短い答え
イエスは、第一のいましめは「イスラエルよ、聞け、主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である」であると言いました。ある律法学者が彼に、どのいましめが第一かと尋ねたのです。イエスはモーセの信条を挙げ、それから心を尽くして神を愛せよといういましめを挙げました。彼は御子についても聖霊についても何も言いませんでした。律法学者はそれを繰り返しました。神はひとりであって、そのほかに神はない、と。イエスは彼に、あなたは神の国から遠くないと告げました。もし神が三つの位格であったなら、これこそそう言うべき時でした。他の箇所でイエスは神を「わたしの神またあなたがたの神」と呼びました。イスラームは同じ信条を教えています。アッラー(﷾)は唯一であり、かれに似たものは何もない、と。
詳しい説明
イエスが尋ねられた問い
マルコによる福音書で、モーセの律法の専門家である律法学者が、イエスに、すべてのうちで第一のいましめはどれかと尋ねます。イエスは聖書の五番目の書から申命記6:4-5で答えます。これらの言葉はシェマ、つまりユダヤ教徒が毎朝毎晩唱える信条として知られています。ユダヤ出版協会の1917年の翻訳はヘブライ語をはっきりと訳しています。主は唯一である、と。マタイのより短い記述は神を愛せよといういましめを記録しています。それはこれを第一の、大いなるいましめと呼んでいます。
“ひとりの律法学者がきて、彼らが互に論じ合っているのを聞き、またイエスが巧みに答えられたのを認めて、イエスに質問した、「すべてのいましめの中で、どれが第一のものですか」。”
“イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、『イスラエルよ、聞け、主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である』。」”
“心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、主なるあなたの神を愛せよ。これが第一のいましめである。”
“イスラエルよ、聞け。われらの神、主は唯一の主である。”
“イエスは言われた、「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。これがいちばん大切な、第一のいましめである。」”
律法学者の信条とイエスの判定
律法学者はその答えを自分の言葉で繰り返します。神はひとりであって、そのほかに神はない、と。それは申命記4:35の言葉です。イエスは彼が賢く答えたのを見て、あなたは神の国から遠くないと彼に告げます。その男は傍らに誰もいない唯一の神を告白し、三位一体には触れませんでした。
“そこで、この律法学者はイエスに言った、「先生、仰せのとおりです、『神はひとりであって、そのほかに神はない』と言われたのは、ほんとうです。」”
“あなたにこの事を示したのは、主こそ神であって、そのほかに神のないことを、知らせるためであった。”
“イエスは、彼が適切な答をしたのを見て、「あなたは神の国から遠くない」と言われた。それから後は、イエスに問う者はなかった。”
| 誰が | 言葉 |
|---|---|
| モーセ（申命記6:4） | 「イスラエルよ聞け。われわれの神、主は唯一の主である」 |
| イエス（マルコ12:29） | 第一のいましめ。「イスラエルよ、聞け、主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である」 |
| 律法学者（マルコ12:32） | 「神はひとりであって、そのほかに神はない」 |
| クルアーン（112:1-4） | アッラー(﷾)は唯一であられる。かれは生むこともなく生まれることもなく、かれに似たものは何もない。 |
すべての中で第一の戒めを尋ねられて、イエスは子についても聖霊についても何も言いませんでした。
キリスト教徒はその答えをどう読むか
キリスト教徒もシェマを告白しています。彼らは三位一体、つまり唯一の神が三つの位格、父、子、聖霊として存在するという教えを信じています。ですから彼らはイエスの答えを三位一体の否定とは読みません。
“イスラエルよ聞け。われわれの神、主は唯一の主である。”
“イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、『イスラエルよ、聞け、主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である』。」”
三位一体を教えるべき時
イエスは、すべてのいましめのうちで第一の、最も重要なものを尋ねられました。彼は神の唯一性と神への愛を挙げました。彼は崇拝されるべき御子についても三つの位格についても何も言いませんでした。他の箇所で彼は神を「わたしの神またあなたがたの神」と呼び、自分をかれを崇拝する人々とともに置いています。マルコによる福音書で、彼はある男に、なぜ自分を善いと言うのか、神ひとりのほかに善い者はいないと尋ねています。彼はまた、終わりの時を知っているのは父だけであると言っています。
“イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、『イスラエルよ、聞け、主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である』。」”
“イエスは彼女に言われた、「わたしにさわってはいけない。わたしは、まだ父のみもとに上っていないのだから。ただ、わたしの兄弟たちの所に行って、『わたしは、わたしの父またあなたがたの父であって、わたしの神またあなたがたの神であられるかたのみもとへ上って行く』と、彼らに伝えなさい」。”
“イエスは言われた、「なぜわたしをよい者と言うのか。神ひとりのほかによい者はいない。」”
“その日、その時は、だれも知らない。天にいる御使たちも、また子も知らない。ただ父だけが知っておられる。”
クルアーンの中の同じ信条
クルアーンはこの信条を、それに何も付け加えられないように述べています。アッラー(﷾)は唯一であり、かれは産まず産まれず、何ものもかれに似ていない、と。それから、それはユダヤ教徒とキリスト教徒を、まさにこの土台で出会うよう招いています。彼らはアッラー(﷾)以外の誰も崇拝せず、かれにどんな同位者も立てないように、と。
“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”
“（使徒よ、）言え。「啓典の民よ、私たちとあなた方との間の（共通する）正しい言葉へとやって来なさい。『私たちはアッラー以外には崇拝せず、かれに対して何ものをも並べない。またアッラーを差しおいて、自分たちの内の誰かを主としたりもしない』（という言葉へ）」。もし彼らが（この呼びかけから）背き去ったのなら、（ムスリムたちよ、こう）言ってやるがいい。「私たちが（アッラーに）服従する者（ムスリム）であると、証言せよ」。”
節ごとに
マルコによる福音書 12:29 — 第12章29節
“イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、『イスラエルよ、聞け、主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である』。」”
引用の目的
イエスは神が唯一であることを肯定している。キリスト教徒は同意し、唯一の神は三つの位格であるとしている。だからこの答えの中の何も三位一体を否定してはいない。
応答
律法学者はその言葉が何を意味するかを詳しく述べました。神はひとりであって、そのほかに神はない、と。イエスは彼を正すことも、何かを付け加えることもしませんでした。彼はその答えが賢いのを見て、その男に、あなたは神の国から遠くないと告げました。イエス自身は、その神を崇拝する者として語って、「主なるわたしたちの神」と言いました。彼はまたかれを「わたしの神またあなたがたの神」と呼びました。マルコによる福音書でイエスは、終わりの日と時を知っているのは父だけであり、子は知らないと言っています。信条の唯一の神は、子が知らないことを知っておられるのです。
結論 — この箇所で述べられている信条は、傍らに誰もいない唯一の神であり、三位一体はどこにもその中にありません。
さまざまな視点
主流のキリスト教
イエスはシェマを肯定し、教会もそれを肯定している。キリスト教徒は唯一の神が父、子、聖霊であるとしており、ですからシェマと三位一体は衝突しない。
イエスはシェマを引用し、キリスト教徒は、一つの存在における三つの位格と理解される同じ唯一の神を告白している。
反論
イエスは確かにシェマを引用しており、キリスト教徒は確かに唯一の神を告白しています。けれども律法学者はそれを「神はひとりであって、そのほかに神はない」と詳しく述べ、イエスは彼が賢く答えたのを見て、何も付け加えませんでした。三位一体はこの信条の中にはなく、イエスは崇拝する者として、「主なるわたしたちの神」、そして「わたしの神またあなたがたの神」と言ったのです。
ユダヤ教：毎朝毎晩唱えられるシェマ
ユダヤ教徒は一日に二回シェマを唱えます。イスラエルよ、聞け、主はわれらの神、主は唯一である、と。それはユダヤ教の信仰の核心です。ユダヤ教は、それが位格から成る神や人として生まれた神を退けるとしています。
イスラエルよ、聞け。われらの神、主は唯一の主である。
反論
イスラームは完全に同意しています。10世紀のユダヤ教の学者サアディア・ガオンはシェマをアラビア語で「イスラエルの民よ、知れ、われらの主アッラーは唯一なるアッラーであることを」と訳しました。イエスは同じ言葉を第一のいましめとして挙げました。クルアーンはユダヤ教徒とキリスト教徒を、その共通の言葉へと呼んでいます。私たちはアッラー(﷾)以外の誰も崇拝しない、と。
イスラームの視点
イエス自身の信仰のまとめは、神の唯一性、つまりモーセとあらゆる預言者の信条です。それはクルアーンが教える信条であり、イスラームの信条です。アッラー(﷾)のほかに神はない、と。
すべてのうちで第一のいましめを尋ねられて、イエスはシェマで答えました。主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である、と。
律法学者はそれを、傍らに他の誰もいない唯一の神として言い直しました。イエスは彼に、あなたは神の国から遠くないと告げました。
問いはすべてのうちで最も重要ないましめを求めていたのに、イエスの答えは御子も聖霊も名指していません。
イエスは神を「わたしの神またあなたがたの神」と呼びました。シェマを唱えるとき、彼は崇拝する者の一人として「主なるわたしたちの神」について語りました。
クルアーンは、アッラー(﷾)は唯一であり、誰も産まず、同等の者を持たないと教えています。それはユダヤ教徒とキリスト教徒を、かれだけを崇拝するよう呼んでいます。