短い答え
彼自身の聖典の説明によれば、すべてにおいてではありません。ギーターで、クリシュナは、人々は偉大な人がすることは何でもまねるので、自分は行為し続けると言っています。けれども彼の生涯を語る『バーガヴァタ・プラーナ』は、警告を付け加えています。パリークシット王は、ダルマ（生活の正しい秩序）を回復するために来たクリシュナが、どうして他人の妻たちとあのように振る舞えたのかと尋ねます。聖者は、火がそうであるように、力ある者は汚されないと答えます。普通の人は誰も、心の中でさえそのような行為をまねてはならない、力ある者の言葉に従え、と彼は言います。イスラームでは、神の使徒たちは、その生涯全体が従われるべき人々です。クルアーンはムハンマド(ﷺ)を「よき模範」と呼んでいます（33:21）。
詳しい説明
ギーター：人々は偉大な者をまねる
ギーターで、クリシュナはアルジュナに、なぜ指導者がよく行為しなければならないのかを告げています。「偉大な人がすることは何であれ、他の人々もまたする。そして人々は、彼が権威として受け入れるものに従う」。それからクリシュナは自分自身について語ります。彼はすべての世界において得るものは何もありませんが、それでも行為し続けます。「もし私がいつか怠りなく行為に携わらなければ、…人々はあらゆる方面から私の道に従うであろう」。もし自分が行為をやめれば、「これらの世界は滅び」る、と彼は言います。ですからギーターでは、クリシュナ自身の振る舞いが、人々がまねる型なのです。
“偉大な人がすることは何であれ、他の人々もまたする。そして人々は、彼が権威として受け入れるものに従う。”
“プリターの子よ、（すべての）三界において、私にはなすべきことは何もなく、得られていない得るべきものも何もない。それでも私は行為に携わる。もし私がいつか怠りなく行為に携わらなければ、プリターの子よ、人々はあらゆる方面から私の道に従うであろうから。”
“もし私が行為をしなければ、これらの世界は滅び、私はカーストの混交の原因となり、これらの人々を滅ぼすことになるであろう。”
バーガヴァタ：これらの行為をまねてはならない
『バーガヴァタ・プラーナ』は、クリシュナの生涯を語るものの中で最も愛されています。それはスムリティ、つまり記憶された伝統であり、その第十巻は、ヴリンダーヴァンでの若い頃から始まる彼の生涯を語っています。第33章で、牛飼いの女たち（ゴーピー）とのラーサの踊りの後、パリークシット王がある問いを投げかけます。クリシュナは悪を滅ぼしダルマを回復するために来たのであり、彼はその語り手であり守護者です。それなら、と王は尋ねます、どうして彼は他人の妻たちとあのように振る舞えたのか。聖者シュカは、ダルマの見かけ上の違反は、火がすべてを焼いても清いままであるように、力ある者を害しないと答えます。力のない者は、心の中でさえ、決してそれをまねてはならない、と彼は言います。賢い者は、彼らの振る舞いのうち、その言葉と一致するものに従うのです。
ラーサの踊りの後、パリークシット王は聖者シュカに問いを発する。主は不法を滅ぼしダルマを回復するために降り、彼はその語り手、従う者、守り手である。それならどうして、他の男の妻たちに触れることによってそれに反して行動することができたのか、そしてその目的は何であったのか（第26-28詩節）。シュカは、火がすべてを焼き尽くしてなお清らかであるように、見かけ上のダルマの違反は力ある者を害さないと答える（第29詩節）。力ある者でない者は、心の中でさえ決して同じことをしてはならない。もし愚かさからそれをするなら、大海から出た毒を飲んだルドラ（シヴァ）以外の誰もがそうなるように、彼は滅びる（第30詩節）。力ある者の言葉は真実であり、賢い人は彼らの行いのうちその言葉と合うものに従う（第31詩節）。
並んでいる二つの教え
このページはその物語を語り直しません。従う者がそれらをどう扱えるかを問います。ギーターでは、人々は偉大な人がすることをまね、クリシュナは彼らがそうするように行為します。『バーガヴァタ』では、彼の行為のいくつかは、心の中でさえ決してまねてはなりません。ですから信者は、クリシュナの行いを、従うべきものと捨て置くべきものに仕分けなければなりません。『バーガヴァタ』自身の規則は、力ある者の言葉に従い、その行いには両者が一致するところでだけ従えというものです。まず仕分けなければならない型は、生活全体の型ではありえません。
“偉大な人がすることは何であれ、他の人々もまたする。そして人々は、彼が権威として受け入れるものに従う。”
ラーサの踊りの後、パリークシット王は聖者シュカに問いを発する。主は不法を滅ぼしダルマを回復するために降り、彼はその語り手、従う者、守り手である。それならどうして、他の男の妻たちに触れることによってそれに反して行動することができたのか、そしてその目的は何であったのか（第26-28詩節）。シュカは、火がすべてを焼き尽くしてなお清らかであるように、見かけ上のダルマの違反は力ある者を害さないと答える（第29詩節）。力ある者でない者は、心の中でさえ決して同じことをしてはならない。もし愚かさからそれをするなら、大海から出た毒を飲んだルドラ（シヴァ）以外の誰もがそうなるように、彼は滅びる（第30詩節）。力ある者の言葉は真実であり、賢い人は彼らの行いのうちその言葉と合うものに従う（第31詩節）。
その生涯全体が模範である人
イスラームは、神は人々と同じ人間である使徒たちを通して人々を導かれると教えています。預言者(ﷺ)はこう言うよう告げられました。「私は、『あなた方の（真に）崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない」（18:110）。彼は人間なので、その生涯に従うことができます。クルアーンは言います。「あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった」（33:21）。それは信仰者に告げています。「使徒があなた方に与えたものは取り入れ、彼があなた方に禁じた者は放棄するのだ」（59:7）。彼の妻アーイシャはあるとき、彼の人柄について尋ねられました。彼女は、彼の人柄はクルアーンであったと言いました（ムスリム 746）。彼の言葉と行いは同じ方向を指しているのです。
“（使徒よ、）言え。「私は、『あなた方の（真に）崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。それで自分の主との拝謁を望む者は、正しい行いに励み、自分の主の崇拝において、いかなるものも並べてはならない」。”
“（信仰者たちよ、）確かに、あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった。アッラーと最後の日を望み、アッラーをよく唱念していた者にとっては、”
“アッラーが、町の住人（であるシルクの徒）からその使徒に、（戦闘することなく）戦利品として与えたものは、アッラーとその使徒、近親、孤児、貧者、旅路（で苦境）にある者に属する。（それは財産が、）あなた方の裕福な者たちの間（だけ）を循環するものとならないようにするため。また、使徒があなた方に与えたものは取り入れ、彼があなた方に禁じた者は放棄するのだ。アッラーを畏れよ。本当にアッラーは、厳しい懲罰を与え給うお方なのだから。”
サアド・イブン・ヒシャームはアーイシャに、預言者(ﷺ)の人柄について尋ねた。彼女は、あなたはクルアーンを読まないのかと彼に尋ね、預言者の人柄はクルアーンそのものであったと言った。
神は決して恥ずべきことを命じられない
クルアーンは、恥ずべきことを行い、神がそれを命じられたと言った人々について語っています。それはこう答えています。「本当にアッラーは、醜行をご命じにはならない。一体あなた方はアッラーに対して、自分たちが知りもしないことを言うのか？」（7:28）。イスラームでは、神の命令とかれの使徒たちの生涯は一致しています。また神は、人々の間で行為するために人として来られることもありません。「いかなるものも、かれには似ていない」（42:11）。ページ「神はラーマやクリシュナとして人間になったのか？」で、その問いを詳しく見ています。
“また彼ら（信仰しない者たち）は、自分たちが醜行を行った時には、（こう）言った。「私たちは、私たちのご先祖様が、このようにするのを見出したのだ。アッラーが、それを私たちにご命じになったのである」。（使徒よ、）言ってやるがいい。「本当にアッラーは、醜行をご命じにはならない。一体あなた方はアッラーに対して、自分たちが知りもしないことを言うのか？」”
“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”
イスラームの答え：従うことによって示される愛
ヒンドゥー教の信愛は、正しく神の愛を求めています。クルアーンはその愛を、誰でも生きることのできる生き方と結びつけています。それは言います。「もし、あなた方がアッラーのことを（真に）愛しているのなら、私に従うのだ」（3:31）。イスラームでは、神の愛を教える使徒は、振る舞いの型でもあります。イスラームは生き方そのものです。崇拝、家族、仕事、正義が一つの模範に従います。クルアーンは注意深く読まれ、試されることを求めています（4:82）。それはムハンマド(ﷺ)を、すべての人々への神の使徒として名指ししています（7:158）。
“（使徒よ、）言うのだ。「もし、あなた方がアッラーのことを（真に）愛しているのなら、私に従うのだ。（そうすれば）アッラーもあなた方を愛して下さり、あなた方のために、その罪をお赦し下さる。アッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから」。”
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”
答えられた反論
『バーガヴァタ・プラーナ』10.33.26-31 — 第10巻、第33章、第26-31詩節
ラーサの踊りの後、パリークシット王は聖者シュカに問いを発する。主は不法を滅ぼしダルマを回復するために降り、彼はその語り手、従う者、守り手である。それならどうして、他の男の妻たちに触れることによってそれに反して行動することができたのか、そしてその目的は何であったのか（第26-28詩節）。シュカは、火がすべてを焼き尽くしてなお清らかであるように、見かけ上のダルマの違反は力ある者を害さないと答える（第29詩節）。力ある者でない者は、心の中でさえ決して同じことをしてはならない。もし愚かさからそれをするなら、大海から出た毒を飲んだルドラ（シヴァ）以外の誰もがそうなるように、彼は滅びる（第30詩節）。力ある者の言葉は真実であり、賢い人は彼らの行いのうちその言葉と合うものに従う（第31詩節）。
引用の目的
『バーガヴァタ』は、火がそうであるように、力ある者は汚されないと言っている。だからクリシュナは何も悪いことをしなかったのだ。
応答
このページはクリシュナを邪悪とは呼んでいません。彼に従えるかどうかを問うているのです。同じ詩句が、力のない者は誰も、心の中でさえこれらの行為をまねてはならないと答えています（10.33.30）。まねてはならない生涯は、生きるための模範にはなりえません。クルアーンは、従うことのできる生涯を差し出しています。「よき模範」（33:21）です。
結論 — 『バーガヴァタ』自身の答えによってさえ、これらの行いは誰かが従うためのものではありません。
『バーガヴァタ・プラーナ』10.33.37-39 — 第10巻、第33章、第37-39詩節
章は続く。牛飼いの男たちは主の幻力に惑わされ、妻たちが家で自分たちの傍らにいると思い、それで彼に嫉妬を感じなかった（第37詩節）。それからクリシュナはゴーピーたちに家に帰るよう告げ、彼女たちは去りたくなかったが従った（第38詩節）。信をもってこれらの遊戯を聞き、あるいは語る者は誰であれ、と章は言う、主への純粋な信愛を得、まもなく心の病である情欲に打ち勝つ（第39詩節）。
引用の目的
これらは霊的な遊戯だ。信仰をもってそれを聞くことは欲情を癒すので、心を清める。
応答
それなら『バーガヴァタ』はそれらを信愛の絵として差し出しており、それをまねるなとはっきり言っているのです。イスラームでは、神の愛はかれの使徒に従うことによって示されます（3:31）。彼の言葉と行いは一致しています。彼の人柄はクルアーンだったのです（ムスリム 746）。
結論 — 信愛のために語られ、まねるためには語られていない物語は、生活の型を与えません。
『バーガヴァタ・プラーナ』5.19.5 — 第5巻第19章第5節
ラーマの信者ハヌマーンが歌うラーマへの讃歌の中で、『バーガヴァタ』は、死すべき者としての主の降臨はラークシャサを殺すためだけでなく、人類を教えるためでもあったと言う。そうでなければ、と讃歌は問う、なぜ宇宙の魂である方の身に悲しみが降りかかろうか。三節後（5.19.8）で、それは天上の者、アスラ、人間、猿を問わず、すべての者に、ラーマの人間の姿においてハリを崇拝するよう呼びかけている。
引用の目的
ヒンドゥー教徒は振る舞いにはラーマに従う。クリシュナは信愛のためだ。
応答
それなら従う者には、振る舞いのためのものと愛のためのもの、二つの神の生涯が必要になります。けれどもギーターでは、クリシュナは人々は偉大な人がすることをまねると言っています（3:21）。イスラームでは、一人の使徒が両方を示しています。「もし、あなた方がアッラーのことを（真に）愛しているのなら、私に従うのだ」（3:31）。
結論 — イスラームは、神の愛と生活の型を一人の使徒の中で結びつけています。
クルアーン 33:50 — 部族連合章、第50節
“預言者よ、本当にわれらはあなたに、あなたが婚資金を贈ったあなたの妻たちを合法とした。また、アッラーがあなたに戦利品としてお与えになった、あなた方の右手が所有した者たち（奴隷女性）も。またあなたと共に移住した、あなた方の父方の叔（伯）父の娘たち、あなた方の父方の叔（伯）母の娘たち、あなた方の母方の叔（伯）父の娘たち、あなた方の母方の叔（伯）母の娘たちも。また信仰者の女性も、もし彼女が預言者に、自らを(婚資金なしで妻として）贈ったならば（、彼女は彼にとって合法である）。（但し、それは）もし預言者が、彼女との結婚を望んだ場合であるが。（それは外の）信仰者たちは別とした、あなただけの特別なもの。われらは確かに、彼ら（信仰者たち）の妻と、彼らの右手が所有するもの（奴隷女性）について、われらが彼らに定めたものを知っている。（これらのことを、あなたに特別に合法としたのは、）あなたに困難がないようにするため。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方。”
引用の目的
あなたたちの預言者にも、自分だけのための規則があった（33:50）。
応答
はい、いくつかの定めは彼だけのためのものであり、そのそれぞれがクルアーンによって、あるいは彼によって名指しされています。それらは、結婚や追加の夜の礼拝のような事柄において、神ご自身の言葉によって彼に合法とされているものです（33:50、17:79）。そのどれも、力によって許された神の法の違反ではありません。それ以外のすべてにおいて、クルアーンは信仰者たちに彼に従うよう告げ（59:7）、彼をよき模範と呼んでいます（33:21）。
結論 — 神の言葉が一人の人に合法とする定めは、力によって許されたダルマの違反と同じではありません。
さまざまな視点
主の遊戯は私たちの規則を越えている
クリシュナは主であり、その行いはリーラー、つまり神の遊戯であって、人間の規則に縛られた行為ではない。『バーガヴァタ』自体が、火がそうであるように、力ある者は汚されないと言っている。ラーサの踊りは神への魂の純粋な愛を示しており、信仰をもってそれを聞くことは心を欲情から解き放つ。
『バーガヴァタ・プラーナ』と、それに従うヴィシュヌ派の伝統
力ある者は、ダルマの違反に見えるものによって汚されない。火はすべてを焼いても清いままである（バーガヴァタ 10.33.29）。
反論
それならこれらの行いは模範ではありません。同じ箇所は、力のない者は誰も、心の中でさえそれらをまねてはならないと言っています（10.33.30）。クルアーンは、すべてにおいて従うべき使徒を与えています（33:21）。
ラーサの踊りは神への魂の純粋な愛である。『バーガヴァタ』は、信仰をもってそれを聞く者は誰でも、心の病である欲情に打ち勝つと言っている（10.33.39）。
反論
それならその章は、振る舞いの型としてではなく、信愛の絵として差し出されているのであり、『バーガヴァタ』はまねることを禁じることでそう言っています。クルアーンは神の愛を、かれの使徒に従うことと結びつけています（3:31）。
ギーターでクリシュナが語っているのは、ヴリンダーヴァンでの彼の遊戯（リーラー）ではなく、行為するという彼の務めについてである。その二つは種類の違う行いなのだ。
反論
それこそこのページが描いている仕分けです。クリシュナの行いのいくつかは型であり、いくつかは決してまねてはなりません。イスラームでは、使徒の生涯はこのように分けられていません（33:21）。
どんな法も破られてはいない。牛飼いたちは嫉妬を感じなかった。それぞれが、自分の妻は家で自分の傍らにいると思っていたからだ（10.33.37）。
反論
パリークシット王の問いは、本文自体が困難を見ていたことを示しています。その答えは、何も起こらなかったということではありません。力ある者は汚されず、他の者は彼らをまねてはならないということです（10.33.29-30）。
振る舞いにはラーマ、信愛にはクリシュナ
ヒンドゥー教徒は、クリシュナのすべての行いを型とは受け取っていない。理想の人ラーマがどう生きるかを示し、クリシュナは心を神へと引き寄せるのだ。
一般的なヒンドゥー教の見方：ラーマはマリヤーダー・プルショーッタム、ダルマの理想の人と呼ばれる
『バーガヴァタ』は、主は人類に教えるために死すべきラーマとして来られたと言っている（5.19.5）。だから振る舞いの模範は、クリシュナの遊戯ではなくラーマなのだ。
反論
それなら従う者には、振る舞いのための一つの神の生涯と、愛のための別の神の生涯が必要になります。それなのにギーターで、クリシュナは人々は偉大な人がすることをまねると言っています（3:21）。イスラームでは、神の愛を教える使徒は型でもあるのです（3:31、33:21）。
イスラームも違わない
イスラームにもその預言者だけのための規則があり、その神は誰もまねてはならないことをなさる。
ヒンドゥー教徒がムスリムに返す答え
クルアーンはムハンマド(ﷺ)に、「（外の）信仰者たちは別とした、あなただけの特別なもの」である結婚の規則を与えている（33:50）。だからイスラームにも、他の者がまねてはならない預言者の行いがあるのだ。
反論
イスラームには確かに、預言者(ﷺ)だけのためのいくつかの定めがあり、そのそれぞれがクルアーンによって、あるいは彼によって名指しされています。それらは、結婚や追加の夜の礼拝のような事柄において、神ご自身の言葉によって彼に合法とされているものです（33:50、17:79）。そのどれも、力によって許された神の法の違反ではありません。それ以外のすべてにおいて、信仰者たちは彼に従うよう告げられています（59:7）。
イスラームでも、神は誰もまねてはならないことをなさる。かれは裁き、命を取られる。
反論
イスラームは決して神を、まねられるために人々の間を歩く人として示しません。何もかれに似ていません（42:11）。かれは従われるべき使徒として人を遣わされ、決して恥ずべきことを命じられません（7:28）。
イスラームの視点
神は人である使徒たちを通して導かれるので、その生涯全体に従うことができます。預言者(ﷺ)の言葉と行いは一致しており、神は決して恥ずべきことを命じられません。神の愛は、かれの使徒に従うことによって示されます。
預言者(ﷺ)は、啓示が下された、他の人々と同じ人間です。クルアーンは彼を振る舞いのよき模範と呼んでいます。
信仰者たちは、使徒が与えるものを取り、彼が禁じるものを捨てるよう告げられており、彼の人柄はクルアーンでした。
アッラー(﷾)は決して恥ずべきことを命じられず、何もかれに似ていません。
神の愛はかれの使徒に従うことによって示され、クルアーンはすべての読者にそれを試すよう求めています。