマエル人は、子どもも女たちも（タフ・ヴェ＝ナシーム）、偶像崇拝を免れている。他の事柄における彼らの誤りと愚かさは、イスラエルの罪人と悪人のために書き記すことができないが、神の唯一性においては彼らにはまったく誤りがない。彼は、ムスリムのいくつかの慣行（礼拝での平伏、投げられる石、むき出しの頭、縫い目のない衣）がその地の三つの古い異教の祭儀の儀式に似ていること、そしてこれらの儀式は偶像崇拝に根ざしていることを認める。しかしムスリムは、と彼は伝える、自分たちは石をサタンに投げると言い、そのどれも口においても心においても偶像崇拝のために行われるのではない。彼は改宗者を辱めたことで師を叱責する。彼はオバデヤが、他のすべての宗教はイスラエルの宗教から盗まれたもの（ゲヌヴォト）であり、あるものは付け加え、あるものは取り去り、あるものは変えていると見ていることを称賛する。

ハラハー。ノアの七つの戒めを受け入れた居留異邦人（ゲル・トシャヴ）の酒は、飲むことは禁じられているが、その他の利益には許されている。偶像崇拝者でないいかなる異邦人も同様であり、これらのイシュマエル人がそうである（ケ＝ゴン・エル・ハ＝イシュメエリーム）。彼らの酒は飲むことは禁じられ、利益には許されている。すべてのゲオニームがそう裁定した。しかしキリスト教徒は、とハラハーは続ける、偶像崇拝者であり（ハ＝ノツリーム・オヴデイ・アヴォダー・ザラー・ヘン）、彼らの普通の酒は利益のためでさえ禁じられている。検閲された印刷版はここでキリスト教徒の名を挙げていない。

ハラハー。トーラーにおいて、それが変更も削除も付加もなく永遠に立つ戒めであることは明らかで明白である。「これにつけ加えてはならない。また減らしてはならない」（申命記13:1）と言うとおりである。「それは天にあるのではない」（申命記30:12）から、彼は、今やいかなる預言者も何も新しいものを持ち込んではならないことを学ぶ。それゆえ、諸国民からであれイスラエルからであれ、ある人がしるしと奇跡を与え、主が自分を遣わして戒めを加えさせ、あるいは取り除かせたと言うなら、あるいはモーセから聞かれなかった仕方で戒めを説明させたと言うなら、あるいは戒めは一時のためのものにすぎなかったと言うなら、彼は偽預言者（ナヴィ・シェケル）である。彼はモーセの預言を否定しに来るのだからである。

イエメンのユダヤ人に宛てて書かれた。そこではある支配者が、西方の地で「カナン人」（ムワッヒド朝）がしたように、彼らに改宗を命じていた。マイモニデスは彼らに固く立つよう促す。彼は預言者(ﷺ)をハ＝メシュガ、「狂人」と呼ぶ（ヘブライ語訳ではそうであり、アラビア語の原文はアル＝マジュヌーンと読むと伝えられている。この書簡を訳したアブラハム・ハルキンは、写字生がその語を補ったのかもしれないと指摘した）。彼は、イシュマエルの民ほどイスラエルに敵意を持って立ち向かった民はかつてなく、これほどイスラエルをおとしめ卑しめた民もないと書いている。彼は彼らに、ユダヤ人は大小を問わずイシュマエルの支配に耐えることに同意したこと、そして彼らが平和を求めているのに戦いをもって迎えられることを告げる。彼は申命記18:15、申命記33:2、創世記17:20のムスリムの読み方を笑うべきものとして退ける。ユダヤ人がトーラーを変えたという非難に対して、彼は、それはイスラームの何世紀も前にアラム語、ペルシア語、ギリシア語、ラテン語に訳されており、東から西まで、その母音においてさえ一つの違いもなく伝えられていると答える。

無検閲の本文のハラハー4。トーラーを学び戒めを守り、イスラエルにそれに歩むよう強い、主の戦いを戦うダビデの家系の王は、メシアと推定される。もし彼が成功し、神殿をその場所に再建し、イスラエルの離散の民を集めるなら、彼は確かにメシアである。メホン・マムレとセファリアのウィキソースが印刷した本文は、彼が周りのすべての国民を打ち負かすと付け加えている。もし彼が成功しないか、殺されるなら、彼は確かにトーラーが約束した者ではない。彼は死んだダビデの家系の立派な王たちのようなものであり、神は多くの者を試すためにだけ彼を起こされたのである（ダニエル書11:35）。それからマイモニデスはイェシュア・ハ＝ノツリ（ナザレのイエス）について書いている。彼は自分がメシアになると思い込み、法廷によって殺された（ネヘラグ・ベ＝ヴェイト・ディン）。彼はダニエル書11:14を彼に当てはめる。預言者たちは、と彼は言う、イスラエルを救い、その離散の民を集め、その戒めを強めるメシアを予告した。イエスはイスラエルを剣によって滅ぼさせ散らさせ、トーラーを変えさせ（レ＝ハハリフ・ハ＝トーラー）、世界の大部分を主のほかの神を崇拝するよう導いた。それから彼は、ナザレのイエスと彼の後に来たイシュマエル人のすべての事柄は、メシアなる王のための道を備え、全世界をともに主に仕えるよう正すためにのみ役立つと言い、ゼパニヤ書3:9を引いている。彼らを通して世界はメシア、トーラー、戒めについての話で満たされ、それは遠い島々と多くの民に広まった。それらの民は戒めについて論じ合う。ある者たちは、それらは真実であったがこの時代には失効しており、すべての世代のためのものではなかったと言い、他の者たちは、それらは文字どおりの意味ではなく隠された意味を持ち、メシアはすでに来てそれを明らかにしたと言う。真のメシアが来るとき、それらの民は自分たちの父祖が偽りを受け継ぎ、自分たちの預言者と父祖が自分たちを誤らせたことを知るであろう。印刷版は検閲された。セファリア（トーラト・エメトのヘブライ語）では、失敗した主張者は11:5であり、イエスとイシュマエル人についての行は11:6-9である。セファリアの検閲による削除を復元した層は11:5-9を削除されたものとして示している。ソロヴェイチクの1863年の英訳は11:5を保っているが、名前、法廷、変えられたトーラー、他の神、誤らせた預言者を保っていない。

“（この）宗教に強制はない。実に正しさは、誤りから明確に分け隔てられたのだから。それで、ターグートを否定してアッラーを信仰する者は誰でも、決して外れることのない堅固な取っ手を確かに握り締めたのである。アッラーは、よくお聴きになるお方、全知者であられる。”

“（使徒よ、）あなたの主がお望みになったなら、地上の全ての者が揃って、信仰に入ったであろう。一体あなたは、人々が信仰者となるように強制するというのか？”

アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、預言者(ﷺ)は、ムスリムと条約を結んでいる人を殺す者は、楽園の香りを嗅ぐことはない、その香りは四十年の距離にまで届くのだが、と言った。

“（信仰者たちよ、）最善の形でなくして、啓典の民と議論してはならない。但し彼らの内でも、不正を働いた者たちは別である。そして、言うのだ「私たちは自分たちに下されたものを信じる。また、私たちの神と、あなた方の神は一つであり、私たちはかれ（アッラー）に服従する者（ムスリム）なのである」。”

“イスラエルよ、聞け。われらの神、主は唯一の主である。”

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”

“（人々よ、）かれは、かれがヌーフに命じた宗教の一部を、あなた方に明らかにした。また、（使徒よ、）われらがあなたに啓示したものと、イブラーヒームとムーサーとイーサーに命じたものを。つまり「あなた方は宗教を確立し、そこにおいて分裂してはならない」ということである。（ムハンマドよ、）あなたが彼らを招いているもの、（タウヒード）はシルクの徒にとって重大であった。アッラーはかれがお望みの者をそこ（タウヒード）へと選び抜かれ、よく（悔悟して）立ち返る者をそこへと導かれる。”

“（使徒よ、）言え。「啓典の民よ、私たちとあなた方との間の（共通する）正しい言葉へとやって来なさい。『私たちはアッラー以外には崇拝せず、かれに対して何ものをも並べない。またアッラーを差しおいて、自分たちの内の誰かを主としたりもしない』（という言葉へ）」。もし彼らが（この呼びかけから）背き去ったのなら、（ムスリムたちよ、こう）言ってやるがいい。「私たちが（アッラーに）服従する者（ムスリム）であると、証言せよ」。”

“わたしは彼らのために、彼らの兄弟のうちから、あなたのようなひとりの預言者を起して、わたしの言葉をその口に授けよう。彼はわたしが命じることを、ことごとく彼らに告げるであろう。彼がわたしの名によって、わたしの言葉を語るのに、もしこれに聞き従わない者があるならば、わたしはそれを罰するであろう。”