神はラーマやクリシュナとして人間になったのか？

“私は（私の）本質において生まれず尽きることがなく、すべての存在の主であるけれども、なお私は自分自身の本性の支配を取り、私の惑わしの力によって生まれる。”

“バラタの子孫よ、敬虔が衰え、不敬虔が優勢になるときはいつでも、私は自らを創り出す。善き者を守るため、悪を行う者を滅ぼすため、そして敬虔を確立するために、私は時代ごとに生まれる。”

“このように私の神的な誕生と業を真に知る者は誰であれ、（この）身体を捨てて再び生まれない。彼は私のもとに来る、アルジュナよ。”

この章は主の降臨を順に数えている。それが名指す二十二のうちには、大地を水から持ち上げた猪、洪水の中でマヌを救った魚、マンダラ山をその背に負った亀、モーヒニー（悪魔たちを魅了した女性の姿）、人獅子ナラシンハ、そして小人がある。それはまた聖仙と王たちも名指しており、その中には海を鎮めた神王（ダット訳「ナラデーヴァ」）があり、注釈者たちはそれをラーマとしている。それからヴリシュニ族の間に生まれたバララーマとクリシュナである。それはブッダを予言し、最後にカルキを予言している。

“バラモンたちよ、清らかさの泉であるハリの化身は数えきれない。ちょうど一つの湖から千の流れが出ても、その水はなお尽きないように。聖仙たち、マヌたち、神々、マヌの子らは──これらすべての力ある存在はプラジャーパティたちとともに神の部分である。これらはみなプルシャの部分か流出である。しかしクリシュナは主ご自身である。周期から周期へと、彼らは悪魔の圧迫のもとにあえぐ世界を楽にする。”

“サードゥとは、善く徳ある者、神を敬う者、私を自分の避難所として探し求めている優れたヴァイシュナヴァ（すなわち遍在する霊＝ヴィシュヌの崇拝者）である。彼らは、その名と驚くべき業が言葉と心の力を超える私を見ずには、生きることも動くこともできず、自分の存在そのものを支えることもできないと感じる者たちである。彼らは、私が彼らの記憶から一瞬でも離れることが、いわば一劫であるような者たちである。これらの聖なる人々を守るため──彼らが私を見られない苦しみのうちにやつれ果てないように──、私は彼らに、私と私の業を見、私と語り合うことなどができる特権（あるいは権利）を与えるのである。”

“アルジュナよ、私は多くの生を経てきた。そしてあなたもまたそうである。私はそれらをすべて知っているが、（あなたの）敵を恐れさせる者よ、あなたはそれらを知らない。”

“私は（私の）本質において生まれず尽きることがなく、すべての存在の主であるけれども、なお私は自分自身の本性の支配を取り、私の惑わしの力によって生まれる。”

“私は生まれない者であり、本性として私の見る力（ジュニャーナ・シャクティ）は衰えることがなく、本性としてブラフマーから草に至るまでのすべての被造物の主であるけれども、それでも私の本性──プラクリティ、すなわちサットヴァ、ラジャス、タマスの三つの力から成り、この全宇宙がそれに服し、それに惑わされて全世界がその自らの自己であるヴァースデーヴァを知らない、ヴィシュヌのマーヤー──を支配して、私は自分自身のマーヤーを通して生まれ身体を持つように見えるのであって、他の者たちとは違い、実際にはそうではない。”

“本性とは、彼がそこに生まれる物質的な形の形成に関わるものである。「力」は知識、全能などを含む。彼はなお実際には「生まれない」のであるから、それは惑わしなのである。”

“「私には多くの生が過ぎた」というこの言明は、化身の実在の肯定である（それゆえそれは幻影でも魔術でもない）。「タヴァチャ」（あなたにもまた）という句によって意図されたアルジュナの例（あるいは類比）は、その実在の証拠としてある。（すなわち、「今の私の化身は、あなたの今の誕生が実在であるのと同じく実在であり、それゆえわれわれ二人の過去の化身も実在である」ということである。）”

“このように私は自分の（自由な）意志によって生まれるが、悪に対立する存在であること、栄光ある完全さの住処であること、すべての主であることなど、私の本質的な（神的な）属性を捨てることはない。私は神々（天上の存在）、人間（地上の被造物）などにふさわしい形をとり、自分自身の自由な選択によって、あたかも自分が彼らの本性のものであるかのように自らを現すのである。”

“私の化身の神的で非物質的で比類のない本性と、私を自分の安らぎとして求める者たちの益のためだけに意図され、善き者（サードゥ）を守るために意図された（それに関わる）私の業とを、真に理解する者は誰であれ──化身としての顕現（すなわちヴィバヴァの顕現、パラから数えて第3）とその業の真の本性を、清いアートマー（霊）と三つの性質を持つ不浄なプラクリティ（物質）との結合から生じ、存在たちに彼らの過去の行い（カルマ）の結果として来る強いられた誕生とは異なるものとして理解する者は誰であれ──化身が、すべての上の主権、全知、堅固な意志などのような栄光ある属性を持つかれのものであることを知る者は誰であれ──そのような人は、今の身体を去った後に再生に戻らない。彼は私のみに達する。”

“この永遠の信愛（の体系）を私は太陽に説き、太陽はそれをマヌに説き、マヌはそれをイクシュヴァークに伝えた。このように段階を追って伝わり、それは王仙たちに知られるようになった。しかし（あなたの）敵を恐れさせる者よ、その信愛は長い（時の経過）によって世から失われた。その同じ太古の信愛を、私は今日あなたに説いた。あなたが私の信者であり友であるのを見たからである。それは最高の秘義だからである。”

“あなたの誕生は後であり、太陽の誕生は先である。それではどうして、あなたが（これを）最初に説いたと私は理解すればよいのか。”

“アルジュナよ、私は多くの生を経てきた。そしてあなたもまたそうである。私はそれらをすべて知っているが、（あなたの）敵を恐れさせる者よ、あなたはそれらを知らない。”

“私は（私の）本質において生まれず尽きることがなく、すべての存在の主であるけれども、なお私は自分自身の本性の支配を取り、私の惑わしの力によって生まれる。”

“私は生まれない者であり、本性として私の見る力（ジュニャーナ・シャクティ）は衰えることがなく、本性としてブラフマーから草に至るまでのすべての被造物の主であるけれども、それでも私の本性──プラクリティ、すなわちサットヴァ、ラジャス、タマスの三つの力から成り、この全宇宙がそれに服し、それに惑わされて全世界がその自らの自己であるヴァースデーヴァを知らない、ヴィシュヌのマーヤー──を支配して、私は自分自身のマーヤーを通して生まれ身体を持つように見えるのであって、他の者たちとは違い、実際にはそうではない。”

“「私には多くの生が過ぎた」というこの言明は、化身の実在の肯定である（それゆえそれは幻影でも魔術でもない）。「タヴァチャ」（あなたにもまた）という句によって意図されたアルジュナの例（あるいは類比）は、その実在の証拠としてある。（すなわち、「今の私の化身は、あなたの今の誕生が実在であるのと同じく実在であり、それゆえわれわれ二人の過去の化身も実在である」ということである。）”

“このように私は自分の（自由な）意志によって生まれるが、悪に対立する存在であること、栄光ある完全さの住処であること、すべての主であることなど、私の本質的な（神的な）属性を捨てることはない。私は神々（天上の存在）、人間（地上の被造物）などにふさわしい形をとり、自分自身の自由な選択によって、あたかも自分が彼らの本性のものであるかのように自らを現すのである。”

“インドラ、ブラフマーその他の神々にこのように語りかけられて、世界の主にして徳ある者の最上の者であるラグの子孫ラーマは、神々の長に語った。「私は自分をダシャラタの子でラーマという名の人間だと思っているので、どうか、私が誰で、どこから来たのかを教えてください」。「その力の決して衰えることのない者よ」とブラフマーは、ブラフマーを徹底して知る者の最たる者カークツタに言った。「あなたはナーラーヤナである。全能にして、幸運を備え、円盤で武装した者である。」”

“彼はこれより前に、かつてガーンダーリーが発した言葉によって予示されていたすべてのことを考えていた。彼はまた、（クリシュナの家の客であったとき）その聖仙が食べた乳粥の残りを彼の身体に塗りつけたときにドゥルヴァーサスが語った言葉を思い出した。高い魂の者は、ヴリシュニ族とアンダカ族の滅亡、またそれ以前のクル族の殺戮を思い、（自分がこの世を去る）時が来たと結論した。それから彼は（ヨーガにおいて）感官を抑えた。あらゆる事柄の真実に通じたヴァースデーヴァは、至高の神であったにもかかわらず、すべての疑いを払い、（人間の存在の事柄における）結果の確かさを確立するため、ただ三界を支えるため、そしてアトリの子の言葉を真実とするために、死ぬことを望んだ。すべての感官、言葉、心を抑えて、クリシュナは高いヨーガのうちに横たわった。そこへジャラーという名の猛々しい狩人が鹿を求めてやって来た。狩人は、高いヨーガのうちに地に横たわっていたケーシャヴァを鹿と見誤って、矢で彼のかかとを射抜き、獲物を捕らえるためにすぐにその場所に来た。近づいて、ジャラーは黄色の衣をまとい、ヨーガに没入し、多くの腕を備えた人を見た。自分を罪人と思い、恐れに満たされて、彼はケーシャヴァの足に触れた。高い魂の者は彼を慰め、それから上方へと昇り、天空全体を輝きで満たした。”

“それからラーマとヴァースデーヴァの遺体を探し出して、アルジュナはその務めに熟達した者たちにそれらを焼かせた。”

“「この上なく賢い者よ、あなたはまだ自分の天上の本性に気づかないのか」。彼らは口をつぐんだ。そしてラーマはこう語り始めた。「私は自分を死すべき人間だと思っている。古のイクシュヴァークの家系から、コーサラの王ダシャラタから、私は生まれた」。彼は口をつぐんだ。そしてブラフマー自身が答えた。「おお、その虚しい考えを捨てよ。あなたは主ナーラーヤナ、すべての被造物がひれ伏す神である。」”

“インドラ、ブラフマーその他の神々にこのように語りかけられて、世界の主にして徳ある者の最上の者であるラグの子孫ラーマは、神々の長に語った。「私は自分をダシャラタの子でラーマという名の人間だと思っているので、どうか、私が誰で、どこから来たのかを教えてください」。「その力の決して衰えることのない者よ」とブラフマーは、ブラフマーを徹底して知る者の最たる者カークツタに言った。「あなたはナーラーヤナである。全能にして、幸運を備え、円盤で武装した者である。」”

“シーター（あなたの妻）はラクシュミーである。そしてあなたは神ヴィシュヌ、クリシュナ、そしてプラジャーパティである。ラーヴァナを殺すためにあなたは人間の姿をとった。それゆえ徳ある者の最上の者よ、あなたはわれわれ（神々）が課したこの務めを成し遂げたのである。”

“彼はこれより前に、かつてガーンダーリーが発した言葉によって予示されていたすべてのことを考えていた。彼はまた、（クリシュナの家の客であったとき）その聖仙が食べた乳粥の残りを彼の身体に塗りつけたときにドゥルヴァーサスが語った言葉を思い出した。高い魂の者は、ヴリシュニ族とアンダカ族の滅亡、またそれ以前のクル族の殺戮を思い、（自分がこの世を去る）時が来たと結論した。それから彼は（ヨーガにおいて）感官を抑えた。あらゆる事柄の真実に通じたヴァースデーヴァは、至高の神であったにもかかわらず、すべての疑いを払い、（人間の存在の事柄における）結果の確かさを確立するため、ただ三界を支えるため、そしてアトリの子の言葉を真実とするために、死ぬことを望んだ。すべての感官、言葉、心を抑えて、クリシュナは高いヨーガのうちに横たわった。そこへジャラーという名の猛々しい狩人が鹿を求めてやって来た。狩人は、高いヨーガのうちに地に横たわっていたケーシャヴァを鹿と見誤って、矢で彼のかかとを射抜き、獲物を捕らえるためにすぐにその場所に来た。近づいて、ジャラーは黄色の衣をまとい、ヨーガに没入し、多くの腕を備えた人を見た。自分を罪人と思い、恐れに満たされて、彼はケーシャヴァの足に触れた。高い魂の者は彼を慰め、それから上方へと昇り、天空全体を輝きで満たした。”

“これは、足を除くクリシュナの身体のあらゆる部分が貫かれえないことを指している。アトリの子ドゥルヴァーサスは、足の裏を除いてクリシュナを不死身にしていた。クリシュナは聖仙の言葉が真実となるような仕方で死ぬことを望んだのである。”

“彼が天に達すると、ヴァーサヴァ、双子のアシュヴィン、ルドラ、アーディティヤ、ヴァス、ヴィシュヴェーデーヴァ、そして聖者とシッダとガンダルヴァの中の多くの最たる者たちが、アプサラスとともに彼を迎えに進み出た。それから王よ、猛々しい力を持つ輝かしいナーラーヤナ、すべての創造者にして破壊者、──あのヨーガの師──は、天を自らの輝きで満たして、自らの思いも及ばない領域に達した。”

“それからラーマとヴァースデーヴァの遺体を探し出して、アルジュナはその務めに熟達した者たちにそれらを焼かせた。”

狩人ジャラーは、クリシュナの足を鹿と見誤って、棍棒の最後の鉄片から作った矢でそれを射抜いた。次の節で彼は四本の腕を持つ主を見て、恐れのうちにその足もとにひれ伏す。

この節は、クリシュナが火へのヨーガの集中によって自分の身体を焼くことなく自らの住処に入ったと言う。それはその身体を、世界の喜びにして瞑想の吉祥な対象と呼んでいる。

“それからラーマとヴァースデーヴァの遺体を探し出して、アルジュナはその務めに熟達した者たちにそれらを焼かせた。”

“あなたの誕生は後であり、太陽の誕生は先である。それではどうして、あなたが（これを）最初に説いたと私は理解すればよいのか。”

“私は生まれない者であり、本性として私の見る力（ジュニャーナ・シャクティ）は衰えることがなく、本性としてブラフマーから草に至るまでのすべての被造物の主であるけれども、それでも私の本性──プラクリティ、すなわちサットヴァ、ラジャス、タマスの三つの力から成り、この全宇宙がそれに服し、それに惑わされて全世界がその自らの自己であるヴァースデーヴァを知らない、ヴィシュヌのマーヤー──を支配して、私は自分自身のマーヤーを通して生まれ身体を持つように見えるのであって、他の者たちとは違い、実際にはそうではない。”

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”

“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”

“（かれは）諸天と大地の独創者。かれには伴侶もないのに、どうしてかれに子供などあり得ようか？そしてかれが全てをお創りになり、かれは全てのことをご存知のお方だというのに？”

“視覚が（現世で）かれ（アッラー）を捉えることはない。かれが視覚を捉え給うのであり、かれは霊妙なお方、通暁されるお方なのだ。”

“アッラーが子供をもうけ給うことなど、ありえない。かれに称えあれ。かれが一事をお取り決めにな（り、お望みにな）れば、それに『あれ』と仰せられるだけで、それは存在するのである。”

“「本当にアッラーこそは、マルヤムの子マスィーフ（イーサー）である」などと言った者たちは、確かに不信仰に陥ったのだ。（使徒よ、）言ってやるがいい。「ならば、誰がアッラーに対して、僅かばかりでも（力を）有するというのか？もしアッラーが、マルヤムの子マスィーフとその母、そして地上にあるもの全てを滅ぼすことを欲されたならば（、誰もどうすることも出来ない）。諸天と大地、その間にあるもの（全て）の王権は、アッラーにこそ属するのだ。かれは、かれがお望みのものををお創りになるのだから。そしてアッラーは、全てのことがお出来になるお方であられる」。”

“（使徒よ、）われらがあなた以前、使徒たちの内から（誰かを）遣わす時には決まって、彼らは食べ物を口にし、市場を歩いたものだった。また（人々よ、）われらはあなた方を互いに対する試練としたのである。「果たして、あなた方は忍耐するのか？」と。あなたの主はもとより、よくご覧になるお方なのだ。”

“マルヤムの子マスィーフは、彼以前にも数々の使徒が滅び去って行った、一人の使徒に過ぎない。また彼の母親はよき信仰者であり、二人とも食事を口にしていたのだ。見よ、われらが彼らに対して、いかに御徴を明示するかを。それから見よ、彼らがいかに（真理から）背かされているかを。”

“アッラーは、かれの外に（真に）崇拝すべきものがなく、永世するお方、全てを司るお方。まどろみも眠りも、かれを捉えることはない。諸天にあるものと、大地にあるものは（全て）、かれに属する。かれのお許しなくして、誰がかれの御許で執り成すことが出来ようか？かれは、彼ら（全存在）の前にあるものも、彼らの背後にあるものも、ご存知である。そしてかれのお望みになることの外、彼らはかれの御知識について、何も把握することはないのだ。かれの玉座は、諸天と大地に広がり、その二つの護持が、かれを疲れさせることもない。そしてかれは至高のお方、この上なく偉大なお方であられる。”

“そして、死ぬことのない永生するお方（アッラー）に全てを委ね、その称賛と共にかれを称えよ。その僕たちの罪に通暁されるお方は、かれだけで十分なのである。”

“そこ（大地）にある全てのものは、消え行く。そしてあなたの主の、高貴さと荘厳さを湛えた御顔だけが残る。”

“彼（ムーサー）は言った。「その知識は、我が主の御許、書の中にあります。我が主は間違えることも、忘れることもありません。”

“（使徒よ、）言え。「私は、『あなた方の（真に）崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。それで自分の主との拝謁を望む者は、正しい行いに励み、自分の主の崇拝において、いかなるものも並べてはならない」。”

ウマルによれば、彼は預言者(ﷺ)がこう言うのを聞いた。キリスト教徒がマルヤムの子を褒めすぎたように、私を褒めすぎてはならない。私はただのしもべにすぎないのだから、アッラーのしもべ、その使徒と呼びなさい。

ラーマの信者ハヌマーンが歌うラーマへの讃歌の中で、『バーガヴァタ』は、死すべき者としての主の降臨はラークシャサを殺すためだけでなく、人類を教えるためでもあったと言う。そうでなければ、と讃歌は問う、なぜ宇宙の魂である方の身に悲しみが降りかかろうか。三節後（5.19.8）で、それは天上の者、アスラ、人間、猿を問わず、すべての者に、ラーマの人間の姿においてハリを崇拝するよう呼びかけている。

“（不信仰な）人々が、自分たちのもとに導きが到来した時に（アッラーとその使徒を）信仰するのを阻んだのは、「アッラーが人間の使徒を遣わされただと？」と、彼らが言ったことに外ならなかった。（使徒よ、）言ってやれ。「（アッラーはこう仰せられる）。もし地上に安住して（そこを）歩く天使たちがいたならば、われらは天から彼らのもとに、天使の使徒を遣わしたであろう」。”

“また、もし彼（使徒）を天使としたならば、われらは彼（その天使）を人（の姿）としたのである。そしてわれらは、彼らが（自分たちを）惑わしているもので、彼らを惑わすことになっただろう。”

“（信仰者たちよ、）確かに、あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった。アッラーと最後の日を望み、アッラーをよく唱念していた者にとっては、”

“（使徒よ、）言え。「私は、『あなた方の（真に）崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。それで自分の主との拝謁を望む者は、正しい行いに励み、自分の主の崇拝において、いかなるものも並べてはならない」。”

“彼女（マルヤム）は、（驚いて）言った。「我が主よ、どうして私に子供が出来ましょうか？今まで誰一人、私に触れたことなどありませんのに」。彼（天使）は言った。「そのように、アッラーはお望みのものをお創りになる。かれが一事をお取り決めにな（り、お望みにな）れば、それに『あれ』と仰せられるだけで、それは存在するのである。”

“本当に、アッラーの御許におけるイーサーの状況は、まるでアーダムのようなもの。かれ（アッラー）が土から彼（アーダム）を創造され、それに「（人間と）なれ」と仰せられるだけで、それは（そう）なるのである。”

“すると彼女は、（彼らが赤ん坊に直接尋ねるよう、）彼の方を指した。彼らは言った。「揺りかごの中にいる幼子に、私たちがいかに話しかけるというのか？」”

“彼（イーサー）は言った。「本当に私は、アッラーの僕です。かれは私に、啓典を授けて下さり、私を預言者とされたのです。”

“そして（彼を）、イスラーイールの子らへの使徒と（され、彼にこう言わせられる）。『実に私は、あなた方の主からの御徴を携えて、あなた方のもとにやって来た。本当に私があなた方のために、泥土で鳥の形のようなものを作り、そこに息を吹き込むと、それはアッラーのお許しにより（本物の）鳥となる。また、私はアッラーのお許しにより、生まれつきの盲人やライ病患者を癒し、死人を蘇らせよう。そしてあなた方が家で食べているものと、蓄えているものについて、あなた方に話して聞かそう。本当にそこにこそ、あなた方への御徴があるのだ。もし、あなた方が信仰者であるというのなら。”

“アッラーが、（こう）仰せられた時のこと（を思い起こすがよい）。「マルヤムの子イーサーよ、あなたとあなたの母に対する、わが恩恵を思い出すのだ。われがあなたを、聖霊によって支えた時のこと。あなたは揺りかごの中（から）でも、壮年になって（から）も、人々に語りかける。また、われがあなたに、書、英知、トーラー、福音を教えた時のこと。また、あなたがわが許しによって、泥土で鳥の形のようなものを作り、あなたがそこに息を吹き込んで、それがわが許しによって（本物の）鳥となる時のこと。また、あなたがわが許しにより、生まれつきの盲人とライ病患者を癒す（時のこと）。また、あなたがわが許しによって、死人を（蘇らせ、墓場から）出す時のこと。また、われがイスラーイールの子らを、あなたが明証を携えて彼らのもとに到来した時、あなた（の殺害）から阻んだ時のこと。彼らの内の不信仰だった者たちは、（こう）言ったのだ。『これは、紛れもない魔術に外ならない』。”

“「本当にアッラー、かれは、マルヤムの子マスィーフのことである」と言った者は、確かに不信仰に陥ったのだ。マスィーフは、（こう）言ったというのに。「イスラーイールの子らよ、我が主であり、あなた方の主であるアッラーを崇拝せよ。本当に、アッラーに対してシルクを犯す者は誰であろうと、アッラーが彼に天国を禁じられるのだ。そして、その住処は（地獄の）業火である。不正者たちには、いかなる援助者もない」。”

“サードゥとは、善く徳ある者、神を敬う者、私を自分の避難所として探し求めている優れたヴァイシュナヴァ（すなわち遍在する霊＝ヴィシュヌの崇拝者）である。彼らは、その名と驚くべき業が言葉と心の力を超える私を見ずには、生きることも動くこともできず、自分の存在そのものを支えることもできないと感じる者たちである。彼らは、私が彼らの記憶から一瞬でも離れることが、いわば一劫であるような者たちである。これらの聖なる人々を守るため──彼らが私を見られない苦しみのうちにやつれ果てないように──、私は彼らに、私と私の業を見、私と語り合うことなどができる特権（あるいは権利）を与えるのである。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“われらは確かに、人間を創った。われらは彼の心が自らに囁くものを知っており、頸静脈の管よりも彼に近いのである。”

“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”

“そしてムーサーがわれらの定めた時にやって来て、かれの主が彼に語り給うた時、彼（ムーサー）は申し上げた。「わが主よ、私に（お姿を）お見せ下さい。あなたを拝見しますから」。かれは仰せられた。「あなたが、われをみることは出来ない。だが、その山を見るのだ。そして、もしそれがその場にしっかりと留まっているのなら、あなたはわれを見るであろう」。それで、彼の主が山にお姿をお見せになると、かれはそれを粉々にされ、ムーサーは気絶して倒れた。そして意識を取り戻すと、彼は申し上げた。「あなたに称えあれ！私は、あなたに悔悟しました。そして私は、（我が民の内の）信仰者の先駆けです」。”

“（復活の）その日、（信仰者たちの）ほころびる顔は、まさにその主を眺める。”

ジャリールによれば、ある夜預言者(ﷺ)は満月を見て言った。あなたがたはこの月を見るように自分たちの主を見るであろう。かれを見ることに何の困難もなく。それゆえ、できるなら、日の出前の礼拝と日没前の礼拝を何ものにも逃させてはならない。アル＝ブハーリーはこれを、その主を仰ぎ見る顔についての節（75:22-23）の章に置いている。