私はヒンドゥー教徒です。なぜイスラームを考えるべきなのですか？

“人々は彼をインドラ、ミトラ、ヴァルナ、アグニと呼び、彼は天の気高い翼を持つガルトマーンである。一なるものに、聖仙たちは多くの名を与える。彼らはそれをアグニ、ヤマ、マータリシュヴァンと呼ぶ。”

“人々が私に近づくそのやり方で、私は彼らに仕える。プリターの子よ、あらゆる仕方で、人々は私の道に従う。”

“兄弟たちよ、私が幼い頃から唱えてきたことを覚えており、毎日何百万もの人々が唱えている讃歌から数行を引用しよう。「異なる所に源を持つ異なる流れがみな海でその水を混ぜ合わせるように、主よ、人々が異なる性向によってたどる異なる道は、曲がっていようとまっすぐであろうと、さまざまに見えても、みなあなたへと至る」。”

他の信仰についてのガーンディーの言葉の章で、編者たちは関連する三つの一節を集めており、いずれもインタビューからのものである。『ハリジャン』（1937年3月6日）に報じられたアメリカの聖職者クレイン博士とのインタビューで、彼は、イエスはクリシュナ、ラーマ、ムハンマド(ﷺ)、ゾロアスターと同じく神的であったと言い、聖書、ヴェーダ、クルアーンのあらゆる言葉を霊感を受けたものとはみなさないと言った。『ハリジャン』（1946年11月17日）に載ったアメリカのジャーナリスト、アンドルー・フリーマンとのインタビューで、彼は、ムハンマド(ﷺ)が今日インドに来たなら、そのいわゆる追随者の多くを否認し、ガーンディー自身を真のムスリムと認めるであろうと言った。『ヤング・インディア』（1929年3月21日）に載ったジョン・モット博士とのインタビューで、彼はインドの文化へのイスラームの際立った貢献を、神の唯一性へのその純粋な信仰と名指した。彼は、実践的なヒンドゥー教は、その哲学とは違って、この点でイスラームほど妥協のないものではないと付け加えた。

“本当にわれらはあなたを、吉報を伝える者、警告を告げる者として、真理と共に遣わした。そして、警告者が（出現しては、不信仰の結末を警告し、）過ぎ去っていかなかった共同体など、ないのだ。”

“（ムスリムたちよ、）あなた方は、彼らがアッラーを差しおいて祈っているものを、罵ったりしてはならない。そうすれば彼らは度を越して、知識もないままに、アッラーのことを罵ってしまうだろう。同様にわれらは、各共同体にその行いを目映く見せたのだ。その後、彼らの主の御許こそは、彼らの戻る場所なのであり、かれは彼らが行っていたことについて、彼らにお告げになるのである。”

“（使徒よ、また、彼に従う者よ、）英知とよき訓戒によってあなたの主の道へと招き、最善の形で彼らと議論するのだ。本当にあなたの主こそは、その道から迷った者のことを最もよくご存知であり、導かれた者たちのことも最もよくご存知であるのだから。”

“（この）宗教に強制はない。実に正しさは、誤りから明確に分け隔てられたのだから。それで、ターグートを否定してアッラーを信仰する者は誰でも、決して外れることのない堅固な取っ手を確かに握り締めたのである。アッラーは、よくお聴きになるお方、全知者であられる。”

“言葉が照らさず、言葉を照らすもの、それのみをブラフマン（至高の存在）と知れ。人々がここで崇拝するこれではない。心によって考えられず、それによって心が考えることができると人々が言うもの、それのみをブラフマンと知れ。人々がここで崇拝するこれではない。目によって見られず、それによって目が見ることができるもの、それのみをブラフマンと知れ。人々がここで崇拝するこれではない。耳によって聞かれず、それによって耳が聞くことができるもの、それのみをブラフマンと知れ。人々がここで崇拝するこれではない。誰も息によって息づかせず、それによって息が吸い込まれるもの、それのみをブラフマンと知れ。人々がここで崇拝するこれではない。”

“彼には結果も原因も知られず、彼に等しい者も彼にまさる者も見られない。彼の高い力は多様なものとして、内在するものとして、力と知として働くものとして明らかにされている。”

“誰も彼を上にも、横にも、中ほどにもとらえたことはない。大いなる栄光という名を持つ彼の像はない。彼の姿は見ることができず、誰も目で彼を知覚しない。心と思いを通して、このように心の中に住む彼を知る者たちは、不死となる。”

“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”

“視覚が（現世で）かれ（アッラー）を捉えることはない。かれが視覚を捉え給うのであり、かれは霊妙なお方、通暁されるお方なのだ。”

“これらを顧みず、アートマンそのものを無条件のブラフマンと知れ。これが意味である。ブラフマンは、人々がここで崇拝するもの、すなわちアートマンではなく、条件づけられ、「これ」と呼ばれるイーシュワラのようなものではない。”

“聖典、スムリティ、イティハーサ、プラーナはひとしく、唯一の至高の原因、すなわちブラフマンがあることを教えているからである。それはすべての主たちの主であり、全知であり、全能であり、そのすべての目的を即座に実現し、あらゆる汚れを離れ、場所にも時にも限られず、凌駕されることのない至高の至福を享受する存在である。また、主の上に、主がその一部にすぎない「純粋な存在」があるとすることもできない。”

“そのブラフマンはタドヴァナム（崇拝の対象）と呼ばれる。彼はタドヴァナムという名で崇拝されるべきである。ブラフマンをこのように知る者は、すべての存在に愛される。”

“さまざまな欲望によって知識を奪われた者たちは、さまざまな規則を守り、自らの本性に支配されて、他の神々に近づく。いかなる崇拝者が信をもっていかなる（神の）形を崇拝しようと望もうとも、その形に向けた彼の信を私は確かなものにする。その信を持って、彼はその（形の中の神）をなだめようとし、そこから自分の望む益あるものを得る（が、それは）実は私によって与えられるのである。しかし判断の乏しい彼らが（得る）その果報は滅びるものである。神々を崇拝する者たちは神々のもとへ行き、私を崇拝する者たちもまた私のもとへ来る。”

“クンティーの子よ、他の神々の信者となって信をもって崇拝する者たちでさえ、私だけを崇拝しているのである（が）、規則に外れて。私はすべての供犠の享受者であり、また主だからである。しかし彼らは私を真に知らない。それゆえ彼らは堕ちるのである。神々に誓いを立てる者は神々のもとへ行き、祖霊に誓いを立てる者は祖霊のもとへ行き、ブータを崇拝する者はブータのもとへ行き、同じく私を崇拝する者たちは私のもとへ来る。”

“これらの中で、知識を持ち、常に専心し、その崇拝がただ一つの（存在）に（向けられている）者が、最も高く尊ばれる。知識ある人にとって私は何よりも愛しく、彼は私にとって愛しいからである。”

“しかしプリターの子よ、すべての行為を私に捧げ、私を自分の最高の（目標として保ち）、私以外の誰にも向かわない信愛で私を念じて私を崇拝し、その心が私に据えられている者たちについては、私はためらうことなく、この死の世界の海からの彼らの救い手として進み出る。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“さて、もし彼が故意にヴェーダ（の朗唱）に耳を傾けるなら、その耳を（溶けた）錫か樹脂で満たすべきである。もし彼が（ヴェーダの章句を）唱えるなら、その舌を切り取るべきである。もし彼がそれを記憶するなら、その身体を二つに裂くべきである。”

“また、スムリティにおいて、（シュードラが）（ヴェーダを）聞くことと学ぶこと、そして（ヴェーダの）事柄を（知り行うこと）が禁じられているゆえに。”

“ヴェーダを聞くことの禁止は次の章句によって伝えられている。「ヴェーダを聞く者の耳は（溶けた）鉛と樹脂で満たされるべきである」、そして「シュードラは墓場（のようなもの）である。それゆえシュードラの近くで（ヴェーダを）読んではならない」。この後者の一節から、ヴェーダを学ぶことの禁止がただちに帰結する。その近くで読むことさえ許されない者が、どうして聖典を学べようか。さらに（シュードラがヴェーダを学ぶことの）明示的な禁止がある。「もし彼がそれを唱えるならその舌は裂かれるべきであり、もし彼がそれを記憶にとどめるならその身体は切り裂かれるべきである」。”

“しかし、ヴィドゥラや「信心深い狩人」のように、以前の行いの後の効果の結果として知識を得るシュードラから、その知識の果報を取り上げることはできない。知識はあらゆる場合にその果報をもたらすからである。さらにスムリティは、四つのカーストすべてがイティハーサとプラーナの知識を得る資格があると宣言している。「彼は四つのカーストを教えるべきである」（マハーバーラタ）という一節を参照せよ。──しかし、ヴェーダに関しては彼らがそのような資格を持たないことは、確定した点として残る。”

“シュードラはヴェーダを聞き学ぶこと、そしてそこに命じられていることを行うことを特に禁じられている。「シュードラは墓場のようなものである。それゆえシュードラの近くでヴェーダを読んではならない」。「それゆえシュードラは獣のようなものであり、供犠にふさわしくない」。そしてヴェーダが唱えられるのを聞かない者は、ヴェーダが命じることを理解し行うようにそれを学ぶことはできない。こうして聞くことの禁止は、理解することとそれに依存するすべてのことの禁止を含意するのである。”

“また（使徒よ、）シルクの徒の誰かが、あなたに庇護を要請してきたら、彼がアッラーの御言葉（クルアーン）を耳にする（ことで、その導きを知ることが出来る）まで、彼を庇護してやるがよい。それから彼を、彼にとって安全な場所まで送り届けてやれ。それというのも、彼らが（イスラームの実像を）知らない民であるからなのだ。”

“われらは確かにクルアーンを、教訓を得るに容易いものとした。では、（それから）教訓を得る者はいるのか？”

“このように（前の）罪の（咎の）残りの結果として、白痴、唖者、盲人、聾者、そして奇形の人々が生まれ、彼らは（みな）徳ある者たちに軽蔑される。”

“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”

“（自分の能力以上の義務を果たせなくても、）視覚に障害ある者に罪はなく、足が不自由な者にも罪はなく、病人にも罪はない。また（信仰者たちよ）、あなた方が（以下の場所で）食べても、問題はない：あなた方の（妻子がいる）家。あなた方の父親たちの家。あなた方の母親たちの家。あなた方の兄弟たちの家。あなた方の姉妹たちの家。あなた方の父方の叔（伯）父たちの家。あなた方の父方の叔（伯）母たちの家。あなた方の母方の叔（伯）父たちの家。あなた方の母方の叔（伯）母たちの家。あなた方がその鍵を所有しているもの。あなた方の友人（の家）。あなた方が全員で、あるいは別々に食べても、問題はない。そしてあなた方が家に入ったら、あなた方自身に、アッラーの御許からの祝福にあふれた善い挨拶によって、挨拶せよ。このようにアッラーは、あなた方が分別するようにと、あなた方に御徴を明らかにされるのだ。”

アナス・イブン・マーリクは、預言者(ﷺ)が、アッラーは仰せられたと言うのを聞いた。わたしがわたしのしもべをその二つの愛しいもの、すなわちその両目によって試み、彼が忍耐するなら、わたしはその代わりに彼に楽園を与えよう。アル＝ブハーリーはこれを「視力を失った者の功徳」という見出しのもとに置いている。

“彼（すなわち主）から（業の）果報が（来る）。（それだけが）可能だからである。”

“もしそれ（すなわち主が功徳と罪過を顧慮すること）は（最初の創造以前には功徳と罪過の）区別がないので不可能であると反論されるなら、われわれは（世界が）始まりのないものであるという理由でその反論を退ける。”

“また、われらは全ての人間の首に、その取り分を括りつけた。そして復活の日、われらは彼に、彼がそれを開かれた状態で受け取る（ことになる、行いが記された）帳簿を出してやるのだ。（それから彼に、こう声がかかる。）「自分の帳簿を読め。この日、あなただけで、自分自身（の行いの報い）に対する清算者は十分なのである」。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

“また、あなた方に懲罰が訪れる前に、あなた方の主に（悔悟して）立ち返り、かれに服従（イスラーム）せよ。（懲罰が訪れたら、あなた方は罰され、）そこから助けられることはなくなってしまうのだ。”

アムル・イブン・アル＝アースは死の間際に、イスラーム以前、預言者(ﷺ)ほど自分にとって憎らしい者はなく、彼を殺したいと思っていたと言った。彼は、イスラームを受け入れるために預言者のもとに来たときのことを語った。彼は預言者に、誓約できるよう右手を差し伸べてほしいと頼み、それから自分の手を引っ込めた。なぜかと問われると、彼は条件をつけたい、赦されることだと言った。預言者は、イスラームはそれ以前にあったすべてを拭い去ることを知らないのかと尋ねた。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、すべての子はフィトラ、すなわち真の信仰の上に生まれ、その子をユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいはゾロアスター教徒にするのはその両親である、ちょうど動物が五体満足な子を産むように、と言った。あなたはその中に体を損なわれて生まれたものを見るだろうか。

ジャミソンとヴィッツェルは、『リグ・ヴェーダ』は基本的にただ一つのきわめてよく保存された学派、シャーカリヤの学派においてのみ伝わっており、その本文の一語一語の分析（パダパータ）も伝えられていると書いている。バーシュカラとマーンドゥーケーヤの集成は失われている。彼らのヴェーダ文献の表は、現存する集成を挙げている。『リグ・ヴェーダ』の一つ、『サーマ・ヴェーダ』の三つ、『ヤジュル・ヴェーダ』の六つ（そのうち一つは部分的）、そして『アタルヴァ・ヴェーダ』の二つであり、それらは互いにかなり異なると彼らは言う。表は他の文献を失われたものとして示しており、たとえば現存する本文のないパイッパラーダ学派のブラーフマナがそうである。

ヴィッツェルは、パタンジャリの学派の一覧（『リグ・ヴェーダ』の21、『ヤジュル・ヴェーダ』の101、『サーマ・ヴェーダ』の1,000、『アタルヴァ・ヴェーダ』の9）を、一部明らかに非現実的だと判断している（259ページ、注10）。彼は、バーシュカラ学派のそれのような、今は失われた他の『リグ・ヴェーダ』の版はより多くの讃歌を持ち、別の讃歌で終わっていたと指摘している。シャーカラの『リグ・ヴェーダ』だけが今日のその讃歌で終わっている（265ページ、注32）。彼はそこでそれらを『リグ・ヴェーダ』の外典の讃歌（キラ集成）と比べており、それを284-285ページで、カシミールでのみ別の集成として伝えられたものと述べている。彼はまた断片からのみ知られる初期の『ヤジュル・ヴェーダ』の文献を述べており、その中には今は失われた『チャラカ・サンヒター』がある（298ページ）。

パーニニ文法への大注解の序論で、パタンジャリは言葉の用法がいかに広いかを説明している。その用法の分野の中に、彼は補助学と秘密の教えを伴い「多くの仕方で分かれた」四つのヴェーダを挙げている。アドヴァリユ祭官（『ヤジュル・ヴェーダ』）の101の分派、「千の道の」『サーマ・ヴェーダ』、「21の仕方の」『リグ・ヴェーダ』、そして「9の仕方の」『アタルヴァ・ヴェーダ』である。

ラーマはハヌマーンに、『リグ・ヴェーダ』には21の分派、『ヤジュル・ヴェーダ』には109、『サーマ・ヴェーダ』には1,000、『アタルヴァ・ヴェーダ』には50の分派があり、各分派に一つのウパニシャッドがある（その数え方で全部で1,180）と告げる。それから彼は、解脱のためには『マーンドゥーキヤ』だけを、さもなければ10の、あるいは32の、あるいは108のウパニシャッドを学ぶよう告げ、その名を挙げる。

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”

アブー・フライラによれば、ジブリールは毎年一度、預言者(ﷺ)とともにクルアーンを確認し、彼が亡くなった年には二度そうした。

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全ての人に向けて、吉報を伝える者、警告を告げる者としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。”

ジャービル・イブン・アブドゥッラーによれば、預言者(ﷺ)は、自分以前のどの預言者にも与えられなかった、自分に与えられた五つのことを挙げた。その最後のものは、以前の預言者はみな自分の民だけに遣わされたが、彼は全人類に遣わされた、ということである。

2009年の世界のムスリムの国別推計で、約15億7000万人。約五人に一人はトルコとイランを含む地域である中東と北アフリカに住み、十人に六人以上はアジアに住んでいた。最大の四つのムスリム人口はインドネシア、パキスタン、インド、バングラデシュにあった。

使命を受ける前、ムハンマド(ﷺ)はクライシュ族の間でアル＝アミーン、すなわち信頼できる者として知られていたと伝える。カアバの再建の際、誰が黒石を元の場所に据えるかをめぐって氏族が争ったとき、彼らは最初に入って来た男の裁定に従うことに同意し、それが彼であった。マッカの人々は彼に貴重品を預け、ヒジュラの際、彼はアリーを残してそれを持ち主に返させた。

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“ビサンチン（軍）は、敗北した。最も近接した地で。そして彼らはその敗北の後、やがて勝利するであろう。数年の内に。アッラーにこそ、（ビサンチン軍の勝利）以前と以後の、（全ての）物事は属する。そしてその日、信仰者たちは歓喜するのだ、”

“ヴェーダと法典が教える慣行がほとんど絶え、カリ時代の終わりが近づくとき、ブラフマーの性格においてその自らの霊的本性によって存在し、始めであり終わりであり、すべてのものを包含するあの神的存在の一部が、地上に降るであろう。彼はシャンバラ村の卓越したバラモン、ヴィシュヌヤシャスの家に、八つの超人的能力を備えたカルキとして生まれるであろう。”

この章は主の降臨を順に数えている。それが名指す二十二のうちには、大地を水から持ち上げた猪、洪水の中でマヌを救った魚、マンダラ山をその背に負った亀、モーヒニー（悪魔たちを魅了した女性の姿）、人獅子ナラシンハ、そして小人がある。それはまた聖仙と王たちも名指しており、その中には海を鎮めた神王（ダット訳「ナラデーヴァ」）があり、注釈者たちはそれをラーマとしている。それからヴリシュニ族の間に生まれたバララーマとクリシュナである。それはブッダを予言し、最後にカルキを予言している。

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”

ウマルによれば、彼は預言者(ﷺ)がこう言うのを聞いた。キリスト教徒がマルヤムの子を褒めすぎたように、私を褒めすぎてはならない。私はただのしもべにすぎないのだから、アッラーのしもべ、その使徒と呼びなさい。

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“（使徒よ、）言え。「啓典の民よ、私たちとあなた方との間の（共通する）正しい言葉へとやって来なさい。『私たちはアッラー以外には崇拝せず、かれに対して何ものをも並べない。またアッラーを差しおいて、自分たちの内の誰かを主としたりもしない』（という言葉へ）」。もし彼らが（この呼びかけから）背き去ったのなら、（ムスリムたちよ、こう）言ってやるがいい。「私たちが（アッラーに）服従する者（ムスリム）であると、証言せよ」。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”