短い答え
それがいつかは誰も知りません。日付を挙げた説教者は一人残らず間違っていました。イエスは、その日その時は誰も知らない、御使たちも子も知らず、ただ父だけが知っておられると言いました。クルアーンは預言者(ﷺ)に同じ答えを与えるよう告げました。その時の知識はアッラー(﷾)だけのもとにある、と。それでも十八世紀にわたって、説教者たちはその日付を挙げてきました。ローマのキリスト教の著述家ヒッポリュトスは、500年ごろを指し示しました。探検家コロンブスは、1656年ごろと割り出しました。アメリカの著述家ハル・リンゼイは、1980年代後半を指し示しました。アメリカのラジオ説教者ハロルド・キャンピングは1994年を、それから2011年を挙げました。どの日付も過ぎ去りました。これらの人々はそれぞれ、イエスが自分は知らないと言ったことを知っていると主張しました。その時は突然来るのであり、それがいつかは神だけが知っておられます。イスラームは、イエスがその前に戻ってくると教えています。
詳しい説明
その日についてイエスが言ったこと
マルコによる福音書で、イエスはその日その時は誰も知らないと言っています。御使たちも子も知らず、ただ父だけが知っておられる、と。マタイによる福音書で、彼は父だけが知っておられると言っています。使徒行伝で、彼は弟子たちに、時はあなたがたの知るべきことではないと告げています。
“その日、その時は、だれも知らない。天にいる御使たちも、また子も知らない。ただ父だけが知っておられる。”
“その日、その時は、だれも知らない。天の御使たちも知らない。ただ父だけが知っておられる。”
“彼らに言われた、「時期や場合は、父がご自分の権威によって定めておられるのであって、あなたがたの知る限りではない。」”
十八世紀にわたる外れた日付
歴史家リチャード・カイルは、キリスト教の日付設定の長い系譜をたどっています。204年ごろに書いたローマのヒッポリュトスは、終わりをキリストの誕生からおよそ500年後に置きました。フィオーレのヨアキムは十二世紀のイタリアの修道士でした。彼の計算は1260年を指し示しました。ドイツの説教者メルヒオール・ホフマンは、ストラスブールで1533年のキリストの再臨を告げました。オランダの説教者ヤン・マティスは、それを1534年のミュンスターへと移しました。コロンブスは1656年ごろと計算しました。イングランドのキリスト教の一派、第五王国派は、1650年代にキリストの統治を期待しました。
初代教会から20世紀末までのキリスト教の終末期待の歴史。終わりやキリストの再臨のために定められては過ぎ去っていった数多くの日付を記録している。
ヒッポリュトスは、キリストは創造から5,500年後に生まれ、世界は6,000年続くので、キリストの誕生から終わりまで約500年が残っていたと計算している。
コロンブスは創造からの世界の年数を数え、世界の終わりまで約155年が残っていると結論しており、それは終わりを約1656年に置く。
やはり過ぎ去った現代の日付
日付は止まりませんでした。ハル・リンゼイの1970年のベストセラーは、終わりを1948年のイスラエルの再生から一世代後に結びつけました。キリスト教のラジオ網ファミリー・ラジオのハロルド・キャンピングは、1994年9月を挙げました。それが過ぎると、彼は2011年5月21日を挙げました。これらのどの日付にも何も起こりませんでした。
1948年のイスラエルの再生をマタイによる福音書24章の芽吹くいちじくの木と読み、聖書の一世代を約四十年として、終末の出来事は1948年から約四十年のうちに来るかもしれないと示唆している。
ファミリー・ラジオの代表キャンピングは、聖書の年代から、世の終わりとキリストの再臨は1994年9月に来る可能性が最も高いと論じる。
1994年が過ぎた後、キャンピングは新しい日付を定めた。2011年5月21日の携挙と、その年の後半の世の終わりである。
- 500年頃
ローマのヒッポリュトス
204年頃に書いて、彼は終わりをキリストの誕生の約500年後に置いた。
- 1260年
フィオーレのヨアキム
終わりの日々についての彼の計算は1260年を指していた。
- 1533年と1534年
メルヒオール・ホフマンとヤン・マティス
ホフマンはストラスブールで1533年のキリストの再臨を告げた。マティスはそれを1534年のミュンスターに移した。
- 1656年頃
クリストファー・コロンブス
その探検家は、世界は1656年頃に終わると計算した。
- 1980年代後半
ハル・リンゼイ
1970年の彼のベストセラーは、終わりを1948年のイスラエルの再生から一世代後に結びつけた。
- 1994年、それから2011年
ハロルド・キャンピング
ファミリー・ラジオのキャンピングは1994年9月を名指した。それが過ぎると、彼は2011年5月21日を名指した。
イエスは、その日その時は誰も知らず、ただ父だけが知っておられると言いました。クルアーンは、その時の知識はただアッラー(﷾)だけのもとにあると言っています。
聖書自身の試し
聖書の最初の五書であるトーラーは、平明な試験を与えています。預言者の言葉が成就しないとき、主はそれを語られなかったのです。その試験によれば、これらの日付はどれも神から来たものではありませんでした。それらを断罪する節は、もう一つの問いにも答えています。その時を知らない子は全知ではなく、ですから神ではありません。キリスト教徒は、彼は人間の本性において知らなかったのだと答えます。けれども知ったり知らなかったりするのは位格です。教会の信仰の言明である信条は、キリストは一つの位格、子なる神であって、決して二つではないと言っています。それなら、まったく同じ一つの位格が、その時を知っていて、しかも知らなかったことになります。
“もし預言者があって、主の名によって語っても、その言葉が成就せず、またその事が起らない時は、それは主が語られた言葉ではなく、その預言者がほしいままに語ったのである。その人を恐れるに及ばない。”
“その日、その時は、だれも知らない。天にいる御使たちも、また子も知らない。ただ父だけが知っておられる。”
公会議は、同一のキリストが神性と人性の二つの本性においておられると告白し、彼は「二つの位格に分けられたり分割されたりせず、同一の子である」と宣言した。
431年に開かれたエフェソス公会議は、コンスタンティノポリスの主教ネストリオスを断罪し、その職から解いた。彼の名のもとに断罪された教えは、キリストが神としての子と人間としての子の二つに分かれているというものであった。
一世代のうちに約束された来臨
マタイによる福音書は、そこに立っている者の中には、人の子がその御国において来るのを見るまでは死なない者がいると、イエスが約束したと伝えています。その前の節はその来臨を描いています。人の子が父の栄光のうちに御使たちと共に来て、それぞれの行いに応じて報いる、と。キリスト教徒は、その約束は六日後、三人の弟子が山の上で栄光の中のイエスを見たときに果たされたと答えます。けれどもその幻は、すべての人が報われる来臨ではありませんでした。そこに立っていた者たちは一人残らずとうの昔に亡くなっており、その来臨は彼らの生涯のうちには起こりませんでした。これは、日付を定めない、終わりが近いという言葉ではありません。それは限度を定めています。そこに立っていた何人かの生涯という限度です。トーラーの試験は、成就しない言葉は主が語られたものではないと言っています。ムスリムはイエスは真の預言者であったと考えているので、誤りは彼にではなく、マタイによる福音書の伝承にあります。これは、イスラームが認める彼の再臨を否定するものではありません。それはマタイによる福音書がそれに与えている時についてのことなのです。
“人の子は父の栄光のうちに、御使たちを従えて来るが、その時には、実際のおこないに応じて、それぞれに報いるであろう。”
“よく聞いておくがよい、人の子が御国の力をもって来るのを見るまでは、死を味わわない者が、ここに立っている者の中にいる。”
“六日の後、イエスはペテロ、ヤコブ、ヤコブの兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。”
“もし預言者があって、主の名によって語っても、その言葉が成就せず、またその事が起らない時は、それは主が語られた言葉ではなく、その預言者がほしいままに語ったのである。その人を恐れるに及ばない。”
その時についてクルアーンが言っていること
人々は預言者(ﷺ)に、その時はいつ来るのかと尋ねました。クルアーンは彼に、その知識は彼の主だけのもとにあり、それは突然来ると答えるよう告げました。天使ジブリールが彼に同じ問いを尋ねたとき、彼は、尋ねられた者は尋ねる者より多くを知らないと言いました。ムスリムもまた、その時の前に、その到来のしるしとしてイエスが戻ってくると信じています。預言者(ﷺ)は、マルヤムの子は公正な統治者として降りてくると言いました。その時もまた、アッラー(﷾)だけが知っておられます。
“（使徒よ、）彼ら（マッカの不信仰者）は復活の日について、その到来がいつなのか、あなたに尋ねる。言ってやるがいい。「その知識は、我が主の御許にこそある。その（到来する）時期にそれを露わにされるのは、かれのみなのだ。それは諸天と大地（の住人たち）に重い。それは突然にしか、あなた方のもとにやって来ることがないのだ」。彼らはまるで、あなたがそれ（を知ること）に躍起な者であるかのように、あなたに尋ねる。言ってやれ。「その知識は、アッラーの御許にこそある。しかし人々の大半は、（そのことが）分からないのだ」。”
“（使徒よ、）人々はあなたに、（復活の）その時について尋ねる。言ってやれ。「その知識は、アッラーの御許にこそある」。そして何があなたに知らせるというのか、その時が近いかもしれないことを？”
“本当にアッラー、かれの御許にこそ、（復活の日の）その時の知識がある。またかれは慈雨をお降らしになり、子宮の中にあるものをご存知になる。そしていかなる者も、自分が明日かせぐことになるものを知らず、いかなる者も、自分がいずこの地で死ぬことになるかを知らないのだ。本当にアッラーは、全知者、（全てに）通暁されるお方。”
アブー・フライラによれば、天使ジブリールが人の姿で預言者(ﷺ)のもとに来て、信仰、イスラーム、崇拝における至善（イフサーン）について尋ね、それから終末の時はいつ来るのかと尋ねた。預言者は、それについて尋ねられている者は尋ねている者以上に知っているわけではないと答えた。彼はその兆しのいくつかを述べ、終末の時はアッラーのほかに誰も知らない五つのことの一つであると言い、クルアーン31:34を読誦した。
“そして本当に彼（イーサー）はまさしく、（復活の）その時の知識である。ならば、それ（復活の日）を疑わしく思わず、私に従うのだ。これが（天国へと続く）まっすぐな道なのである。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子がまもなくムスリムたちのもとに公正な統治者として降りて来ると誓った。彼は十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせ、富はあまりに豊かになって誰もそれを受け取らなくなる。そしてアブー・フライラはクルアーン4:159を読誦した。啓典の民で、彼の死の前に彼を信じない者は一人もいない。
さまざまな視点
主流のキリスト教
キリストは目に見える形で戻ってくる。誰もその日を知らないので、信じる者は常に備えていなければならない。日付を定める者たちは間違っている。
イエスは、その日その時は父のほか誰も知らないと言った。だからどんな日付も定めることはできない。
反論
イスラームは、誰も日付を定めることはできないことに同意します（7:187）。イスラームはさらに進みます。マルコによる福音書は子でさえ知らないと言っているので、彼は全知ではなく、神ではありません。キリスト教徒は、彼は人として知らなかったのだと答えます。けれども信条は一つの位格だけについて語っており、その位格がその時を知っていて、しかも知らないということはありえません。
その日は知られていないので、再臨はいつでも来うる。信じる者は常にそれに備えていなければならない。
反論
イスラームは、その時は突然来ることに同意します（7:187）。ですから備えることは正しいのです。イスラームはさらに進みます。イエスの再臨そのものがその時のしるしであり（43:61）、その時はアッラー(﷾)だけが知っておられます（31:34）。
歴史が示していること
初代教会から今日に至るまで、終わりのために定められたどの日付も過ぎ去りました。
ハル・リンゼイは、1948年のイスラエルの再生をしるしとして読みました。終わりはおよそ一世代のうちに来る、と彼は考えました。
ハロルド・キャンピングは、聖書の年代学から、終わりは1994年に、後には2011年5月21日に来ると論じました。
ローマのヒッポリュトスは、終わりをキリストの誕生からおよそ500年後に置きました。
コロンブスは、世界は1656年ごろに終わると計算しました。
終わりへのキリスト教の期待は、二千年にわたって何度も何度も定められ、定め直されてきました。
イスラームの視点
その時は確かであり、突然来ますが、その時はアッラー(﷾)だけが知っておられます。預言者(ﷺ)は決して日付を挙げず、それを挙げる者は誰であれ、神がご自身のもとに留めておられる知識を主張しているのです。
クルアーンは預言者(ﷺ)に、その時の知識は彼の主だけのもとにあると言うよう告げています。
クルアーンは、その時を、アッラー(﷾)だけが知っておられる事柄の中に挙げています。
天使ジブリールは預言者(ﷺ)に、その時はいつ来るのかと尋ねました。彼は、尋ねられた者は尋ねる者より多くを知らないと言いました。
イエスは、子はその日その時を知らないと言っています。
その時を知らない者は全知ではなく、ですから神ではありません。
トーラー自身の試験によれば、外れた予言は主が語られたものではありません。